◎楊 威

（沈陽(yáng)師范大學(xué)繪畫(huà)與設(shè)計(jì)學(xué)院 遼寧 沈陽(yáng) 110034）

一、研究背景

沈陽(yáng)與英國(guó)貝爾法斯特市，都有著沉重的歷史及慘痛的記憶。曾經(jīng)的戰(zhàn)亂留給城市中無(wú)辜的人們無(wú)盡的傷痛，傷痕主義、傷感文化直接刺激并影響著周圍的每一個(gè)人。作為一名藝術(shù)家，他如同實(shí)驗(yàn)室中的一張切片，無(wú)比鋒利地刺痛著當(dāng)下的境況。歷史帶來(lái)的影響和后果似在延續(xù)，這兩座“北方城市”應(yīng)有許多相似之處。

我的本科和研究生，都畢業(yè)于沈陽(yáng)魯迅美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系第三工作室（表現(xiàn)主義工作室）?？梢哉f(shuō)，早期在學(xué)院的藝術(shù)創(chuàng)作受到了“表現(xiàn)主義”的影響，但我并非一味的滿足于張揚(yáng)、奔放的美學(xué)趣味，總覺(jué)得他們的繪畫(huà)中缺少耐看的東西。然而，中國(guó)傳統(tǒng)古畫(huà)中有屬于其自身獨(dú)特氣質(zhì)的表現(xiàn)形式，它們細(xì)膩、敏感而又充滿神秘的色彩。這些確實(shí)讓我著迷，在早期的創(chuàng)作中我曾經(jīng)試圖將中國(guó)古代繪畫(huà)中的多種因素融合在一起[1]。

“安全感系列”作品（2015年油畫(huà)作品）

縱觀2011年至今的作品，從早期的“支離破碎系列”的理想主義夢(mèng)境、“安全感系列”（如圖)的主體間性無(wú)自由困境，再到“孕”系列的庸俗美學(xué)與生育作為意義出口的無(wú)選擇。這條線索，可以強(qiáng)烈感受到一個(gè)生命個(gè)體在一種劇烈的社會(huì)變革中對(duì)于周圍事物意義的追問(wèn)與思考，以及對(duì)于精神出口的尋找與自救。早期作品中語(yǔ)言的表達(dá)較為直接。櫻花、傍晚的海面、雪地等與孕婦奇異的并置，這種并置去除了人類與自然的阻隔，在一種流動(dòng)的色彩情緒中放縱著真誠(chéng)而本能的幻想，在一種宏大的場(chǎng)景中將人的自然屬性徹底解放[2]。

當(dāng)下的創(chuàng)作(2017年至今的創(chuàng)作），同之前的作品還是有很大的差別的。從之前的創(chuàng)作實(shí)踐中將語(yǔ)言進(jìn)一步提煉，融入了一些設(shè)計(jì)感的因素在其中，嘗試將東方元素同抽象幾何結(jié)構(gòu)有效地結(jié)合在一起，深刻地挖掘個(gè)人身份問(wèn)題以及作為一名藝術(shù)家的使命問(wèn)題。有一點(diǎn)是值得肯定的，作為藝術(shù)家在某一個(gè)特定時(shí)期創(chuàng)作出的作品，一定與其當(dāng)時(shí)所處的整個(gè)社會(huì)、自然狀態(tài)及自我情緒有關(guān)。我一直認(rèn)同繪畫(huà)的方向比方式更為重要，它包含了藝術(shù)家的內(nèi)在情緒且需要在畫(huà)面中深度表達(dá)出來(lái)，而需要表達(dá)的方式并不一定是繪畫(huà)風(fēng)格，是相對(duì)質(zhì)樸、坦誠(chéng)的，一個(gè)方向的問(wèn)題[3]。然而關(guān)于繪畫(huà)形式的問(wèn)題，我們不太可能脫離形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，形式與內(nèi)容都變得尤為重要且相互依存。

二、目的和目標(biāo)

不同的歷史潮流和地域文化，滋長(zhǎng)出不同的藝術(shù)生態(tài)。對(duì)于我從未到過(guò)的那個(gè)城市（英國(guó)的貝爾法斯特），所有的一切都是陌生的。從藝術(shù)家的視角，我想要了解當(dāng)年的戰(zhàn)亂留給這座城市的記憶，以及這里的當(dāng)代藝術(shù)文化與倫敦乃至整個(gè)歐洲的差別；我更想得知這里的基層選舉是如何產(chǎn)生的，以及這里藝術(shù)基礎(chǔ)教育是如何進(jìn)行的[4]。我將利用一些時(shí)間先去了解，然后結(jié)合著目前自身創(chuàng)作的語(yǔ)言、語(yǔ)境，嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)元素與之結(jié)合，形成一批新的藝術(shù)作品。我想嘗試在英國(guó)的當(dāng)代語(yǔ)境下利用影像、裝置、雕塑去表達(dá)我的藝術(shù)思路，我更急于親眼目睹和自己藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的原作，進(jìn)而結(jié)合自身的創(chuàng)作形成反饋；同時(shí)，我也期望與當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)及藝術(shù)家聯(lián)系，進(jìn)而深化我自身的藝術(shù)語(yǔ)言與語(yǔ)境。歐洲是當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)源地，當(dāng)代藝術(shù)形式與形態(tài)在英國(guó)顯現(xiàn)得極為深刻與活躍。作為老重工業(yè)城市的沈陽(yáng)與英國(guó)這座城市有著一定程度的相似，我想要尋求自身藝術(shù)在兩個(gè)國(guó)家間的碰撞。如果可以，我期望在英國(guó)和當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家通過(guò)展覽的形式進(jìn)行交流，同時(shí)也希望邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家來(lái)中國(guó)舉辦藝術(shù)展覽。

我想要用第一年的時(shí)間深入了解貝爾法斯特的歷史與文化，嘗試了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳钐攸c(diǎn)以及生活習(xí)慣，還有這個(gè)城市的基礎(chǔ)藝術(shù)教育；在第二年的學(xué)習(xí)中，我想到英國(guó)乃至歐洲最著名的美術(shù)館學(xué)習(xí)、研究西方的當(dāng)代藝術(shù)，結(jié)合自身現(xiàn)有的創(chuàng)作風(fēng)格收集素材初定主題，并且嘗試用最直接、最有效的方式去表現(xiàn)內(nèi)容；在最后一年，圍繞選定的主題創(chuàng)作。從目前的情況預(yù)測(cè)大概會(huì)完成6-7張作品，而且在這次的英國(guó)學(xué)習(xí)中我想要盡可能的大膽，不僅僅局限在架上繪畫(huà)這一領(lǐng)域，想要延伸的更廣，試圖利用更多的手段如雕塑、裝置、影像等，去表現(xiàn)所要表達(dá)的內(nèi)容。

三、藝術(shù)倫理思考

中國(guó)的傳統(tǒng)道德，歷史上一直以儒家思想為主。當(dāng)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生瓦解，整個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀發(fā)生巨大變化，傳統(tǒng)價(jià)值觀和倫理觀念依然保留、但卻受到很大程度的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中國(guó)，由于經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易一體化帶來(lái)的西方價(jià)值觀、倫理觀的介入，導(dǎo)致主流信仰的嚴(yán)重缺失。如何面對(duì)過(guò)去的自己以及如何接受外來(lái)文化的輸入，一直是中國(guó)人的焦慮所在，也導(dǎo)致在目前社會(huì)轉(zhuǎn)型期許多社會(huì)問(wèn)題層出不窮。這也是整個(gè)東亞受儒家文化影響的國(guó)家共同面對(duì)的問(wèn)題。而對(duì)于深處變革階段的藝術(shù)家而言，傳統(tǒng)的藝術(shù)倫理觀念經(jīng)過(guò)斷裂正在形成和更新；同時(shí)對(duì)于西方的價(jià)值觀念又缺少系統(tǒng)的了解，使得個(gè)體身份模糊。

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)走到今天，一直在倡導(dǎo)向西方藝術(shù)學(xué)習(xí)，而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)倫理的關(guān)注嚴(yán)重不足。因此，作為藝術(shù)家的我們，應(yīng)該深刻挖掘個(gè)人身份問(wèn)題，還有作為一名藝術(shù)家的使命問(wèn)題。結(jié)合著我所生活的城市沈陽(yáng)，“北方精神”始終影響著這里的藝術(shù)家?！氨狈骄瘛辈粌H是一種所謂的藝術(shù)概念，而是一個(gè)更大的文化概念。這個(gè)世界上的每個(gè)國(guó)家、每個(gè)城市，都有著不同于他的城市之魂，都有其自身的尊嚴(yán)、價(jià)值以及偉大。