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        功能主義視角下的跑帷子研究

        2018-08-28 03:15:53李志敏
        求知導(dǎo)刊 2018年13期
        關(guān)鍵詞:功能主義功能

        李志敏

        摘 要:跑帷子是一種古老的傳統(tǒng)民俗舞蹈表演,是從古代戰(zhàn)爭(zhēng)中衍生出來(lái)的一種古老而又獨(dú)特的大型民俗活動(dòng),具有民間祭祀和歡慶娛樂(lè)的雙重功能。文章通過(guò)對(duì)河南省湯陰縣跑帷子的田野調(diào)查,試圖從功能主義的角度對(duì)其進(jìn)行解讀。

        關(guān)鍵詞:功能主義;跑帷子;功能

        中圖分類(lèi)號(hào):K892? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        一、選題的目的與意義

        跑帷子是河南省湯陰縣特有的一種傳統(tǒng)大型民俗舞蹈活動(dòng),2006年列入河南省人民政府首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2008年成功列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,作為豫北三絕之一,在方圓百里享有盛譽(yù)。跑帷子起源于春秋,成型于秦漢,盛行于宋元明清各代和民國(guó)初年并延續(xù)至今,距今已有2600多年歷史。跑帷子規(guī)模宏大,場(chǎng)景壯觀(guān),內(nèi)容豐富,形式完美,是一種獨(dú)特的團(tuán)體型、廣場(chǎng)型的傳統(tǒng)舞蹈,近200名舞者按照《易經(jīng)》中的八卦陣法不斷變幻出100多種陣勢(shì),氣勢(shì)磅礴。跑帷子現(xiàn)僅存于河南省湯陰縣白營(yíng)和古賢兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),僅白營(yíng)鄉(xiāng)西隆化村和古賢鄉(xiāng)支村有跑帷子的表演隊(duì)伍。

        跑帷子具有很高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值,但是當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)跑帷子進(jìn)行的研究很少,除了個(gè)別學(xué)者從舞蹈學(xué)角度進(jìn)行過(guò)研究和電視報(bào)道外,對(duì)其進(jìn)行社會(huì)學(xué)和人類(lèi)學(xué)研究的學(xué)者少之又少,這使得其具有較大的研究空間。另外,筆者作為土生土長(zhǎng)的本地人,希望將家鄉(xiāng)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái),使更多的人能夠認(rèn)識(shí)和了解這種傳統(tǒng)民俗文化。

        二、跑帷子的傳承與變革

        1.跑帷子

        跑帷子是由古代戰(zhàn)爭(zhēng)中衍生出來(lái)的一種古老而又獨(dú)特的大型民俗舞蹈活動(dòng),又稱(chēng)經(jīng)緯舞,俗稱(chēng)跑帷子。跑帷子使用的道具叫帷子,它是由一根兩米多長(zhǎng)的木桿上扎帷帽,周?chē)鷴焐衔宀世_紛的彩帶及銅鈴,表演者持帷子跑出各種陣圖,故稱(chēng)跑帷子。

        伴隨著洪亮的鑼聲,跑帷子拉開(kāi)帷幕。樂(lè)聲四起,鑼鼓笙簫合奏或鏗鏘或激昂或婉轉(zhuǎn)的民間樂(lè)曲,吹吹打打、熱熱鬧鬧地烘托起跑帷子的氛圍。彩旗手和鼓手組成的樂(lè)隊(duì)依次入場(chǎng),分列兩旁。之后身披各色彩緞、手擎五彩繽紛的帷子的龐大隊(duì)伍入場(chǎng),輪番舞蹈,依照陣圖排列成各種陣勢(shì)和圖案。每次舞蹈時(shí),帷子手們踏著鼓點(diǎn)屈膝、微蹲、作小步跑,富有節(jié)奏感地來(lái)回奔跑。每跑一步,帷子上的彩帶和銅鈴就震動(dòng)一下,發(fā)出嘩嘩的響聲。在陽(yáng)光下銀光閃爍,彩帶飛舞,其景象之美麗、場(chǎng)面之壯觀(guān)令人嘆為觀(guān)止。陣圖跑完之后,帷子手們迅速按照原路線(xiàn)收起排成原隊(duì)伍,準(zhǔn)備再組成新的陣形。

        2.傳承:祭祀活動(dòng)

        據(jù)傳,跑帷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為紀(jì)念齊桓公的愛(ài)妃長(zhǎng)衛(wèi)女而舉行的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng),繼而演變?yōu)閺R會(huì)中的表演祭祀性活動(dòng),后發(fā)展為鄉(xiāng)民祭祀和歡慶節(jié)日的娛樂(lè)性活動(dòng)。民間信仰和神靈崇拜使跑帷子具有了較強(qiáng)的儀式性和目的性,祭祀性和取悅神明的目的不言而喻。人們通過(guò)舉行盛大的、有固定程式的儀式達(dá)到祈福和消災(zāi)的目的。

        3.變革:民俗表演

        當(dāng)今的跑帷子已經(jīng)成演變?yōu)橐环N民俗表演儀式活動(dòng),多見(jiàn)于廟會(huì)和正月十五、十六的民俗表演中。特別是政府重視和申請(qǐng)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后,跑帷子的發(fā)展空間進(jìn)一步擴(kuò)大。甚至可以考慮與當(dāng)?shù)氐穆糜蜗嘟Y(jié)合,成為地方有代表性、生命力和感染力的城市民俗文化名片。

        三、文化功能論

        文化功能論的視角是人類(lèi)學(xué)研究民間信仰的傳統(tǒng)研究視角,由英國(guó)人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基和拉德克里夫-布朗于 20 世紀(jì)初創(chuàng)立。該理論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)文化現(xiàn)象都是為滿(mǎn)足某種現(xiàn)實(shí)“需要”而存在的?!耙晃锲分蔀槲幕囊徊糠?,只是在人類(lèi)用得著它的地方,只是在它能滿(mǎn)足人類(lèi)需要的地方”,“所有的意義都是依它在人類(lèi)活動(dòng)的體系中所處的地位,它所關(guān)聯(lián)的思想,及所有的價(jià)值而定?!?h3>四、跑帷子活動(dòng)的功能

        1.精神信仰依托的功能

        人們之所以需要神明是因?yàn)榭茖W(xué)與理性并不能解釋所有的問(wèn)題,面對(duì)生與死、善與惡等理性無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí),人們就會(huì)依托于神明,以此尋求心靈的慰藉。而跑帷子的初衷就是與神明進(jìn)行溝通和交流,通過(guò)跑帷子這一宏大、莊重、神圣的儀式,通過(guò)自身的參與,達(dá)到通神、娛神、酬神的目的,是在科學(xué)和理性之外人們尋求精神信仰依托的重要途徑。人們從一種功利主義和實(shí)用性的信仰,抱著一種從眾和寧可信其有不可信其無(wú)的心理,積極參與到跑帷子活動(dòng)中以表達(dá)自身最大的虔誠(chéng)。許下心愿,如果有用,則會(huì)成為宣傳者,對(duì)親友產(chǎn)生影響,成為催化和推動(dòng)力量。即使無(wú)用,也能得到心理上的滿(mǎn)足和精神上的慰藉,增強(qiáng)直面困境和面對(duì)未來(lái)的信心,起到緩沖劑和安全閥的作用。

        2.文化傳承的功能

        每年的正月十五、十六,跑帷子作為保留節(jié)目都要參加古賢鄉(xiāng)以及湯陰縣縣城的小年民俗表演活動(dòng),屆時(shí)支村幾乎所有的家庭都要參加表演。通過(guò)跑帷子活動(dòng),人們共同的社會(huì)記憶和文化得以傳承,而通過(guò)參與跑帷子活動(dòng)又使這種文化進(jìn)一步根植于人心,獲得了新生的集體記憶和新的活力,并隨著社會(huì)的發(fā)展將這份集體記憶和文化代代相傳。

        3.社會(huì)交往的平臺(tái)和娛樂(lè)功能

        社會(huì)結(jié)構(gòu)指實(shí)際存在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng),將個(gè)人聯(lián)接成為一個(gè)集體。社會(huì)以及社會(huì)生活的延續(xù),必須依賴(lài)社會(huì)結(jié)構(gòu)的延續(xù)。社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)功能合并起來(lái)就是社會(huì)體系,任何社會(huì)活動(dòng)的功能就是它對(duì)于適應(yīng)和完整的貢獻(xiàn)。對(duì)于跑帷子我們不能孤立地評(píng)價(jià),而應(yīng)該將其放到社會(huì)體系之中來(lái)分析。跑帷子不僅僅是當(dāng)?shù)厝说男蓍e娛樂(lè)形式,而且作為傳統(tǒng)文化與習(xí)俗,對(duì)于當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的生活也具有某種不可或缺的意義。

        首先,參與跑帷子活動(dòng)滿(mǎn)足了人們的信仰需要,在單調(diào)重復(fù)的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活之間獲得了一種平衡,在文化生活貧乏的年代,是一種難得的交往平臺(tái)和精神愉悅。

        其次,填補(bǔ)了農(nóng)村公共生活的空缺。跑帷子提供了這樣一種平臺(tái),使人們聚集在一起,彼此之間的溝通更加真實(shí),關(guān)系也更加密切,提高了群體凝聚力。人們一邊跑帷子,一邊嘮著家長(zhǎng)里短,無(wú)形中更加親近,是增近彼此社會(huì)關(guān)系的一種交流平臺(tái)。

        最后,跑帷子滿(mǎn)足了人們休閑娛樂(lè)的需要。農(nóng)村的休閑娛樂(lè)和文體活動(dòng)非常有限,跑帷子提供了活動(dòng)的契機(jī)。尤其是每年正月十五和十六的表演,對(duì)于表演者和觀(guān)看者都是一種愉悅和享受。

        4.整合與引導(dǎo)功能

        我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性。重視文化和非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù),充分認(rèn)識(shí)地方傳統(tǒng)文化的重要地位,只要進(jìn)行合理的引導(dǎo),跑帷子等具有地方特色的民俗活動(dòng)將對(duì)鄉(xiāng)村整合、鄉(xiāng)村建設(shè)和國(guó)家文化認(rèn)同產(chǎn)生積極的作用。 每一次跑帷子活動(dòng)都是對(duì)當(dāng)?shù)氐胤焦餐瑐鞒械奈幕^(guān)念的重申和強(qiáng)化,是對(duì)文化的整合與重新認(rèn)識(shí),可以增強(qiáng)共同體成員之間的聯(lián)系。

        每年正月十五、十六的表演活動(dòng),縣政府出資提供經(jīng)費(fèi),對(duì)于僅存于白營(yíng)鄉(xiāng)西隆化村和古賢鄉(xiāng)支村的跑帷子活動(dòng)是一種支持和肯定,對(duì)于保護(hù)和支持湯陰縣跑帷子這一國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種宣揚(yáng)和鼓勵(lì)。跑帷子有著嚴(yán)格的規(guī)定,不能有個(gè)人隨性的再創(chuàng)造,跑帷子一代一代的傳承,有利于形成對(duì)社會(huì)秩序的整合以及科學(xué)價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)。

        參考文獻(xiàn):

        [1](英)馬凌諾斯基.文化論[M].費(fèi)孝通,譯.北京:華夏出版社,2002.

        [2]王龔雪.有意味的形式[D].北京:中央民族大學(xué),2011.

        [3]范正義.民間信仰研究的理論反思[J].東南學(xué)術(shù),2007(2).

        [4]烏丙安.中國(guó)民間信仰[M].上海:上海人民出版社,1995.

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