孫海橋

(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院，山東曲阜 273165)

怡親王府在清代私家藏書中具有重要地位，清末潘祖蔭在致陳介祺信札中曾經(jīng)說：“怡府所藏，無一不精?！盵1]其藏書目錄有兩種，《怡府書目》編纂時(shí)間稍前，著錄宋元刻本165種，《影堂陳設(shè)書目錄》編纂時(shí)間稍后，并且是殘卷，著錄宋元刻本181種，即便是將版本鑒定失誤的因素考慮在內(nèi)，怡府所藏宋元刻本的數(shù)量亦不可小覷，且抄本、明刻本質(zhì)量亦很高。但是目前學(xué)界對(duì)怡府藏書研究較少，某些關(guān)鍵問題尚未得到解決，如怡府藏書究竟肇始于何時(shí)，以及散出于何時(shí)。

1 怡府藏書肇始時(shí)間

關(guān)于怡親王府藏書肇始于何時(shí)，目前直接對(duì)其加以記載的資料，如清末陸心源《宋槧婺州九經(jīng)跋》《刻續(xù)考古圖序》、葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》之怡賢親王條、徐珂《清稗類鈔》之怡賢親王藏書樂善堂條，有認(rèn)定為始自第一代怡親王胤祥者，有認(rèn)定為第二代怡親王弘曉者，今筆者將相關(guān)文獻(xiàn)一一加以分析，力圖正確判斷怡親王府藏書肇始時(shí)間。

1.1 陸、葉、徐三說存在矛盾

胤祥說。

目前可知的最早提出怡親王府藏書始于胤祥這一觀點(diǎn)之人，乃是清末藏書家陸心源。其《宋槧婺州九經(jīng)跋》曰：“怡賢親王為圣祖仁皇帝之子，其藏書之所曰‘樂善堂’，大樓九楹，積書皆滿，絳云樓未火以前，其宋元精本大半為毛子晉、錢遵王所得，毛、錢兩家散出，半歸徐健庵、季滄葦，徐、季之書由何義門介紹歸于怡府?！盵2]而在《刻續(xù)考古圖序》中，陸心源又曰：“相傳徐氏傳是樓之書，雍正中全歸怡賢親王之安樂堂。安樂堂之書同治初亦不能守。”[3]將陸心源的兩條資料加以分析，即發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。

首先，藏書時(shí)間矛盾問題。何義門為何焯，卒于康熙六十一年，若如《宋槧婺州九經(jīng)跋》之說，季振宜、徐乾學(xué)之遺書乃是經(jīng)由何焯介紹歸于怡府，則時(shí)間當(dāng)在康熙末年，此時(shí)胤祥尚未封爵，《刻續(xù)考古圖序》中則稱徐乾學(xué)傳是樓之書乃是雍正時(shí)期被胤祥所得，敘述時(shí)間前后不一。

其次，怡府藏書之地的矛盾問題。怡親王府的藏書之處，陸心源一說為樂善堂，一說為安樂堂。而樂善堂實(shí)為乾隆皇帝書齋名，侯印國在《清怡親王府藏書考論》中已經(jīng)論及，茲不贅述。根據(jù)怡府常用的“安樂堂藏書記”與“明善堂覽書畫印記”的藏書印進(jìn)行分析，怡府藏書地應(yīng)為安樂堂與明善堂。由此可見陸心源對(duì)怡親王府藏書情況知之寥寥。

那么，陸心源的信息來源是什么呢？通過對(duì)怡府遺書的搜集，可知目前僅有宋刻本婺州《九經(jīng)》曾經(jīng)怡府與陸心源遞藏，而該書實(shí)為潘祖蔭所得，后潘祖蔭以此書與陸心源易周子燮兕觥，該書遂歸皕宋樓。陸心源所藏怡府遺書數(shù)量如此之少，又如何能在《宋槧婺州九經(jīng)跋》中詳細(xì)敘述怡府藏書來源及散出流向呢？其信息或來源于潘祖蔭。

據(jù)《鄭庵書札》可知，在與陳介祺的書信中，潘祖蔭便曾提及怡府藏書情況，稱“怡邸所藏，無一不精，惜十年來散盡，現(xiàn)寥寥無幾。宋、元本尤多不經(jīng)見者。楊協(xié)卿翁叔平多得之”。[4]很有可能在與陸心源交流過程中，潘祖蔭透露了部分怡府藏書的信息，而陸心源又加以發(fā)揮。但《宋槧婺州九經(jīng)跋》與《刻續(xù)考古圖序》前后敘述不一的矛盾，可以反應(yīng)出陸心源所掌握的資料其實(shí)并不是非常確鑿，其題跋并不能成為判斷怡府藏書肇始時(shí)間的有力依據(jù)。

弘曉說。

葉昌熾在《藏書紀(jì)事詩》中稱：“怡府藏書，始自怡賢親王之子名弘曉，余聞之盛伯希祭酒云，存齋所言，考之未詳也?！盵5]盛伯希祭酒為清末藏書家盛昱，肅武親王豪格后裔。葉昌熾強(qiáng)調(diào)此說源于盛昱，或是認(rèn)為盛昱身為宗室且長居北京，得到的消息遠(yuǎn)比身處江南之地的陸心源更加可靠。而盛昱之信息，又極有可能來自于弘曉后人溥斌。

時(shí)代稍后的徐珂在《清稗類鈔》中也提及了怡府藏書?！肚灏揞愨n》為徐珂抄撮舊籍，分類而成，在記載怡親王府藏書時(shí)，徐珂同時(shí)參考了陸心源《宋槧婺州九經(jīng)跋》與葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》，所以在處理材料時(shí)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題?！扳貢甲遭t親王之子弘曉”，[7]此句為引用葉昌熾之說，之后的“其藏書之所曰樂善堂”云云，皆全抄陸心源之《宋槧婺州九經(jīng)跋》。徐珂此舉尤為荒謬，既引葉昌熾之說，據(jù)弘曉之生年，則怡府藏書時(shí)間應(yīng)始自乾隆時(shí)期；再引陸心源之說，據(jù)何焯卒年則怡府收書時(shí)間為康熙時(shí)期，此時(shí)弘曉尚未出生，前后矛盾，不能自圓其說。

通過分析以上諸人記載可知，目前直接記載怡府藏書肇始時(shí)間的材料，陸心源敘說前后矛盾，不能自圓其說，難以令人信服；葉昌熾轉(zhuǎn)述盛昱之語，盛昱或聞自載垣之子溥斌，其正確性尚待考察；徐珂記載乃抄撮陸心源與葉昌熾二人材料而成。因此，以上三家之說皆不足以成為判斷怡府藏書肇始時(shí)間確切有力的證據(jù)。

1.2 怡府藏書應(yīng)始于胤祥

學(xué)界亦有部分學(xué)者對(duì)怡府藏書肇始時(shí)間進(jìn)行了考察。如杜澤遜先生根據(jù)何焯卒年與弘曉生年相仿佛，認(rèn)為“所謂怡府藏書始于弘曉，亦未可信”。侯印國在《清怡親王府藏書考論》一文中亦對(duì)怡府藏書肇始時(shí)間進(jìn)行了討論，但僅能確定弘曉時(shí)期怡府藏書已經(jīng)蔚為大觀。筆者根據(jù)資料綜合分析后認(rèn)為，怡府藏書始自胤祥，或可追溯至康熙后期尚未封爵之時(shí)，但不晚于雍正時(shí)期。

考傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》著錄《瓜廬詩》一卷《附錄》一卷，該書原為曹溶所藏，后有何焯跋：“薛景石詩藏書家亦不易得，此編秋岳侍郎于吳市得之，手錄趙紫芝三詩于卷末，蓋其所最賞心者也。今歸邸主書庫，乃傳錄一本而謹(jǐn)識(shí)其后。何焯?！盵8]該題跋后并無撰寫時(shí)間，故時(shí)間難以確定，僅知當(dāng)為康熙六十一年何焯去世之前。

在目前通行的《義門先生集》中，邸主一詞曾出現(xiàn)過一次，指代八阿哥胤禩，故邸主為藩邸之主?！豆蠌]詩》上鈐有“安樂堂藏書記”“明善堂覽書畫印記”印，故題跋所稱的“邸主”應(yīng)為十三阿哥胤祥。何焯曾在八貝勒胤禩府上侍讀，與胤禩感情頗深。但何焯與其他皇子亦有交往，何焯《跋〈困學(xué)紀(jì)聞〉》曰：“丙戌春日，皇子四貝勒命為閻氏校勘訛字，重閱一過?！盵9]丙戌年為康熙四十五年，此時(shí)皇太子胤礽尚未被廢，康熙后期的奪嫡活動(dòng)尚未開始，諸皇子之間關(guān)系較為和諧，故何焯能為四阿哥?？薄独W(xué)紀(jì)聞》。

并且何焯在與友人信中稱：“楊君國維已分與十三殿下處讀書……昨新庶常為各邸伴讀，圣明謂詩文無出楊君右，殿下又鐘愛者，將來遭際不可知?！盵10]既然在信中能與友人夠討論楊國維之遭遇，很可能何焯與楊國維相識(shí)，而楊國維又成為了十三阿哥之伴讀。由此來看，何焯身為八阿哥之侍讀，但不影響他與十三阿哥之間有交往，其題跋較為可信。

筆者在研究怡親王府藏書的過程中，搜集了曾經(jīng)怡府收藏之書541種，其中在進(jìn)入怡府之前曾經(jīng)他人收藏之書122種，包括曹溶之書38種(明本13種，抄本25種)，季振宜之書7種(宋本2種，元本1種，明本4種)，徐乾學(xué)之書2種(宋本1種，明本1種)，與陸心源題跋中所說的“徐、季之書由何義門介紹歸于怡府”不符。通過以上數(shù)據(jù)可知，曹溶藏書占據(jù)比例非常高，已經(jīng)接近三分之一，再結(jié)合《瓜廬詩》何焯題跋，筆者認(rèn)為，經(jīng)過何焯介紹歸于怡府的那部分書籍，實(shí)則來自曹溶，并非季振宜與徐乾學(xué)。

曹溶，字潔躬，一字秋岳，號(hào)倦圃，崇禎十年進(jìn)士，曾任御史，入清后再次出仕，為清初著名藏書家。康熙二十四年，曹溶卒，其子孫將藏書售出。何煌《法書考跋》曰：“先生歿后，將舊鈔、宋、元版書五百冊(cè)質(zhì)于高江村，竹垞先生倍其值而有之。”[11]民國時(shí)期鄧邦述收藏《呂敬夫詩不分卷》后有何焯跋語：“癸巳孟冬，嘉興曹侍郎家以《呂敬夫詩》一冊(cè)來鬻?！盵12]蔣汝藻家藏明刻本《遺山集》亦有何焯跋語：“《遺山集》康熙癸巳得之倦圃先生諸孫，其詩皆先生手點(diǎn)也。”[13]癸巳為康熙五十一年，距曹溶去世已二十七年，此時(shí)曹氏后人仍在鬻書。

丁丙所收藏的《閑居錄》有何焯跋語：“此冊(cè)岀于曹秋岳侍郞家，林若橅手鈔也，康熙戊子，秋翁家所存殘書皆歸青霞堂書庫?！盵14]既然以書庫名之，可見青霞堂并非是書肆，應(yīng)為某人藏書堂號(hào)。筆者推測(cè)，青霞堂或?yàn)楫?dāng)時(shí)胤祥藏書處。當(dāng)時(shí)人重宋元版書，一般藏書散出皆是宋元版先出，之后方是明本、抄本等，近時(shí)刻本尤不為人所重?？滴跛氖吣陼r(shí)，曹溶書散出已經(jīng)二十余年，宋元善本早已被售出，與怡府所購曹溶書籍皆抄本、明本的情況相合。

曹溶生前與何焯相交，在其去世后，何焯與其子孫亦有交往，如上述題跋中，康熙五十一年時(shí)曹溶之孫攜書售給何焯，再聯(lián)系到何焯身為八阿哥侍讀，且與十三阿哥侍讀楊國維相識(shí)，擁有與十三阿哥的溝通渠道，因此，何焯已經(jīng)具備了成為兩方中人的資格。何焯《閑居錄》題跋所記載的，有可能就是曹溶殘存遺書出售給胤祥。不然，為何清前期大藏書家中，獨(dú)獨(dú)曹溶遺書在目前發(fā)現(xiàn)的怡府藏書中數(shù)量最多、占據(jù)比例最高？應(yīng)當(dāng)是有一次集中的購置，才會(huì)如此。

另外，怡親王府曾藏一部元刻本《梅花字字香》。管庭芬批注《讀書敏求記》在《梅花字字香》下注曰：“蔣楊孫買書進(jìn)王府?！盵15]蔣楊孫為蔣廷錫，雍正時(shí)期官大學(xué)士，卒于雍正十年?！秴矔沙蹙帯匪珍浀摹睹坊ㄗ肿窒恪酚泻E跋語：“曩得五硯樓袁氏抄本，末題‘是書遵王所藏元刻本進(jìn)內(nèi)府矣，世少傳本，抄胥訛字，異日正之’云云?！盵16]五硯樓袁氏為乾嘉時(shí)期藏書家袁廷梼。關(guān)于錢曾藏元刻本的下落，袁廷梼認(rèn)為是進(jìn)了內(nèi)府，而時(shí)代稍晚的管庭芬則認(rèn)為是被蔣廷錫送進(jìn)了王府。

錢曾藏元刻本《梅花字字香》僅有一部，故其去向亦僅有一種。元刻本《梅花字字香》稀見，若流進(jìn)內(nèi)府，乾隆時(shí)期的《天祿琳瑯書目》以及嘉慶時(shí)期的《天祿琳瑯書目后編》皆應(yīng)對(duì)其進(jìn)行著錄，但卻未見其于內(nèi)府存在的痕跡，而怡親王府卻藏有元刻本《梅花字字香》，其流向當(dāng)以管庭芬之說為是，乃是經(jīng)蔣廷錫之手進(jìn)入怡親王府。因雍正皇帝即位后，極其信任胤祥，政務(wù)多操于其手，有可能因胤祥喜藏書，官員前去拜訪時(shí)往往以書籍為贄禮，既投其風(fēng)雅之好，又可免行賄之譏。

因此，綜合以上兩條材料來看，怡府藏書應(yīng)肇始于胤祥，或可追溯至康熙后期胤祥尚未封爵之時(shí)，但不會(huì)晚于雍正時(shí)期。

2 怡府藏書散出時(shí)間

關(guān)于怡親王府藏書的散出時(shí)間，目前多籠統(tǒng)的認(rèn)定是在同治初年，時(shí)間界定并不是很準(zhǔn)確。蓋因陸心源《宋槧婺州九經(jīng)跋》曰：“怡府之書，藏之百余年，至載垣以狂悖誅，而其書始散落人間?！盵17]載垣被殺在咸豐十一年十一月，故陸心源此跋也僅點(diǎn)明怡府散出時(shí)間在同治時(shí)期，而不知確切的散出時(shí)間。另?xiàng)罱B和宋本《證類本草》跋：“今春明善堂書散出，予得明刊宋元人集及各子書善本百余種，而宋元本獨(dú)鮮，此與韓、柳二集，元槧《爾雅》可稱珍笈?！盵18]此跋撰寫時(shí)間為同治五年，故有部分學(xué)者認(rèn)為怡府藏書開始散出時(shí)間為同治五年。而筆者對(duì)資料進(jìn)行分析后認(rèn)為，怡府藏書散出應(yīng)當(dāng)是經(jīng)歷了兩個(gè)階段。

2.1 咸豐時(shí)期

咸豐十年秋冬時(shí)，怡親王府有少量的精品流出。

葉昌熾載潘祖蔭言：“庚申都下怡王府宋元槧本捆載出售，所見《周易單疏》《左傳單疏》皆北宋大字監(jiān)本，驚人秘笈，每部不過數(shù)金，皆為常熟翁尚書及楊協(xié)卿太史所得。”[19]同治、光緒時(shí)期干支并無庚申，此庚申年應(yīng)為咸豐十年。是年英法聯(lián)軍進(jìn)入北京，圓明園遭劫后被付之一炬，咸豐皇帝帶領(lǐng)后宮嬪妃、大臣急忙逃往熱河避難。此時(shí)清宮天祿琳瑯藏書亦不免流散部分，如盛昱藏書中有宋刻本《昌平集》，鈐有天祿琳瑯諸印，盛昱卒于光緒二十五年，此時(shí)八國聯(lián)軍尚未進(jìn)入北京，故應(yīng)為第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)英法聯(lián)軍進(jìn)入北京時(shí)流出；更何況怡親王府藏書？

當(dāng)時(shí)翁同龢在京，其日記中記錄了英法聯(lián)軍入北京后的種種惡行，咸豐十年九月商談議和時(shí)，“夷索怡王府為公所”，[20]之后“英國欲燒怡王府及刑部獄，蓋巴酋以受辱含怨也”。[21]所謂的巴酋指英國公使巴夏禮。咸豐十年八月，怡親王載垣等人赴通州與英法兩國議和。“忽于八月初四日口語決裂，將巴酋及伊手下人誆拿，解京鎖銬，交刑部監(jiān)禁，共十八人。又陸續(xù)拿獲英法二國文武兵將三十余人，遞至園寓，續(xù)分寄密云、昌平各州縣，拕斃者數(shù)人。”[22]巴夏禮亦受虐待，“惟前將吧嗄哩發(fā)交刑部，跪鎖押杠，熬審數(shù)日，須發(fā)全行燒燎”。[23]受到如此非人虐待，巴夏禮對(duì)怡親王載垣懷恨在心，故議和時(shí)提出條件，欲焚毀怡親王府與刑部。這都表明英法聯(lián)軍進(jìn)入北京時(shí)，怡親王府情況很不樂觀，極有可能在兵亂中部分精品藏書流出王府。

潘祖蔭與翁同龢、楊紹和關(guān)系密切，其所說的怡府流出的北宋刻單疏本被翁、楊二人所得的可靠性較高?？肌段掏樔沼洝废特S十年的記載，十一月廿五日“到三槐堂看書，終日未食”[24]廿六日則“遂詣三槐，攜書十余種歸，價(jià)極廉”。[25]翁同龢日記中所記載的在書肆看書甚至終日不食的記載僅有此一次。雖然當(dāng)時(shí)亦有劉喜海家藏書散出，但是在《翁同龢日記》中，已經(jīng)記載了之前的十一月十八日，“到三槐堂遍觀劉燕庭家書籍”，[26]既然已經(jīng)遍觀，為何之后的廿五日在三槐堂看書且終日不食？比較有可能的是，翁同龢廿五日在三槐所觀書即怡府所流出的北宋單疏本。同年的十二月初九日，翁同龢“夜訪伯寅，伯寅方憂貧，意甚不樂”，[27]或此時(shí)潘祖蔭缺乏資金購買怡府所出之善本，一直耿耿于懷，故于光緒十年時(shí)尚記憶深刻，向葉昌熾描述了當(dāng)時(shí)情景。遺憾的是翁氏藏書并無書目傳世，故不知其所得的北宋單疏本的具體情況。

楊氏海源閣編有《楹書隅錄》，著錄了海源閣的絕大部分善本，其中卻無北宋刻單疏本。潘祖蔭《后漢書》跋曰：“門人楊協(xié)卿海源閣藏宋元本最富，余皆得見之?！盵28]故其說楊紹和收購怡府北宋單疏本必有所據(jù)。但在《元本爾雅跋》中，楊紹和稱：“余齋舊藏宋槧諸經(jīng)善本頗夥……(注：元本爾雅)與余齋藏北宋單疏殘本堪稱雙璧，洵僅見之籍也?！盵29]僅在此跋中，楊紹和透露了海源閣藏有北宋刻單疏殘本《爾雅》。這批得自怡府的北宋刻單疏本在《楹書隅錄》中并未著錄的原因可能與咸豐十一年的捻軍之亂有關(guān)。楊紹和記載：“辛酉，皖寇擾及齊魯之交，烽火亙千里，所過之區(qū)，悉成焦土，……及寇退，收拾燼余，幸尚什存五六，而宋元舊槧所焚獨(dú)多，且經(jīng)部尤甚。”[30]《楹書隅錄》中對(duì)這部分燼余書籍未做太多記載，如上文所述的北宋單疏本《爾雅》便未被著錄，僅在元刻本《爾雅》的題跋中略微提及。故其他的北宋單疏本殘書亦保存在海源閣，但未被著錄而已。

2.2 同治、光緒時(shí)期

同治四年初，怡親王府藏書開始徹底散出，至光緒時(shí)期已散落無遺。

但怡親王地位比較特殊，是清代宗室中少見的非軍功世襲罔替親王。雍正八年怡親王胤祥薨逝，雍正皇帝悲痛異常，“吾弟之子干珠耳著襲封怡親王，世世相承，永遠(yuǎn)弗替，凡朕加于吾弟之恩典，后代子孫不可任意稍減，佐領(lǐng)屬下等項(xiàng)亦不可挪移、更改一二”。[32]辛酉政變之后，慈禧太后下令將怡親王爵位由世襲罔替親王降為不入八分輔國公。同治三年恢復(fù)怡親王爵位，但是由怡親王胤祥幼子弘曉一系轉(zhuǎn)入了四子弘皎一系，襲爵之人為弘皎四世孫載敦。

載垣之子溥斌在搬出怡親王府之后，帶走了怡府幾乎所有的藏品。崇彝記載：

怡親王載垣革爵后，其府第雖歸孚郡王奕譓，而府中所有莊園，皆仍歸其子溥斌，遷居于東四頭條東口之小府，即舊邸之跨院。其府中書畫玩物皆上品也，宋板書籍多至數(shù)百種，皆賣于隆福寺三槐、同立諸書肆。畫件尤伙，至有未裱之跡，瓷、玉各物稱是。琴弦、雅扇皆怡府出名之物，不計(jì)其數(shù)，賣之四十年不能盡。至庚子后，此溥大爺猶存，諸物始零落。翁文恭所得之善本書，維桂亭通侯之石谷，王云合繪之南巡圖，皆怡府物也。盛伯羲得者亦不少，皆在同治末、光緒初年。[33]

據(jù)翁同龢與朱學(xué)勤等人記載可知，此階段怡府藏書開始散出的具體時(shí)間，約在同治四年初。考《翁同龢日記》，同治四年二月初十，“得見宋本《集韻》，錢遵王家物，驚人秘籍也，酬以三十金不售”。[34]此錢曾舊藏宋刻本《集韻》乃自怡親王府流出。且其之后的日記記載四年八月初三日，“訪朱修伯，見所收宋本《說苑》”。[35]朱學(xué)勤所收藏的宋刻本《說苑》今藏北京國家圖書館，上鈐有怡親王府藏書印。另傳書堂藏抄本《周易解》曾經(jīng)怡府及結(jié)一廬遞藏，上有朱學(xué)勤題跋曰：“予得之于京都書肆，舊為怡邸藏書……同治四年六月朔，朱學(xué)勤識(shí)?！盵36]故筆者認(rèn)為怡府同治時(shí)期開始大規(guī)模散書時(shí)間應(yīng)為同治四年初。而楊紹和同治五年的宋本《證類本草》跋僅記載了楊紹和在同治五年春時(shí)所收怡府藏書的情況，并不表示怡府藏書于此時(shí)才開始散出。

綜合來看，怡親王府藏書肇始時(shí)間可追溯至胤祥，至其子弘曉時(shí)期，怡親王府藏書已經(jīng)蔚為大觀，享譽(yù)宗室；其藏書散出則經(jīng)歷了兩個(gè)階段，咸豐十年時(shí)因英法聯(lián)軍進(jìn)入北京，流出少量精品，同治四年初開始，怡府藏書徹底散出。