尹幫娟 馮 偉

1.常州紡織服裝職業(yè)技術學院體育部，江蘇 常州 213164；

2.無錫職業(yè)技術學院體育部，江蘇 無錫 214121

1 引言

現(xiàn)階段，花樣石鎖是無錫市民全民健身的主要活動內(nèi)容之一，在無錫市各大公園、惠山頭茅峰等地，可以看到大批的花樣石鎖愛好者。2013年1月，無錫花樣石鎖被列為無錫市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，2016年8月，又被列為江蘇省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。作為無錫歷史文化傳承至今的一種具有地方民間色彩的文化形態(tài)，無錫花樣石鎖的發(fā)展歷史卻至今未得到梳理，在保護傳承的過程中，無錫花樣石鎖又有何經(jīng)驗值得推廣和借鑒？

鑒于此，本研究以無錫花樣石鎖的發(fā)展為研究對象，查找相關歷史史料，訪談花樣石鎖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及無錫、江陰、宜興等地花樣石鎖協(xié)會負責人，通過對無錫花樣石鎖歷史史料的挖掘和整理，力求還原花樣石鎖的歷史發(fā)展脈絡，探討花樣石鎖保護傳承的經(jīng)驗，并分析其發(fā)展路徑，以期為無錫花樣石鎖的保護發(fā)展提供參考性建議，也為無錫花樣石鎖博物館的建立提供歷史依據(jù)。

2 石鎖溯源

石鎖，用青石、麻石、大理石、花崗石等堅硬石料雕刻而成，因形狀類似古代銅鎖，故而得名石鎖。[1]石鎖由鎖面、鎖底、鎖門、鎖簧構成，在形狀上多為長方形或正方形，圓形、月牙形等形狀較為少見。石鎖大小重量不等，80斤以上的為大鎖，40-80斤的為小鎖，10-40斤的為花鎖。一般來說，大鎖練力，小鎖練技，花鎖練藝。

相傳石鎖運動源于唐代。[2]唐代在軍事上實行府兵制，選材上開創(chuàng)武舉制?！顿Y治通鑒》（207卷）記載：“則天后長安二年春正月乙酉，初設武舉。”武舉制度的創(chuàng)設和統(tǒng)治階級對武藝活動的重視，提高了尚武的社會地位，推動了武藝的發(fā)展。《新唐書·選舉志上》載：“武舉制有長垛、馬射、平射、筒射，又有馬槍、翹關、負重、身材之選”。[3]舉石鎖是軍事訓練的主要手段，也是習武之人力量練習的主要方式，由此石鎖也就成為古代軍營和習武者必備的訓練器械。

3 無錫花樣石鎖發(fā)展歷史和技法

3.1 無錫花樣石鎖的歷史分期

據(jù)史料記載，石鎖在無錫地區(qū)興起始于南宋時期，盛行于明清至民國時期，其中，闞懷今是無錫花樣石鎖有據(jù)可查的一個歷史見證。新中國成立之后，特別是當下，花樣石鎖作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，得到了較好的發(fā)展。在查找相關歷史史料、訪談花樣石鎖傳承人及石鎖協(xié)會負責人的基礎上，本研究認為無錫花樣石鎖興起于南宋、盛行于明清、推廣于民國、自覺發(fā)展于新中國、組織化發(fā)展于當下。

3.1.1 興起于南宋

據(jù)查，無錫花樣石鎖起源于南宋岳飛抗金時期。在北宋時期，汴梁城內(nèi)就有人習練石鎖，當時是以抓舉或簡單的空中傳接等方式在民間流傳。[3]南宋抗金時期，岳家軍曾駐扎宜興數(shù)載，岳堤、百合場遺址以及當年岳飛拴馬的古銀杏樹至今尚存。抗金失敗之后，岳家軍中部分河南中州籍將士定居宜興。岳家軍的后人一直堅持習武的傳統(tǒng)，由此石鎖、石擔等習武技藝在宜興當?shù)芈_始傳揚。[4]

3.1.2 盛行于明清

明代，武舉制度得到恢復。明中期以后，由于邊陲不穩(wěn)，朝廷鼓勵習武，民間習武之風日熾。武學盛行之時，舉重練習相當普及，善舉也成為軍隊選材的標準?！蛾嚰o·募選》中提出：“能舉鐵石器，而且耳目伶俐，手足便捷者為中選；其中膽藝過人者為上選；身軀偉大，膽氣武技倍者為頭領，其它條件一樣；力不能舉重涉遠者為下選”。[5]清代的武舉更加重視對武藝的測試，其中力量素質(zhì)是重要的考察內(nèi)容，要求達到“石要離地一尺”的標準，其中“石”即是指舉石。據(jù)宜興石鎖協(xié)會丁會長介紹：“聽老人講，清代的宜興，村村巷巷在農(nóng)閑之時，村民都有練習石鎖的習慣。”

3.1.3 推廣于民國

民國17年，無錫武術愛好者胡志良等人去上海學習石鎖的造型舞花。經(jīng)過數(shù)年鍛煉之后，胡志良成為無錫地區(qū)20世紀30-40年代石鎖石擔的舞花高手。他的獨舞造型種類眾多，如：劉海戲金蟾、蘇秦背劍、仙人過海、武松脫銬等。在胡志良等人的推廣傳授下，學習花樣石鎖的群眾逐漸增多，主要在城中公園、周山浜、西門外和南城門口等地活動。闞懷今在這一時期開始練習花樣石鎖，并進行家族傳承。1930年，宜興縣曾舉辦過一次耍石鎖的比賽?？箲?zhàn)爆發(fā)之后，一度停頓。民國34年后，花樣石鎖又在無錫火車站、西大街等地出現(xiàn)。[6]據(jù)《江蘇省宜興縣志》[7]記載：“舉石鎖、石擔是解放前宜興農(nóng)民體育活動的主要民間項目?！?/p>

3.1.4 自覺發(fā)展于新中國

新中國成立之后，中國共產(chǎn)黨積極開展“新體育”建設。朱德在1949年10月的全國體育工作者代表大會上強調(diào)：“現(xiàn)在我們的體育事業(yè)，一定要為人民服務，要為國防和國民健康的利益服務。不但是學生，而且工人、農(nóng)民、市民、軍隊機關和團體都要搞體育?！盵8]在“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”的號召下，新中國的群眾體育得到快速發(fā)展，全國掀起了群眾性體育活動的熱潮。

在此背景下，1951年和1954年，宜興縣分別舉行的第一、第二屆人民體育大會，各區(qū)組織代表隊參加比賽或表演。1952年，花樣石鎖參與宜興縣民間體育活動選拔賽，涌現(xiàn)出史分曉、路其根等一批石鎖名家。在1952年10月4日舉行的蘇南區(qū)第一屆民族形式體育大會上，石擔石鎖列為表演項目。自1958年開始，受到當時政治經(jīng)濟社會發(fā)展狀況及社會的影響，石鎖運動一度沉寂。黨的十一屆三中全會之后，逐步得到恢復，之后一直處于村民自覺的發(fā)展狀態(tài)。

3.1.5 組織化發(fā)展于當下

2009年3月，無錫花樣石鎖協(xié)會成立；同年10月，宜興市石鎖協(xié)會成立，并在和橋、高勝、宜城、丁蜀、張渚等鎮(zhèn)都建有石鎖會館，每個會館擁有幾十至上百會員。2011年10月，江陰石鎖協(xié)會成立。目前，200余名會員遍布江陰市城鄉(xiāng)。石鎖協(xié)會的成立，標志著花樣石鎖運動的發(fā)展由自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織的狀態(tài)，進入新的歷史發(fā)展階段。

3.2 無錫花樣石鎖的技法

在歷史發(fā)展進程中，無錫花樣石鎖逐漸形成了“飄逸靈活、技巧見長”的特點，有別于南京、泰州、河南等北方石鎖以力量見長的特點。無錫花樣石鎖在舉法上主要有抓舉和擺舉，在擲法上有正擲、反擲、跨擲、背擲等擲法，在接法上有手接、指接、肘接、肩接、頭接等。根據(jù)這些方法，組成各種各樣的花色動作，有名的花色動作主要分為六組（見表1），每組又包括五個動作，每個動作花樣分為左右兩式，同時每個動作又可以通過多次反復構成新的花樣。在演練方式上，無錫花樣石鎖包括個人演練和組合演練，組合演練又分為單鎖傳接和雙鎖傳接兩套動作。

表1 無錫花樣石鎖動作統(tǒng)計表

4 無錫花樣石鎖發(fā)展經(jīng)驗借鑒

4.1 延續(xù)家族傳承，發(fā)揚人格魅力

闞氏家族對無錫花樣石鎖的保護傳承起到重要的作用，經(jīng)闞懷金、闞年炳、闞國祥等人的代代相傳，無錫花樣石鎖延續(xù)至今。如今，闞國祥的嫡傳弟子陳國輝又將花樣石鎖的發(fā)展提高到新的境界。

在保護傳承過程中，闞國祥先生的個人人格魅力發(fā)揮了重要的作用。闞國祥自幼酷愛石鎖運動，注重石鎖文化內(nèi)涵的傳承和挖掘，不僅自己出資、牽頭成立無錫市石鎖協(xié)會，建立花樣石鎖的訓練基地；還成功籌辦兩屆中國（無錫）多友杯”長三角地區(qū)石鎖友誼賽，擴大石鎖運動的影響。據(jù)現(xiàn)任無錫花樣石鎖協(xié)會蔣海良會長介紹：“如果沒有闞國祥先生個人投入巨大的精力和財力，無錫花樣石鎖不可能發(fā)展到今天的狀態(tài)?！?/p>

4.2 依托公司，穩(wěn)定經(jīng)費來源

無錫花樣石鎖的保護和發(fā)展經(jīng)費來源主要有兩種方式，其一是政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習補貼。作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，無錫花樣石鎖每年獲得5000元傳習補貼。其二是多友集團公司的資助，這也是花樣石鎖最為主要的經(jīng)費來源。闞國祥作為無錫多友集團董事長，自己出資建設石鎖訓練基地，籌辦長三角地區(qū)石鎖友誼賽。據(jù)闞國祥先生介紹：“每逢比賽，運動員只需繳納100元的服裝費，交通、住宿等費用全部由多友集團承擔”。穩(wěn)定的經(jīng)費來源保障了無錫花樣石鎖的持續(xù)發(fā)展。

4.3 完善組織和管理體系，開展比賽交流

無錫花樣石鎖協(xié)會設有會員代表大會—（常務）理事會—會長—秘書長等組織機構，為花樣石鎖的保護發(fā)展建立了較為完備的組織管理體系。在無錫市體育總會的支持下，無錫花樣石鎖協(xié)會積極開展比賽交流活動，以此推動花樣石鎖的創(chuàng)新發(fā)展。如，參加第七屆全國武術功力大賽、南京石鎖邀請賽、中國（無錫）多友杯長三角地區(qū)石鎖友誼賽等。除此之外，無錫花樣石鎖協(xié)會每年都要舉辦2-3次的協(xié)會內(nèi)部比賽，并給予優(yōu)勝者一定的物質(zhì)獎勵，以提高花樣石鎖愛好者的積極性。為配合無錫市的全民健身活動，石鎖協(xié)會還經(jīng)常舉辦石鎖表演活動，開展石鎖運動“進社區(qū)、進城區(qū)”活動，擴大花樣石鎖運動的影響。

4.4 建立場地保障，培養(yǎng)石鎖愛好者

場地設施不足一直是困擾我國群眾體育發(fā)展的主要瓶頸之一。為解決鍛煉場地問題，石鎖協(xié)會結合石鎖運動的特點，在無錫市的主要公園、小區(qū)以及全民健身廣場設立石鎖健身點。目前，無錫地區(qū)有春潮花園、鵝湖鎮(zhèn)、新安鎮(zhèn)、多友小區(qū)、惠山頭茅峰、揚名新聯(lián)村、東北塘、安鎮(zhèn)、堰橋、長安、張涇、查橋、江溪、衛(wèi)星村、風雷、江陰石莊、宜興丁山等17個固定的石鎖健身點。

在提供場地保障的同時，石鎖協(xié)會積極培養(yǎng)石鎖愛好者，擴大群眾基礎。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的減少、斷層是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展過程中面臨的主要困境之一，根據(jù)江寧縣志的統(tǒng)計資料顯示，在上世紀80年代中期，殷巷參與石鎖運動的人群達到1.8萬人，到90年代中期降到1.1萬人，而到了2005年人數(shù)降到0.4萬人，2009年更是降到了0.15萬人。[9]目前，無錫花樣石鎖協(xié)會有注冊會員310人，石鎖愛好者達到1000多人。據(jù)闞國祥先生介紹：“花樣石鎖協(xié)會十分重視培養(yǎng)石鎖愛好者，只要愛好者有學習的愿望，便會免費進行悉心的指導。”

5 無錫花樣石鎖發(fā)展路徑創(chuàng)新

5.1 拓展資金來源渠道，強化資金保障

無錫花樣石鎖乃至整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護發(fā)展都需要有良好的資金保障。為此，在花樣石鎖的保護傳承過程中，必須拓展資金來源渠道，構建多元化投入機制，強化資金保障，具體包括：

（1）繼續(xù)增加政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的補貼。政府補貼是花樣石鎖最穩(wěn)定的經(jīng)費來源，這一點不言而喻。但在實踐中，政府對某項體育非遺保護經(jīng)費資助的不足，往往導致該項目的傳承活動缺少經(jīng)費保障和支持。[10]

（2）積極引導社會資金的參與。社會資金參與花樣石鎖的保護需要探索不同的實現(xiàn)形式，如資金眾籌等模式都值得探索。此外，在理事會人員構成中，吸引優(yōu)秀企業(yè)家加入，形成“三三三”制的理事會構成結構，也是拓展資金來源渠道的有益探索。

（3）推動實現(xiàn)生產(chǎn)性方式保護。生產(chǎn)性方式保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作向縱深推進的重要途徑，已在傳統(tǒng)技藝類等項目中得到很好的實踐。如黃龍溪古鎮(zhèn)“火龍燈舞”的產(chǎn)業(yè)開發(fā)和古鎮(zhèn)經(jīng)濟相輔相成，已成為古鎮(zhèn)對外經(jīng)濟交流的重要載體。[11]目前，無錫花樣石鎖已經(jīng)成立表演隊，在后續(xù)發(fā)展中可以探索生產(chǎn)性方式保護，擴大項目經(jīng)費的來源渠道。

5.2 拓展傳承路徑，推動體育非遺項目進校園

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要特點是依托人而存在，是一種“活態(tài)”的文化形式，其傳承與傳播主要依靠人的行為。[12]傳承人斷層問題一直是困擾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的另一瓶頸，筆者實地訪談和眾多文獻研究也已證明。

2011年6月頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》[13]指出：“開展相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在學校教育中非常有必要，同時也是可行的有效的?！盞en Hale指出，學校由于地緣和民族資源優(yōu)勢，在學校教育中開設某一類民族文化課這一傳承方式，能更好地增加青少年學生的學習熱情和參與程度，從而更好地保護和傳承本土民族傳統(tǒng)文化資源和維護民族傳統(tǒng)文化的命脈。[14]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園，既拓展了傳承的路徑，打破了原有師徒傳承的局限性，又推動了非遺傳承人的培養(yǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進校園活動已在傳統(tǒng)戲劇、曲藝類得到很好的實踐。

目前，在江蘇的徐州、南京，河南開封等地，石鎖已經(jīng)在學校開始推廣，并成立石鎖代表隊，參與石鎖比賽交流活動。無錫花樣石鎖進校園活動可以根據(jù)學校類型的不同，分類逐步推進：（1）對于低年級學生而言，以實物展示或現(xiàn)場表演等形式為主，使學生對無錫花樣石鎖有直觀的感性認識，對花樣石鎖的歷史傳承、文化內(nèi)涵等有初步的了解。（2）對于高年級學生而言，可以開展花樣石鎖的傳授活動，推進花樣石鎖的學校傳承。

5.3 創(chuàng)新保護方式，實施數(shù)字化保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)保護一般采用建檔、圖片等形式，但花樣石鎖作為體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有一定的特殊性。體育項目，在傳承過程中更多是依靠口傳心授，主觀層面不可避免會造成動作的失傳。鑒于此，建議創(chuàng)新保護方式，實施數(shù)字化保護。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與信息技術相結合的文化信息化創(chuàng)新工程，是指：“采用數(shù)字采集、存儲、處理、傳播等數(shù)字化技術將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用。”[15]

1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推行“世界記憶”(Memory of the World )項目，在世界范圍內(nèi)推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化。[16]美國在1995年啟動“美國記憶”項目，到2001年，實現(xiàn)了700萬件文件文獻的數(shù)字化。[17]

我國文化部于2010年10月啟動了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”，并在《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》[17]明確指出:“文化主管部門應當全面了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關情況，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關數(shù)據(jù)庫”。

20世紀的20-30年代，上海閘北區(qū)著名石鎖藝人查瑞龍先生的石鎖絕技黑馬穿襠、張飛跨馬等高難動作，由于當時沒有影像的留存，后學者只能依靠回憶研究學習。為避免此類現(xiàn)象的再次發(fā)生，花樣石鎖的保護應盡早啟動數(shù)字化保護工程，讓花樣石鎖的經(jīng)典動作成為永恒。

5.4 改造傳統(tǒng)石鎖，實現(xiàn)長效化發(fā)展

傳統(tǒng)石鎖由于受到器材材料、場地等條件的限制，對鍛煉的人群和場地有一定的要求。為擴大接受人群，傳統(tǒng)石鎖面臨現(xiàn)代化改造的問題。改變傳統(tǒng)石鎖的材質(zhì)和結構，是解決石鎖運動器材、場地受限問題的可行辦法。[18]

在長期的實踐過程中，闞國祥先生不斷對傳統(tǒng)花樣石鎖進行改造，以金屬鋰為原料鑄造石鎖，并在外層用橡膠加以覆蓋，重量為5-6公斤。新型石鎖打破了傳統(tǒng)石鎖對鍛煉場地的限制，重量降低擴大了接受人群，同時提升了石鎖運動的安全性。在傳承過程中，建議以無錫花樣石鎖為代表的傳統(tǒng)體育項目，應在保持自身文化底蘊的前提下，適時創(chuàng)新，以實現(xiàn)發(fā)展的長效化。

6 結語

無錫花樣石鎖蘊含著深厚的文化底蘊，其保護發(fā)展是一個持續(xù)系統(tǒng)化的過程，需要發(fā)揮政府在制定政策、法規(guī)方面的主導作用。同時，引導社會各界力量的積極參與，建立多元化的有效保護發(fā)展機制，改變目前過多依靠政府保護的局面；建立較為完整的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綜合評價體系，改變目前重申報輕保護的困境。通過不斷創(chuàng)新保護傳承路徑，實現(xiàn)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和可持續(xù)發(fā)展。