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【摘 要】 宗祠是祭祀祖先的場(chǎng)所，是我國(guó)民間建筑藝術(shù)的集大成者，其建筑裝飾藝術(shù)往往反映出了特定歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的價(jià)值表現(xiàn)，是獨(dú)具地域特色的建筑形式和藝術(shù)表達(dá)?！疤厣℃?zhèn)”是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的重要載體，在對(duì)小鎮(zhèn)的規(guī)劃和建設(shè)中，融入當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖb飾藝術(shù)對(duì)于挖掘特色文化資源，提升小鎮(zhèn)吸引力，傳承社會(huì)記憶有著十分重要的作用。本文正是以此為契機(jī)淺析宗祠建筑裝飾在特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】 宗祠建筑裝飾 特色小鎮(zhèn) 景觀設(shè)計(jì) 傳承與發(fā)展

一.宗祠建筑裝飾的研究現(xiàn)狀與意義

“亂世藏金，盛世修譜”，無(wú)論南北在以血緣關(guān)系為紐帶的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，宗祠及其建筑無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量，都占有十分重要的地位。而宗祠的建筑裝飾作為物化的表現(xiàn)形式，更是集中的體現(xiàn)了后漢民族的心理文化和封建社會(huì)后期的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。劉華在《風(fēng)水的村莊》一書中認(rèn)為宗祠的建筑和裝飾通過(guò)隱喻和象征的手法，傳遞著敬畏自然、趨吉避兇和祈愿家族繁盛的美好愿望。戴志堅(jiān)《傳統(tǒng)建筑裝飾解讀》和黃旭曦《閩臺(tái)宗祠建筑裝飾研究》中對(duì)宗祠建筑裝飾題材、藝術(shù)特征和表現(xiàn)形式的研究，更是傳遞了其文化含義的延伸。可見(jiàn)，宗祠建筑裝飾的研究對(duì)于感知社會(huì)發(fā)展文脈，有效提取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，豐富創(chuàng)新途經(jīng)傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分重要的作用。

二.特色小鎮(zhèn)景觀規(guī)劃的問(wèn)題與思考

《關(guān)于開(kāi)展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》在2016年7月由國(guó)家發(fā)改委、住建部、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布。發(fā)展“特色小鎮(zhèn)”對(duì)于推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距、保護(hù)傳統(tǒng)文化等方面有著十分重要的作用和意義[1]。值得注意的是，在發(fā)展特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題同樣值得我們?nèi)ニ伎己吞骄?。?dāng)前特色小鎮(zhèn)主要存在的問(wèn)題為：1.缺乏創(chuàng)意模式雷同、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。小鎮(zhèn)風(fēng)貌無(wú)特色，本土人文氣息淡薄，環(huán)境承載能力差的現(xiàn)象。2.產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)不夠，欠缺可持續(xù)發(fā)展力；3.文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的不完善使得未能充分利用本土資源。由此在打造特色小鎮(zhèn)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)保持小鎮(zhèn)“特色”的鮮明性、充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的原生性及鮮活性，統(tǒng)籌兼顧、務(wù)求與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合將當(dāng)?shù)刈陟艚ㄖb飾中的優(yōu)秀文化融入其中，對(duì)于弘揚(yáng)地方工藝美術(shù)，傳承地域特色文化，吸引小鎮(zhèn)投資觀光有著十分顯著的效果。

三.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

景觀設(shè)計(jì)的核心是戶外空間的營(yíng)造，起著協(xié)調(diào)人與自然之間關(guān)系的作用。特色小鎮(zhèn)作為帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善城市居民生活方式的載體，擁有良好的景觀生態(tài)空間環(huán)境顯得尤為重要。在對(duì)其景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)遵循規(guī)劃為先、特色為本、文化為魂、民生為重、生態(tài)為基和引客為要的原則[2]。將植根于本土傳統(tǒng)文化中的宗祠建筑裝飾引入小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)之中，根據(jù)自然、藝術(shù)和工程技術(shù)規(guī)律，使小鎮(zhèn)景觀中的地形地貌、山水泉石、動(dòng)植物同建筑小品、園路廣場(chǎng)等要素相組合進(jìn)而建造環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好、人文氣息濃厚的空間境域。

1.景觀建筑

特色小鎮(zhèn)中的景觀建筑主要指除房屋建筑之外，供游人觀賞和休憩的構(gòu)筑物。景觀建筑不僅具有劃分空間的實(shí)用功能，其建筑裝飾對(duì)于提升景觀整體環(huán)境美感，烘托環(huán)境文化氣氛也有著十分重要的作用。在宗祠建筑裝飾中飽含民間藝術(shù)之精華的三雕裝飾、彩繪裝飾同匾額楹聯(lián)一同為實(shí)現(xiàn)實(shí)用功能，體現(xiàn)裝飾藝術(shù)，反映建筑倫理，傳遞教化功能和展現(xiàn)吉祥文化做出了重要作用。將宗祠建筑裝飾合理運(yùn)用到小鎮(zhèn)景觀建筑，對(duì)于延續(xù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝技術(shù)，重拾城市居民集體記憶均有著良好的效果。

2.景觀小品

在景觀設(shè)計(jì)中，小品往往包含休憩性小品、裝飾性小品、照明設(shè)施小品、展示性小品以及生活服務(wù)性小品。這些小品體量小巧、造型別致、立章有意在景觀中往往起著畫龍點(diǎn)睛的作用，是形成分割與聯(lián)系空間，組織景色的良好方式。在對(duì)景觀小品的設(shè)計(jì)特別是雕塑作品的設(shè)計(jì)中，可以借用宗祠建筑裝飾中常用的象形表現(xiàn)、同音比擬、借喻表現(xiàn)、形音共用和引用等的手法，將具有象征意義的傳統(tǒng)紋樣引入其中，增強(qiáng)創(chuàng)新力，豐富其藝術(shù)和文化裝飾意義[3]。在景觀小品中融入傳統(tǒng)宗祠建筑裝飾，除了使其具備自身的作用之外，更是從色彩與質(zhì)感、內(nèi)容與工藝中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)景觀觀賞價(jià)值，提升審美與藝術(shù)要求，特別是運(yùn)用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝美術(shù)的裝飾性小品，對(duì)于產(chǎn)生獨(dú)具特色的藝術(shù)效果，增強(qiáng)環(huán)境感染力和文化認(rèn)同以及發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著十分重要的作用和意義。

3.景觀植物

豐富的季相色彩和優(yōu)美的形態(tài)特征使得植物成為打造良好生態(tài)環(huán)境中不可或缺的重要元素。隨著人們對(duì)于生活品質(zhì)的重視，特色小鎮(zhèn)中的景觀植物設(shè)計(jì)在滿足基本綠化和生態(tài)要求后，也越來(lái)越成為小鎮(zhèn)文化氣質(zhì)的重要載體。宗祠的建筑院落裝飾中，多選用與周圍樹(shù)種相和諧、契合當(dāng)?shù)鼐坝^環(huán)境和人文氣質(zhì)的鄉(xiāng)土樹(shù)種。古人托物言志，常常借用植物抒發(fā)人的情感和思想寄托，松柏槐象征著古人堅(jiān)毅的品格和慎終追遠(yuǎn)的情懷，桃李牡丹則傳遞了對(duì)于幸福生活的美好祝愿。在對(duì)特色小鎮(zhèn)的景觀植物設(shè)計(jì)中，也同樣可以將這些具有象征意義的樹(shù)種引進(jìn)栽植，造型別致儀態(tài)萬(wàn)方的植物群落從藝術(shù)角度來(lái)講一方面由于季相變化，產(chǎn)生了時(shí)間和空間的更迭變換，使景觀環(huán)境和氛圍產(chǎn)生良好的效果，另一方面寓情于景，將傳統(tǒng)文化再現(xiàn)，為提升小鎮(zhèn)人文氣息產(chǎn)生了較好的作用。

四.結(jié)語(yǔ)

信息化時(shí)代背景下的特色小鎮(zhèn)建設(shè)需要將保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和合理定位、防止同質(zhì)化現(xiàn)象相結(jié)合起來(lái)，突出文化為魂的設(shè)計(jì)原則。特色小鎮(zhèn)生于創(chuàng)新，更應(yīng)充分發(fā)掘和提煉創(chuàng)新，將宗祠建筑裝飾中的符號(hào)合理運(yùn)用到特色小鎮(zhèn)的景觀設(shè)計(jì)中來(lái)，對(duì)于扎實(shí)推進(jìn)特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目建設(shè)，激活傳統(tǒng)文化生命力，增強(qiáng)民眾藝術(shù)審美力和強(qiáng)化民族文化認(rèn)同感有著十分重要的積極作用。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 謝雄.綠色建筑技術(shù)在特色小鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].《建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)》 ， 2017 （4）.