我們?cè)谡握n上學(xué)過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這是馬克思主義的一個(gè)基本原則。毛主席也曾經(jīng)說過：“判斷認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐”。而這一思想在我國(guó)古代的諸多典籍中也有所體現(xiàn)，現(xiàn)在就以《勸學(xué)》和《論語(yǔ)》這兩篇國(guó)學(xué)經(jīng)典為例。

荀子是我國(guó)古代重要的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，是樸素唯物主義思想的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。他認(rèn)為后天的環(huán)境和學(xué)習(xí)足以改變一個(gè)人的本性。荀子在《勸學(xué)》中說到：“故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過矣。”這段話的意思就是木材用墨線量過之后，再經(jīng)過工具加工才能變直。刀劍等金屬制品在磨刀石上經(jīng)歷過磨煉之后才能變得鋒利。君子廣泛的學(xué)習(xí)并且每天反省自己，那么他就會(huì)變得機(jī)智聰明，行為也沒有過錯(cuò)。荀子在這里說君子的“學(xué)習(xí)之道” ，首先是“君子博學(xué)”，也就是我們所說的努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但是他接下來(lái)又說僅僅是博學(xué)是不夠的，君子除了“博學(xué)”以外還應(yīng)該做到“日參省乎己”，這樣才能做到“知明而行無(wú)過”。那么，為什么要“日參省乎己”呢？因?yàn)槭澜缟喜粌H有正確的知識(shí)，還有很多無(wú)用甚至有錯(cuò)的資料，如果僅僅是“博學(xué)”的話，那么他最終只能得到一個(gè)良莠不齊、有正有誤的知識(shí)體系，而這顯然是不可取的。所以在君子博學(xué)之余，還應(yīng)該用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判自己所學(xué)的知識(shí)，取其精華、棄其糟泊，最終形成自己的思想并以此來(lái)約束自己的行為，這樣就可以做到“知明而行無(wú)過”。

從上述分析中我們可以看到，我們要利用我們自己認(rèn)為正確的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行選擇，保留符合標(biāo)準(zhǔn)的、摒棄違背標(biāo)準(zhǔn)的，以此來(lái)促進(jìn)自己的進(jìn)步。而在荀子的《勸學(xué)》中，他所選擇的標(biāo)準(zhǔn)就是君子的“省乎己”，即依靠君子每日自省促進(jìn)自身的進(jìn)步，學(xué)習(xí)的過程就是君子修身的過程。這個(gè)方法對(duì)于君子來(lái)說，固然是一個(gè)相對(duì)正確的標(biāo)準(zhǔn)，但是它也有一個(gè)很大的弊端：那就是君子也難以評(píng)判自己的標(biāo)準(zhǔn)是否是完全正確的，稍有不慎便有可能偏離正道。

我們還能在我國(guó)古代的其他經(jīng)典中找到古人對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步探索：在《論語(yǔ)》中我們可以讀到這樣一句話，“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”可以看到，相較于荀子的《勸學(xué)》，這句話中提倡君子檢驗(yàn)所學(xué)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)就不再是君子的自省，而是“約之以禮”，用一個(gè)禮制的系統(tǒng)來(lái)檢驗(yàn)自己的知識(shí)。相較于君子自省，這顯然是一個(gè)更為正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，但是它仍然不能算是絕對(duì)正確的，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)派都可以有一套自己的禮制，公說公有理，婆說婆有理，也不能最大限度促進(jìn)知識(shí)的進(jìn)步。

那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還能不能更近一步呢？我們可以從《論語(yǔ)》中另一句更為家喻戶曉的句子中得到啟發(fā)——“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我們往往把這句話理解成學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)復(fù)習(xí)的意思，但我覺得這樣的解釋并不完全，“習(xí)”并不應(yīng)該僅僅是學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)，而更應(yīng)該是踐習(xí)。我認(rèn)為整句話的意思應(yīng)該是對(duì)天地萬(wàn)物及其道理，我們都應(yīng)該盡力去認(rèn)識(shí)、了解，而且還應(yīng)該常常地把學(xué)來(lái)的東西，廣泛地應(yīng)用到生活之中，如此才能時(shí)時(shí)體會(huì)到學(xué)與習(xí)是非常快樂的事情?。W(xué)習(xí)到了新的知識(shí)，并在實(shí)際中踐習(xí)，并以此來(lái)檢驗(yàn)知識(shí)的正確性，不是很快樂嗎？“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。在生活實(shí)踐中不斷地去體會(huì)、思考、印證，當(dāng)有所收獲、有所領(lǐng)悟的時(shí)候，那是一件十分快樂的事。這表達(dá)的意思與“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”已經(jīng)非常接近了。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，是中華民族的寶貴財(cái)富，國(guó)學(xué)文化永遠(yuǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中最重要的一部分。正如梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說》所說的“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。在今天，我們青少年更應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)國(guó)學(xué)文化的正確性，以此提升自己的能力和素養(yǎng)，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

湯吉睿，華中師范大學(xué)第一附屬中學(xué)學(xué)生；指導(dǎo)老師：趙遂香。