《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中將“語(yǔ)文”解釋為“語(yǔ)言和文字”，表現(xiàn)在新課改，滲透在日常教學(xué)，反映在檢測(cè)中最突出的部分便是語(yǔ)言積累和運(yùn)用這一部分，主要包括字音、字形、字義的辨識(shí)、理解和運(yùn)用等幾個(gè)方面，這也是語(yǔ)文教學(xué)之基礎(chǔ)和本質(zhì)。

然而，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，多元文化對(duì)母語(yǔ)的沖擊，學(xué)生逐漸淡化語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)范意識(shí)，導(dǎo)致別字橫行，成語(yǔ)誤用，詞不達(dá)意等語(yǔ)言文字運(yùn)用失范現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)狀，就得更新語(yǔ)言文字教學(xué)的理念，扭轉(zhuǎn)以往常規(guī)的教學(xué)模式，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。作為一線教師，在日常教學(xué)中反復(fù)摸索和實(shí)踐，追本溯源，意識(shí)到漢字的表意性質(zhì)，將傳統(tǒng)“六書(shū)”理論與現(xiàn)代語(yǔ)言文字教學(xué)相結(jié)合，有意外的收獲和欣喜。

一、“六書(shū)”理論與初中語(yǔ)言文字運(yùn)用教學(xué)概述

所謂“六書(shū)”，最早來(lái)源于《周禮》中六藝的一種，是前人對(duì)周秦時(shí)期造字方法的闡述，隨后，班固、鄭重、許慎三人進(jìn)行了評(píng)說(shuō)。其中，分析最具體詳盡的當(dāng)屬許慎。

《說(shuō)文解字·序》中，許慎解釋“六書(shū)”為：“一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。”

許慎通過(guò)“六書(shū)”對(duì)漢字進(jìn)行解讀，從形體結(jié)構(gòu)的角度將漢字的本義和引申義結(jié)合起來(lái)，為我們清晰地呈現(xiàn)了母語(yǔ)的造字、用字方式和發(fā)展規(guī)律?！墩f(shuō)文解字》是我國(guó)第一部運(yùn)用“六書(shū)”來(lái)分析漢字的專(zhuān)著，歷經(jīng)滄桑。百家爭(zhēng)鳴，多角度的解析，使其不斷發(fā)展，產(chǎn)生各種新的理論學(xué)說(shuō)，但無(wú)論如何，漢字的性質(zhì)仍然沒(méi)有改變，它仍然以音、形、義為基礎(chǔ)，屬于表意類(lèi)的文字，它的系統(tǒng)性、規(guī)律性、文化性對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言文字教學(xué)仍有著現(xiàn)實(shí)而豐厚的意義。

2011年國(guó)家頒布了新的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程新標(biāo)準(zhǔn)》，新課標(biāo)要求7—9年級(jí)學(xué)生能夠累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3500個(gè)左右，其中，會(huì)寫(xiě)3000個(gè)左右。同時(shí)，初中文言文與古詩(shī)詞等大量增加的趨勢(shì)，對(duì)學(xué)生掌握運(yùn)用漢字（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）提出了質(zhì)的要求。文言文及古詩(shī)詞有豐富的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，僅憑淺層次的識(shí)記背誦，容易混淆，且達(dá)不到語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的提升，故而，結(jié)合“六書(shū)”理論進(jìn)行語(yǔ)言文字的教學(xué)活動(dòng)，可能會(huì)取得意想不到的效果。

二、“六書(shū)”理論在初中語(yǔ)言文字教學(xué)中的運(yùn)用

“六書(shū)”并非古人的造字法則，而是后人根據(jù)其特點(diǎn)總結(jié)整理出來(lái)的造字、用字的規(guī)則。其中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字法范疇，轉(zhuǎn)注、假借是用字法。在現(xiàn)代漢語(yǔ)常用的7000字中，形聲字所占比例最大，在80%以上，涵蓋了初中語(yǔ)言文字教學(xué)中常用的漢字。現(xiàn)以人教版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)為例，結(jié)合常見(jiàn)的四種造字法，淺談“六書(shū)”在初中語(yǔ)言文字教學(xué)中的運(yùn)用。

（一）象形字的教學(xué)實(shí)例

《木蘭詩(shī)》第二段中“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！睂W(xué)生在默寫(xiě)中，經(jīng)常將“旦”和“但”混淆寫(xiě)錯(cuò)，明顯對(duì)其涵義理解模糊。結(jié)合“六書(shū)”理論，解釋“旦”字。旦，明也。象形字，上下結(jié)構(gòu)。從日見(jiàn)一上。一，地也。直白點(diǎn)說(shuō)，太陽(yáng)從地平線升起，便是旦，即早晨天亮了的意思，和“暮”相對(duì)。這樣分析，學(xué)生便輕松分清，正確運(yùn)用了。

再如《竹里館》中的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”或《陋室銘》中的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！薄扒佟弊鳛橹袊?guó)古代文化地位最崇高的樂(lè)器，有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書(shū)”之說(shuō)，因而自然在經(jīng)典文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)。然而，學(xué)生卻總將琴下面的“今”寫(xiě)成“令”字，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，效果甚微。追溯“六書(shū)”，《說(shuō)文解字》有云：“琴，禁也。神農(nóng)所作。洞越。練朱五弦，周加二弦。象形，像樂(lè)器之形。凡珡之屬皆從珡。古文珡字，從金。”隨著漢字的發(fā)展演變，今人所用“琴”字，上從小篆，下作今聲?？此谱兓?，實(shí)則一脈相承，從金聲。如此教學(xué)，不僅扭轉(zhuǎn)了學(xué)生的錯(cuò)誤，使其正確運(yùn)用，并且激發(fā)了他們對(duì)語(yǔ)言文字，甚至古代文學(xué)的興趣，提高了學(xué)習(xí)效率。

（二）指事字的教學(xué)實(shí)例

以成語(yǔ)的運(yùn)用為例，一般要理解其含義，才會(huì)避免誤用成語(yǔ)，造成笑話?！氨灸┑怪谩北?、末二字在象形字“木”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。木，象形字。像樹(shù)木冒出地面生長(zhǎng)的形狀，上面是枝丫，下面是根須。本，指事字。樹(shù)下的根部。從木，以一指事樹(shù)的根部。比喻事物的根本；末，指事字。樹(shù)的上端，樹(shù)梢。從木，以一指樹(shù)梢。比喻事物的細(xì)枝末節(jié)。所以成語(yǔ)本末倒置比喻把主要的和次要的、本質(zhì)的和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛倒了。推之，舍本逐末便不言自明。

（三）會(huì)意字的教學(xué)實(shí)例

《傳承傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》的綜合性學(xué)習(xí)中，出現(xiàn)“孝”的古文字，讓學(xué)生釋其本意，學(xué)生很是困擾。用“六書(shū)”分析來(lái)看，便明了易懂。孝，會(huì)意，形聲字，為子承老形。從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。故《說(shuō)文解字》中其本意作“善事父母者”，此之謂孝。理解識(shí)記對(duì)學(xué)生的語(yǔ)用能力有很大幫助。

（四）形聲字的教學(xué)實(shí)例

《游山西村》中“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?！睂W(xué)生往往將“拄杖”二字的偏旁寫(xiě)錯(cuò)，結(jié)合“六書(shū)”來(lái)分析，理解了涵義，便能牢固準(zhǔn)確地記憶了。拄，左右結(jié)構(gòu)，形聲，從手，主聲。杖，左右結(jié)構(gòu)，形聲，從木，丈聲。杖，持也。凡可持及人持之皆曰杖?！爸簟笔怯檬址鲋?，故是提手旁，“杖”為木所做，故而是木字旁。

綜上，不難看出，將“六書(shū)”理論運(yùn)用到初中語(yǔ)言文字教學(xué)中，可以幫助學(xué)生準(zhǔn)確、快速、輕松地識(shí)記字音、字形，并且理解字義，有助于規(guī)范學(xué)生書(shū)寫(xiě)，提高遣詞造句的素養(yǎng)，提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)用能力。以此為語(yǔ)言文字教學(xué)之基礎(chǔ)，可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，鑒賞古詩(shī)詞；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的探索求知欲，提高學(xué)習(xí)效率，從而推進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展。

三、“六書(shū)”理論在初中語(yǔ)言文字教學(xué)中的運(yùn)用策略

漢字文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，在日常教學(xué)中，完全運(yùn)用“六書(shū)”理論，還有一定因素的限制，比如教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，系統(tǒng)的方法體系等。因而利用“六書(shū)”理論輔助教學(xué)，并非絕對(duì)否認(rèn)一種方法，獨(dú)尊另一種方法，而是博采眾長(zhǎng)，靈活運(yùn)用。

初中階段的學(xué)生抽象邏輯思維逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，并隨著年齡的增長(zhǎng)日益成熟，因而結(jié)合“六書(shū)”理論進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，首先要尊重學(xué)生主體性原則，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，注意發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。其次，要明確“六書(shū)”理論的輔助教學(xué)功能，所延伸提及的內(nèi)容必須符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，不能盲目拔高，令學(xué)生感到困難和厭倦。再者，“要給學(xué)生一碗水，教師須得有一桶水?！彼越處熑后w需要有先進(jìn)的教學(xué)理念，充分的發(fā)展意識(shí)，不斷學(xué)習(xí)、探索和積累，以便游刃有余地駕馭課堂、引導(dǎo)學(xué)生。

最后，需要注意的是，教有定法，教無(wú)定法。利用“六書(shū)”理論進(jìn)行教學(xué)，不是完全地占據(jù)語(yǔ)言文字運(yùn)用的主體地位，而是為了彌補(bǔ)教學(xué)中單純重音形，輕字義，導(dǎo)致不會(huì)使用的不足而提倡，它以一種文化熏陶的形式浸潤(rùn)在語(yǔ)文教學(xué)中，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和運(yùn)用能力。所以實(shí)際教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，合理使用，有效地幫助學(xué)生克服疑難點(diǎn)，營(yíng)造良好的語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)運(yùn)用氛圍。

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卜紅，陜西華陰市華岳初級(jí)中學(xué)教師。