王義鸞

核心素養(yǎng)是當(dāng)今教育界的新理念，是課程發(fā)展的DNA，在深化課程改革和落實(shí)立德樹人的目標(biāo)中，核心素養(yǎng)占有非常重要的基礎(chǔ)地位。語文作為傳承中華文化的重要學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面的作用是不言而喻的。而入選初中語文的文言文教材更是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的一方沃土，在培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)方面舉足輕重。這些文言文均選自中國古籍里的經(jīng)典，它積淀和承載著我們中華民族的精神文明。那些生動的語言，鮮明的人物，豐富的情感不僅給學(xué)生豐厚的文化滋養(yǎng)，更是滋潤學(xué)生高尚情感的瓊漿。

但從目前文言文的課堂教學(xué)現(xiàn)狀來看，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣普遍不高。莎翁言：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方才可以得益?！睂W(xué)生有了興趣，就事半功倍。那么，在基于核心素養(yǎng)視域下文言文如何趣教趣學(xué)呢？

一、趣讀課文，提高語言素養(yǎng)。

文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)相比，朗讀教學(xué)環(huán)節(jié)更凸顯。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生充分朗讀，在讀中理解，在讀中體會，感悟。朱熹也說：“讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！蔽难晕牡墓沤癞惲x和一詞多義現(xiàn)象較常見，只有通過反復(fù)朗讀，才能掃除文字閱讀障礙，把握文章的內(nèi)涵。特別是對于一些敘事性強(qiáng)、人物形象鮮明的文章我們更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀，在不斷地朗讀中去品味人物情感，進(jìn)而把握人物形象，體會漢語言的魅力。

如《鄒忌諷齊王納諫》的教學(xué)，我們可以以讀帶講，讓抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的朗讀成為貫穿課堂教學(xué)的主旋律。運(yùn)用齊讀，個(gè)別讀，分角色朗讀等多種形式，使整節(jié)語文課充盈著文言文句讀的價(jià)值和朗誦的趣味。如在“窺鏡比美”這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分角色朗讀人物的對話，品味人物心理的微妙變化，進(jìn)而領(lǐng)悟出妻子融融的愛戀之意，妾怯怯的害怕之情和客的阿諛奉承之情，這樣分角色朗讀，文章的味道就出來了。相信在多讀的文言文課堂里學(xué)生會興趣盎然，如沐春風(fēng)的。《唐雎不辱使命》一文，也讓學(xué)生分角色朗讀范本，可以引導(dǎo)學(xué)生讀出秦王居高臨下，盛氣凌人的語氣，讀出唐雎沉著冷靜、不卑不亢，臨危不懼的堅(jiān)定，這樣的朗讀一定會激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣與了解古代文化的興趣。

因此，多種形式的朗讀，不同人物身份的朗讀，了解人物內(nèi)心情感后的朗讀，把握人物語氣、語調(diào)、節(jié)奏的朗讀都會增添文言文課堂趣味。培養(yǎng)學(xué)生良好的朗讀習(xí)慣，形成良好的語感，于不知不覺中提高語言素養(yǎng)。

二、趣品字詞，提升審美素養(yǎng)

語言是文化的載體，不管是內(nèi)容分析，人物欣賞還是藝術(shù)技巧的領(lǐng)悟，都離不開對語言的品味和涵詠，課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)“品味作品中富有表現(xiàn)力的語言”。因此，我們可以借助文言文中優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學(xué)生字斟句酌的閱讀習(xí)慣，挖掘漢語的表現(xiàn)力與張力，體驗(yàn)作者豐富的思想感情，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)與審美創(chuàng)造能力。

記得教張岱的《湖心亭看雪》“賞雪景，品字詞”這個(gè)環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生邊讀邊思考：“你覺得最有表現(xiàn)力的是哪個(gè)詞？品位其中的妙處?！睂W(xué)生興致盎然，答案精彩紛呈。如：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。”的“與”字，把天、云、山、水連接起來，使人感受到天地自然萬物之間白茫茫，渾然一體的美景。如：上下一白的“一”字寫出天地一片蒼茫，空曠、浩大的壯美。還有：“惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”中的量詞，一個(gè)小似一個(gè)，直至微乎其微，讓人頓生那種人生天地間茫茫如“米?！钡拿煨≈?。一切景語皆情語，透過文字勾勒的雪景，張岱猶如給我們展示了一幅水墨畫，簡約的白描，典雅的意境。在如詩如畫的湖心亭里我們也隱隱約約感受著作者超凡脫俗、孤獨(dú)孤傲的性情。

宗白華說：“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境，這就是美”這樣的文言文教學(xué)無疑是一種學(xué)生自主有趣的審美鑒賞活動，以品味字詞為契機(jī)，以提升審美能力為出發(fā)點(diǎn)，最終達(dá)到滋養(yǎng)性靈，提升生命品位的目的。

三、趣設(shè)問題，發(fā)展思維能力

文本教材是語文課堂學(xué)習(xí)的重要載體。那么我們?nèi)绾蜗ば挠煤梦谋荆饶馨盐蘸梦谋惊?dú)特的內(nèi)涵，又能巧妙訓(xùn)練學(xué)生的思維能力呢？課堂的問題設(shè)計(jì)就顯得尤為關(guān)鍵了。教師設(shè)計(jì)的問題往往要捕捉文本要義，又要注重學(xué)生的認(rèn)知心理和思維特點(diǎn)，讓學(xué)生有話說，樂意說，敢于說。

教《莊子與惠子游于濠梁》這一課，我讓學(xué)生討論“在莊子與惠子的辯論中，誰是勝者”，巧妙地激起了學(xué)生的深入思考與探究，學(xué)生躍躍欲試，非常樂意把自己對文本的解讀說出來與大家分享，在成功解讀惠子“邏輯推理”的同時(shí)，也提高了學(xué)生文本解讀和審美鑒賞的能力，學(xué)生的推理思維能力得到了提升?！队^潮》一文可以引導(dǎo)學(xué)生思考錢塘江海潮的“壯”，“壯在哪里”來發(fā)展學(xué)生的形象思維能力；《公輸》一文，可以從比喻說理，設(shè)趣提問來培養(yǎng)歸納推理思維能力；學(xué)習(xí)《愚公移山》，采用辯論的形式充分鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力，可以設(shè)置問題：“用今天的眼光看，愚公到底愚不愚？請自由辯論?！苯o學(xué)生提供發(fā)散性思維的機(jī)會，逐漸養(yǎng)成學(xué)生多層面，多角度的認(rèn)識問題，解決問題的習(xí)慣。

課標(biāo)明確指出：“閱讀……應(yīng)該讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美情趣。”我們在文言文教學(xué)中，如能巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生展開思維的翅膀，那么學(xué)生就可以通過文言文閱讀，在傳統(tǒng)文化浸潤中，思想得到升華。

四、趣談文化，傳承文化精神

文言文是融入文史哲等諸多中國本源文化因素為一體的重要文化載體，其蘊(yùn)藏著中國源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵。正如一位教授所說“它閃爍著一個(gè)文明古國的光輝和智慧，厚積著一個(gè)古老民族的情感和精神?！彼晕难晕慕虒W(xué)對文化的理解與傳承是多方面的。

《愛蓮說》，周敦頤借蓮傾訴心曲。“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，不慕名利，潔身自好，不與世俗同流合污的一曲蓮文化傳誦至今?！冻鰩煴怼?，諸葛亮以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡后主不忘先帝遺愿的殷殷之意，憂心國事、鞠躬盡瘁的拳拳忠心令我們贊嘆不已?！对狸枠怯洝罚吨傺汀跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的憂國情思令后人景仰。中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長，無論是文本中所刻畫的優(yōu)秀人物還是作者本人都彰顯著他們獨(dú)特的人格魅力和文化精神。品讀經(jīng)典文言文，不僅僅是解讀中國古代文化的密碼，更是與優(yōu)秀歷史人物精神交流，向德行高尚的優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄兩砩纤N(yùn)含的文化精神，就是學(xué)生提升文化素養(yǎng)的重要載體。

總之，文言文是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的主陣地之一。教師趣教，才能開辟出卓有成效的文言文教學(xué)之路，學(xué)生趣學(xué)，在興趣的氛圍中，才能真切地感受文字的魅力，主動深入地思考問題，進(jìn)而獲得知識，提升能力，提高素養(yǎng)。

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