語文教學(xué)，能夠直指學(xué)生靈魂，在學(xué)習(xí)中獲得心靈的感應(yīng)和靈魂的碰撞，應(yīng)該就是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的最佳課堂教學(xué)方法。簡言之，就語文課堂而言，用適合于課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的能夠指向靈魂的教學(xué)方法就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

為什么如此說？我們知道，美國教育心理學(xué)家布盧姆用分類學(xué)方法將學(xué)習(xí)劃分為3類：認(rèn)知領(lǐng)域?qū)W習(xí)、情感領(lǐng)域?qū)W習(xí)和精神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域?qū)W習(xí)。學(xué)生無論學(xué)生什么內(nèi)容，在課堂討論中發(fā)生的各種學(xué)習(xí)，均可劃分在這3類學(xué)習(xí)之中。尤其是語文教學(xué)，工具性和人文性的學(xué)科特點(diǎn)或性質(zhì)昭示著在語文課堂中，認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)是一個(gè)方面，情感領(lǐng)域和精神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)更是另一個(gè)方面。如果我們的語文課堂不能因教學(xué)內(nèi)容的不同而激發(fā)學(xué)生不同的情感，那么，我們的語文教學(xué)就談不上喚起學(xué)生高尚情操、觸及學(xué)生高尚靈魂的至上效果。如果我們的語文學(xué)習(xí)不能有效激發(fā)學(xué)生思想、情感乃至行動(dòng)上的某種沖動(dòng)，那么，對于觸及學(xué)生精神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)就是一句空話。清華大學(xué)附屬小學(xué)校長竇桂梅曾建構(gòu)的“1+X”課程體系，就著眼于落實(shí)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，以整合的方式培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的整體素養(yǎng)、綜合思維方式、創(chuàng)新精神和探究能力。說到底，這種思維能力、創(chuàng)新精神和探究能力的培養(yǎng)，與我們所探索的喚起學(xué)生高尚情操、觸及學(xué)生高尚靈魂的情感領(lǐng)域和精神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的“指向靈魂”式學(xué)習(xí)其目標(biāo)是一致的。也只有在語文學(xué)習(xí)中，用各種負(fù)載思想的文本陶冶學(xué)生高尚的情操，喚起學(xué)生豐富的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生活躍的思維，乃至讓學(xué)生的一腔熱血與作者的思想、情感發(fā)生碰撞、融通，或者受到感染、產(chǎn)生共鳴，才是適合于課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的能夠指向靈魂的教學(xué)方法就是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法?；诤诵乃仞B(yǎng)的“指向靈魂”式學(xué)習(xí)的教學(xué)，就是要我們抓住知識的本質(zhì)，探索有特色、更新穎，靈活多變的能夠培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“指向靈魂”的教學(xué)方法。

那么，問題是我們怎樣做才能向培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的“指向靈魂”的教學(xué)方法前進(jìn)？其實(shí)也很簡單，那就是根據(jù)學(xué)科需要，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生在掌握所學(xué)知識技能的同時(shí)，感悟知識的本質(zhì)，積累思維和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。例如在初中語文課堂教學(xué)中，如果學(xué)《魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，我們能夠通過引導(dǎo)學(xué)生對文本的閱讀，把文學(xué)的描寫語言領(lǐng)略到精彩的情景呈現(xiàn)這樣的地步，那么，三拳三個(gè)落點(diǎn)，把鄭屠打得“挺在地上，口里只有出的氣，沒了入的氣，動(dòng)彈不得”的結(jié)果，喚起學(xué)生的，就是對魯提轄武藝高強(qiáng)、勇武非凡、性格直爽、嫉惡如仇、為伸張正義而敢作敢為等方面的深深的敬佩和激動(dòng)的叫好。這樣，學(xué)生在情感和靈魂深處，由憎惡鎮(zhèn)關(guān)西的欺軟怕硬、色厲內(nèi)荏到為魯智深而喝彩，豐富情感的喚起，善惡認(rèn)識的強(qiáng)化，價(jià)值趨向的認(rèn)同等等，都屬于基于核心素養(yǎng)的“指向靈魂”式學(xué)習(xí)的教學(xué)范疇。達(dá)到了這樣一種效果，情感領(lǐng)域和精神運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)問題解決了，至于知識與認(rèn)知領(lǐng)域的問題，就不再話下。學(xué)習(xí)這一課，在達(dá)到基于核心素養(yǎng)的“指向靈魂”式學(xué)習(xí)效果后，像“寫鄭屠的感受從三個(gè)角度設(shè)喻，將三落點(diǎn)和設(shè)喻的角度分別寫出來”“文中描寫魯達(dá)心理的句子，表現(xiàn)了魯達(dá)怎樣的性格特點(diǎn)”“鄭屠挨了打，口里還說‘打得好用的是什么修辭手法，內(nèi)心實(shí)際想的是什么”“從文中對鄭屠動(dòng)作、語言的描寫來看，鄭屠的性格特點(diǎn)是什么”這樣的問題，都不在話下。如此一來，把文本飽含的情感與思想精髓注入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就會(huì)感受作品情感、吸納作品思想、領(lǐng)略作品精神、涵養(yǎng)自身學(xué)養(yǎng)，我們所說的基于核心素養(yǎng)的“指向靈魂”式的學(xué)習(xí)最終就走向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。再如學(xué)習(xí)《陋室銘》，如果在我們的指導(dǎo)下學(xué)生能夠通過文本領(lǐng)會(huì)到作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，那么無論我們用哪種方法把描寫陋室的文學(xué)語言轉(zhuǎn)換為精彩的情景呈現(xiàn)，讓學(xué)生在作者鮮明的情感傾向，乃至節(jié)操精神上與自己的理解、體會(huì)以及思考彼此交匯或碰撞，都是抓住了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。所以，運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方法，為基于核心素養(yǎng)的“指向靈魂”式的學(xué)習(xí)而去，不但提高的是課堂教學(xué)效率，而且達(dá)到的是彰顯語文學(xué)科本真的教學(xué)路徑。

為此，用適合于課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的能夠指向靈魂的方法作為初中語文課堂教學(xué)的核心策略，其立意點(diǎn)在于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的努力。

【本文是《基于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)下學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)方法研究》課題批準(zhǔn)號GS[2017]GHB1781的研究成果】

鄒國軍，甘肅會(huì)寧縣大溝中學(xué)教師。