施秀山

“蘇派”概念的提出，源于2010年“杏壇杯·蘇派教學(xué)”展評(píng)活動(dòng)。2012年在“蘇派語(yǔ)文教育論壇”中更進(jìn)一步明確提出“蘇派語(yǔ)文”的概念。眾所周知，教學(xué)流派是指在教學(xué)改革實(shí)踐中形成的具有獨(dú)特風(fēng)格和區(qū)域影響的教學(xué)派別，蘇派語(yǔ)文就是指江蘇語(yǔ)文教學(xué)界共同致力并逐漸形成的具有顯著江蘇地域文化整體特征的語(yǔ)文教學(xué)流派。

“蘇派語(yǔ)文”首先是一種地域概念，其次是一種文化范疇；時(shí)時(shí)刻刻在影響著我們的教學(xué)認(rèn)識(shí)、教學(xué)實(shí)踐和教學(xué)思維；她是一種身份的認(rèn)同，也是一面旗幟的號(hào)召，更是一個(gè)平臺(tái)的打造。從概念提出至今已歷時(shí)多年，其間，一些領(lǐng)軍人物和優(yōu)秀教師為江蘇語(yǔ)文搖旗吶喊、殫精竭慮，努力尋找蘇派語(yǔ)文未來的發(fā)展之路，為今后語(yǔ)文教學(xué)的改革與創(chuàng)新提供借鑒，在理論和實(shí)踐方面都做出了極有意義的思考和探索。如何在蘇派語(yǔ)文發(fā)展過程中準(zhǔn)確定位蘇派語(yǔ)文的本質(zhì)內(nèi)涵，明晰發(fā)展方向，找準(zhǔn)生長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)江蘇語(yǔ)文的繼往開來，需要我們廣大語(yǔ)文教育工作者靜心思考，努力實(shí)踐，加強(qiáng)個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)，聚焦自身特色課堂，主動(dòng)依靠區(qū)域?qū)W習(xí)共同體，實(shí)現(xiàn)向風(fēng)格、向流派的成功融匯。

一、溯本源：蘇派語(yǔ)文應(yīng)關(guān)注自身的成長(zhǎng)與反思

（一）蘇派語(yǔ)文發(fā)展的歷史回顧

1.百年悠久教育歷史，積淀蘇派語(yǔ)文豐厚內(nèi)涵。江蘇語(yǔ)文教學(xué)近百年來發(fā)展較為迅速，語(yǔ)文屆的前輩們學(xué)問研究興致濃厚，他們有意識(shí)或無意識(shí)地形成團(tuán)體或流派，對(duì)蘇派語(yǔ)文的發(fā)展有著不可磨滅的影響。從近現(xiàn)代的劉師培、劉半農(nóng)、陶行知、葉圣陶、朱自清、呂叔湘，一直到后來的廖序東、顧黃初、吳天石等語(yǔ)文教育改革家，他們的功績(jī)不能被遺忘。到了當(dāng)代，涌現(xiàn)出了以顧黃初、王棟生為代表的江蘇語(yǔ)文教育家，以及包含唐江澎、黃厚江、曹勇軍、嚴(yán)華銀、李吉林、于永正等特級(jí)教師在內(nèi)的優(yōu)秀教師群體。還逐漸形成了體系嚴(yán)密的蘇教版教材。有洪宗禮為代表的語(yǔ)文教育教學(xué)研究專家。他們?cè)趪?guó)內(nèi)都具有非同尋常的影響力。

2.蘇派語(yǔ)文教學(xué)論壇，重現(xiàn)蘇派語(yǔ)文獨(dú)特風(fēng)貌。2012年3月，首屆“蘇派語(yǔ)文教育論壇”舉辦，探討了“語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的形成”，推動(dòng)了蘇派語(yǔ)文從幕后走向臺(tái)前。楊九俊、陸志平、洪宗禮、王棟生、成尚榮、徐林祥、魏本亞等語(yǔ)文屆名宿齊聚一堂，為蘇派語(yǔ)文發(fā)展殫精竭慮。徐林祥教授發(fā)表的《關(guān)于蘇派語(yǔ)文的幾點(diǎn)思考》，對(duì)蘇派語(yǔ)文進(jìn)行了高瞻遠(yuǎn)矚的思考；王棟生老師的《我的主張：慎言“蘇派”》，對(duì)蘇派語(yǔ)文給予了清醒的認(rèn)識(shí)。至此，蘇派語(yǔ)文的發(fā)展脈絡(luò)日漸清晰。

（二）蘇派語(yǔ)文成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)分析

1.蘇派語(yǔ)文的提出，需要我們?nèi)パ芯窟@一獨(dú)特教學(xué)流派。蘇派語(yǔ)文這一研究對(duì)象，是當(dāng)今江蘇語(yǔ)文教育工作者在傳承前代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的，具有本土區(qū)域風(fēng)采和特質(zhì)的教育流派的統(tǒng)稱。其研究的領(lǐng)域頗為廣泛，可以研究蘇派語(yǔ)文的形成原因和發(fā)展態(tài)勢(shì)，譬如蘇派語(yǔ)文名師名家的研究，蘇派教育傳統(tǒng)的總結(jié)，蘇派語(yǔ)文的區(qū)域特征，蘇派語(yǔ)文的本體特征。

2.蘇派語(yǔ)文的發(fā)展，需要我們?nèi)ヘS盈完善其厚重的內(nèi)涵。任何一個(gè)成熟的教學(xué)流派，都必然具備一定的共性特征，蘇派語(yǔ)文也不例外。蘇派語(yǔ)文豐富的內(nèi)涵包括其在理論和實(shí)踐上的傳承、成長(zhǎng)和創(chuàng)新；有獨(dú)特的教材體系與教學(xué)體系，有典型的實(shí)踐家和理論家代表，有影響相對(duì)廣泛的名師群體，有彰顯該流派特征的教學(xué)風(fēng)格，有體現(xiàn)該流派的學(xué)術(shù)理論專著，有定期開展活動(dòng)并能產(chǎn)生指導(dǎo)性影響的平臺(tái)或機(jī)構(gòu)，有促進(jìn)流派內(nèi)部青年教師不斷成長(zhǎng)的合理的機(jī)制，有鼓勵(lì)流派內(nèi)部成員百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的先進(jìn)理念。

（三）蘇派語(yǔ)文嬗變的前瞻思考

1.梳理蘇派語(yǔ)文現(xiàn)象、謀求成員的價(jià)值認(rèn)同。蘇派語(yǔ)文的歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是近十年來，江蘇語(yǔ)文取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批有教學(xué)個(gè)性的教師，各區(qū)域也出現(xiàn)了具有不同風(fēng)格的教學(xué)團(tuán)體。我們研究蘇派語(yǔ)文，既要梳理過去前輩們的開創(chuàng)性工作，又要關(guān)注近年來專家學(xué)者承前啟后的工作，還要觀察蘇派語(yǔ)文的課堂內(nèi)外，蘇派語(yǔ)文教學(xué)下學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，蘇派語(yǔ)文的樣態(tài)形式，努力增強(qiáng)蘇派語(yǔ)文的凝聚力和向心力，尋求各成員之間的價(jià)值認(rèn)同。

2.探尋蘇派語(yǔ)文走向，思考發(fā)展的時(shí)代意義。任何一個(gè)語(yǔ)文流派，應(yīng)該是同一性和多樣性的完美結(jié)合。一方面，蘇派語(yǔ)文應(yīng)該和其他流派的語(yǔ)文，有相同的一面，比如浙派語(yǔ)文、滬派語(yǔ)文、京派語(yǔ)文，它們都共同追求語(yǔ)文最本真的一些東西。但是蘇派語(yǔ)文也應(yīng)該有自己獨(dú)特的一些風(fēng)格特征。如何在同一性和多樣性中求得平衡，而不是顧此失彼，有所偏廢。又譬如蘇派語(yǔ)文應(yīng)該是一個(gè)開放的系統(tǒng)，可以向其他流派的語(yǔ)文開放，也可以有江蘇本土區(qū)域內(nèi)蘇南、蘇北、蘇中地區(qū)的開放。蘇派語(yǔ)文還應(yīng)該是一個(gè)連續(xù)性和變化性的統(tǒng)一，如何保證蘇派語(yǔ)文在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，在跟隨時(shí)代變遷的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，這些都是我們需要自覺思考的問題。

二、微生長(zhǎng)：蘇派語(yǔ)文應(yīng)張揚(yáng)教學(xué)的個(gè)性與特色

（一）課堂是彰顯蘇派教師教學(xué)個(gè)性的主陣地

1.蘇派語(yǔ)文理想課堂的類型及實(shí)現(xiàn)途徑。蘇派語(yǔ)文的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有健全人格，有擔(dān)當(dāng)情懷，有公民素養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。因此我們的理想課堂應(yīng)該是為學(xué)生終生學(xué)習(xí)語(yǔ)文奠定基礎(chǔ)、養(yǎng)成習(xí)慣、培養(yǎng)興趣的課堂。蘇派語(yǔ)文的理想課堂兼具“清簡(jiǎn)、靈動(dòng)、厚實(shí)、精致”風(fēng)格的課堂，是浸潤(rùn)著愛的教育的課堂，是啟迪智慧的課堂，是蘊(yùn)含著精彩的課堂，是知行合一的課堂，是彰顯生命和靈性的課堂，是規(guī)范而又活潑的課堂，是令人回味的留白課堂，是和諧民主的課堂，是動(dòng)靜相生的課堂，是簡(jiǎn)樸平易求真的課堂，是蘊(yùn)含著追求和新鮮的課堂。實(shí)現(xiàn)蘇派的理想課堂，需要教師樹立正確的課堂教學(xué)理念，規(guī)范教學(xué)過程的嚴(yán)謹(jǐn)、有效；需要教師提高駕馭課堂能力，需要教師智慧處理課堂突發(fā)事件，需要教師認(rèn)真把握課程目標(biāo)。

2.蘇派語(yǔ)文特色課堂的類型及實(shí)現(xiàn)途徑。蘇派語(yǔ)文課堂應(yīng)該是風(fēng)格多樣，形態(tài)迥異的課堂，而不應(yīng)該是千人一面的缺乏生命活力的課堂。蘇派語(yǔ)文的優(yōu)秀教師應(yīng)該致力打造屬于自己的特色課堂。比如于永正老師的課堂是“語(yǔ)言運(yùn)用型”課堂，著眼于言語(yǔ)運(yùn)用的角度；李吉林老師的課堂是“情境課堂”，著眼于文化創(chuàng)生的角度；孫雙金老師的課堂是“情智課堂”，著眼于學(xué)生的自主建構(gòu)；薛法根老師的課堂是“整合型課堂”，著眼于知識(shí)能力的整合，袁菊老師、曹勇軍、唐江澎等老師的課堂各有千秋，既鮮活又充滿思辨，體現(xiàn)創(chuàng)新。每一位蘇派語(yǔ)文教師都要努力形成自己的特色，發(fā)揮自己的優(yōu)長(zhǎng)，既要遵循語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，又要時(shí)刻不忘區(qū)域語(yǔ)文文化特色，更要結(jié)合自身語(yǔ)文素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。

（二）教師是體現(xiàn)蘇派教師教學(xué)個(gè)性的主導(dǎo)者

1.蘇派語(yǔ)文教師要追求語(yǔ)文素養(yǎng)的完備與獨(dú)特。教師作為語(yǔ)文課堂的首席講師，其獨(dú)特的氣質(zhì)、風(fēng)采直接影響學(xué)生。一個(gè)沒有教學(xué)個(gè)性的語(yǔ)文老師是無法讓學(xué)生感受到語(yǔ)文的多樣之美和獨(dú)特之美的，也很難在課堂上和學(xué)生產(chǎn)生交流的愉悅，情感的共鳴。語(yǔ)文老師有豐厚個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)，才能形成自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，繼而形成獨(dú)特的教學(xué)體系。教師必須博覽群書，提升個(gè)人的學(xué)養(yǎng)，通過融眾家之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，揚(yáng)己之長(zhǎng)。教師要?jiǎng)?chuàng)生自己獨(dú)立的思想，彰顯個(gè)人的特性，重塑自己的教學(xué)風(fēng)格。教師要因長(zhǎng)施教，在教學(xué)實(shí)踐中擴(kuò)展個(gè)人特長(zhǎng)，如朗誦、書寫、課堂演技、口才等等，結(jié)合自身稟賦，最終獨(dú)樹一幟。

2.蘇派語(yǔ)文教師要牢記教學(xué)個(gè)性的守正與創(chuàng)新。蘇派語(yǔ)文教師在發(fā)展自我教學(xué)個(gè)性之時(shí)，務(wù)必要明白教學(xué)個(gè)性絕非嘩眾取寵，簡(jiǎn)單謀取形式上的耳目一新而忽略本質(zhì)的求真高效。教學(xué)個(gè)性在一段時(shí)期要能夠保持相對(duì)的穩(wěn)定，能夠在教學(xué)實(shí)踐中切實(shí)地正面影響學(xué)生，教師也能借此反思語(yǔ)文教學(xué)的得失。教學(xué)個(gè)性要依隨素養(yǎng)的提高、時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步發(fā)生改變。教學(xué)個(gè)性要自覺地匯聚到蘇派語(yǔ)文的大河中，既不泯滅自我，能保持與眾不同的特立獨(dú)行，又順應(yīng)區(qū)域特色，不偏不倚，恰到好處地彰顯蘇派語(yǔ)文的多元多樣的風(fēng)格體系。

（三）教材是唱響蘇派教師教學(xué)個(gè)性的主旋律

1.教師使用蘇教版語(yǔ)文教材要能體現(xiàn)開放性與區(qū)域性。蘇教版語(yǔ)文教材是體現(xiàn)蘇派語(yǔ)文獨(dú)特內(nèi)涵的重要平臺(tái)，它體系完備，充分體現(xiàn)了人文性、工具性和時(shí)代性。教材編排內(nèi)容精彩豐富，彰顯鮮明的蘇派風(fēng)格，凸顯了濃郁的時(shí)代氣息。教師在使用蘇教版教材時(shí)，既要充分尊重蘇教版教材本身的課程目標(biāo)，契合編寫者的使用意圖，體現(xiàn)一定的開放性。同時(shí)又能結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)，在秉承“減負(fù)、優(yōu)化”的理念基礎(chǔ)上，彰顯鮮明的區(qū)域色彩。比如講授高中課文《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》，穿插具體事例時(shí)，教師可以結(jié)合江蘇不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)，也可以結(jié)合江蘇人民共有的一些文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的文本感知力和鑒賞力。

2.教師開發(fā)區(qū)域語(yǔ)文校本教材要彰顯地域性與多樣性。校本課程是體現(xiàn)區(qū)域語(yǔ)文特色的重要載體，每個(gè)地區(qū)在開發(fā)校本課程時(shí)都要緊密結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼谓?jīng)濟(jì)、歷史文化、教育水平的發(fā)展?fàn)顩r，體現(xiàn)鮮明的區(qū)域色彩和教師鮮明的個(gè)人智慧。蘇派語(yǔ)文是江蘇地區(qū)具有共同特質(zhì)的諸多教學(xué)流派的合體。教師在開發(fā)、編寫、使用校本教材時(shí)要充分體現(xiàn)地域性和多樣性，既保持個(gè)體教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)內(nèi)涵的區(qū)域性，又要體現(xiàn)充分的多樣性，彰顯大江蘇語(yǔ)文百花齊放百家爭(zhēng)鳴的美好風(fēng)貌，深厚蘇教版校本課程的底蘊(yùn)。

三、共發(fā)展：蘇派語(yǔ)文要形成獨(dú)特的風(fēng)格與流派

（一）蘇派語(yǔ)文獨(dú)特內(nèi)涵的應(yīng)有之意

1.求真、務(wù)簡(jiǎn)、用情、入境：蘇派語(yǔ)文的特有風(fēng)貌?！逗?jiǎn)論蘇派語(yǔ)文的教學(xué)特質(zhì)》、《“蘇派語(yǔ)文教學(xué)”三論》、《蘇派語(yǔ)文特征芻議》等多篇文章都研討過蘇派語(yǔ)文的風(fēng)格。有學(xué)者提出了執(zhí)中沉穩(wěn)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)是蘇派語(yǔ)文的本體性特征，認(rèn)為蘇派語(yǔ)文表現(xiàn)出平實(shí)、簡(jiǎn)樸而又自成體系，自成一家的風(fēng)貌。但筆者以為，這些都不能真正體現(xiàn)蘇派語(yǔ)文的獨(dú)有內(nèi)涵?？v觀江蘇語(yǔ)文的發(fā)展歷程，追求本真，固守蘇派語(yǔ)文人的追求；務(wù)求清簡(jiǎn)，提倡簡(jiǎn)單本色、以少勝多的課堂；倡導(dǎo)情染，堅(jiān)持用“母愛”、“童心”，體現(xiàn)情感熏陶的教學(xué)；創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)生活需要的語(yǔ)文能力。這四大特征體現(xiàn)了蘇派語(yǔ)文的共識(shí)，推動(dòng)蘇派語(yǔ)文沿著正確的方向發(fā)展。

2.風(fēng)格向流派持續(xù)匯融，形成蘇派語(yǔ)文的區(qū)域風(fēng)貌。蘇派語(yǔ)文形成過程是自覺自發(fā)性的，即當(dāng)前諸多具有不同教學(xué)風(fēng)格的教師群體與學(xué)者專家形成一定共識(shí)，努力挖掘并豐富群體所具有的共同的文化氣質(zhì)。這種文化氣質(zhì)產(chǎn)生于個(gè)體的教師或局部區(qū)域的教師群體，他們往往具有一定的區(qū)域語(yǔ)文教學(xué)的影響力，他們?cè)诮虒W(xué)風(fēng)格上蘊(yùn)含獨(dú)特的語(yǔ)文藝術(shù)品質(zhì)和獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)理念，他們教學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格或者親切自然，或者睿智創(chuàng)新，或者慷慨激揚(yáng)，或者精致秀美，或者明快剛健。他們相互影響，有的因地域、同門、友伴、社團(tuán)等因素而走在一起。然而，風(fēng)格不代表流派，最終成為流派還需要群體教師為追求共同的教學(xué)理念，教學(xué)模式，教學(xué)方法而聚合一起。

（二）獨(dú)特的蘇派語(yǔ)文需要百花齊放

1.蘇派語(yǔ)文要凝心聚力，匯集多方資源，實(shí)現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴。蘇派語(yǔ)文的發(fā)展與流派內(nèi)部的領(lǐng)軍人物、代表人物的語(yǔ)文活動(dòng)是密切相關(guān)的。這些屬于蘇派語(yǔ)文的中流砥柱積極參加教改實(shí)驗(yàn)，批判繼承、不斷探索，形成自己的教學(xué)思想和教學(xué)特色，與此同時(shí)他們還積極撰寫專著，發(fā)表論文，參與思想的碰撞、交流，培養(yǎng)教壇新秀，傳播教學(xué)檢驗(yàn)，讓蘇派語(yǔ)文如星星之火，最終達(dá)到可以燎原的發(fā)展態(tài)勢(shì)。蘇派語(yǔ)文還需要不斷爭(zhēng)取社會(huì)媒體的支持，以此實(shí)現(xiàn)聚熱效應(yīng)，更加廣泛深遠(yuǎn)地促成蘇派內(nèi)部教師達(dá)成共識(shí)。行政推廣、學(xué)術(shù)研討也是必不可少的重要環(huán)節(jié)，由教育行政部門、教科所、教研室共同發(fā)力，推廣蘇派語(yǔ)文理念，擴(kuò)大蘇派語(yǔ)文的影響力。

2.蘇派語(yǔ)文要兼容并包，涵納不同風(fēng)格，體現(xiàn)百舸爭(zhēng)流。任何一個(gè)流派想要獲得持續(xù)不斷的生長(zhǎng)動(dòng)力，就必須要擁有內(nèi)在良好的發(fā)展機(jī)制。蘇派語(yǔ)文一方面不能囿于自我，要充分汲取浙派語(yǔ)文、滬派語(yǔ)文、京派語(yǔ)文等其他流派的語(yǔ)文優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跳出江蘇看流派；一方面還要跳出地域束縛，關(guān)注影響全國(guó)的一些語(yǔ)文流派，如以于漪為代表的情感派，以錢夢(mèng)龍為代表的導(dǎo)讀派，以魏書生為代表的管理派，以洪鎮(zhèn)濤為代表的語(yǔ)感派。當(dāng)然，江蘇本土還要鼓勵(lì)不同風(fēng)格的語(yǔ)文教師展現(xiàn)自我，彰顯個(gè)性。通過構(gòu)建小范圍的學(xué)習(xí)共同體，促進(jìn)蘇派語(yǔ)文大范圍學(xué)習(xí)共同體內(nèi)部機(jī)體的健康、有序、多樣發(fā)展。蘇錫常等十三個(gè)地級(jí)市可以在教研室的組織下開展區(qū)域語(yǔ)文研究，教師可以在省教研室、省教科院的組織下開展不同課題的研究，實(shí)現(xiàn)多層面的流派發(fā)展，體現(xiàn)精彩紛呈的區(qū)域新文化氣質(zhì)。

（三）獨(dú)特的蘇派語(yǔ)文需有頂層設(shè)計(jì)

1.蘇派語(yǔ)文的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，一些本質(zhì)特征、核心內(nèi)涵亟需明晰。一個(gè)成熟教學(xué)流派的確立，須有鮮明的本質(zhì)特征，現(xiàn)階段各專家學(xué)者眾說紛紜，雖有一定的思想共識(shí)，并沒有完全在蘇派語(yǔ)文的本質(zhì)特征上達(dá)成完全共識(shí)，對(duì)蘇派語(yǔ)文與京派、滬派、浙派等語(yǔ)文流派有著怎樣本質(zhì)的不同區(qū)別，蘇派語(yǔ)文的教學(xué)主張還不夠鮮明，有效教學(xué)模式還在摸索之中，教學(xué)實(shí)例還不夠典型豐富，教學(xué)風(fēng)格還沒有形成絕對(duì)的影響力——這些方面制約了蘇派語(yǔ)文的形成與發(fā)展。當(dāng)務(wù)之急，是組織一批專家學(xué)者，潛心研究定位好蘇派語(yǔ)文的本質(zhì)特征，核心內(nèi)涵，給廣大一線教師以清晰的認(rèn)知，激發(fā)他們?nèi)谌胩K派語(yǔ)文的熱情，推動(dòng)蘇派語(yǔ)文在全江蘇的深入發(fā)展，而非局限在一個(gè)科研的小圈里。

2.蘇派語(yǔ)文的完善艱難坎坷，一些理論實(shí)踐、自覺憂患尚需加強(qiáng)。蘇派語(yǔ)文要想獲得生命發(fā)展的原動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)生生不息，突破自身發(fā)展的局限，必須完善組織機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)理論研究，做好實(shí)踐工作。蘇派語(yǔ)文教育論壇能否更加大氣磅礴、高屋建瓴，論壇專家講座能否更具前瞻指導(dǎo)意義，論壇教師的授課能夠更有蘇派語(yǔ)文味，蘇派語(yǔ)文在前行發(fā)展過程如何實(shí)現(xiàn)與國(guó)家教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的完美融合，蘇派語(yǔ)文如何避免發(fā)展的冒進(jìn)脫離了語(yǔ)文的本真，這些都是需要思考的問題。與此同時(shí)，對(duì)培養(yǎng)蘇派領(lǐng)軍人物的策略辦法，江蘇優(yōu)秀教師教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查研究，蘇派語(yǔ)文內(nèi)部不同教學(xué)流派的比較研究，蘇派語(yǔ)文不同地區(qū)的語(yǔ)文風(fēng)格比較研究，蘇派語(yǔ)文與其他省份流派的比較研究都是我們需要思考和解決的問題。

結(jié)束語(yǔ)：蘇派語(yǔ)文的提出是江蘇語(yǔ)文人的集體智慧。自覺有意識(shí)地追求蘇派語(yǔ)文抵達(dá)更高的境界，是每一位蘇派語(yǔ)文教育工作者的職責(zé)。梳理蘇派語(yǔ)文的歷史發(fā)展過程，加強(qiáng)蘇派語(yǔ)文的理論研究與實(shí)踐探索，推動(dòng)蘇派語(yǔ)文由個(gè)性特色向風(fēng)格流派融匯，實(shí)現(xiàn)蘇派語(yǔ)文的繼往開來、開拓創(chuàng)新，是蘇派語(yǔ)文今后奮斗的方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]張俊平.“蘇派”教學(xué)，一種歷史的必然[J].江蘇教育.2010年14期.

[2]楊九俊.試說“蘇派教學(xué)”的基本成因[J].江蘇教育.2011年21期.

[3]張正昌.“蘇派語(yǔ)文教學(xué)”三論.江蘇教育研究.2014年21期.

[4]陳惠.蘇派語(yǔ)文名師課堂互動(dòng)藝術(shù)探微.語(yǔ)文教學(xué)與研究.2017年9期.