畢本弓

當(dāng)前語文閱讀教學(xué)存在一種非常奇怪的現(xiàn)象，即教師習(xí)慣于讓學(xué)生找出標(biāo)準(zhǔn)答案，習(xí)慣于將標(biāo)準(zhǔn)答案告訴學(xué)生，若學(xué)生找不到答案教師就會感覺很焦慮，完全拋棄了“一千個讀者有一千個哈姆雷特”的中外共識的閱讀規(guī)律。這種教學(xué)情形下，學(xué)生在尋思教師需要什么樣的回答，語文學(xué)習(xí)的活力也就被窒息了，思維發(fā)展與提升的核心素養(yǎng)更無從得到有效的訓(xùn)練與提升。

要告別尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的閱讀教學(xué)，我們迫切需要探索一種能夠發(fā)展學(xué)生申辯式思維的教學(xué)模式。

“維基百科”是這樣介紹審辯式思維的：審辯式思維是一種判斷命題是否為真或部分為真的方式；審辯式思維是學(xué)習(xí)、掌握和使用特定技能的過程；審辯式思維是一種通過理性達(dá)到合理結(jié)論的過程，在這個過程中，包含著基于原則、實(shí)踐和常識之上的熱情和創(chuàng)造。

從維基百科對申辯式思維的定義，我們可以看出申辯式思維有四個特點(diǎn)：一是主體是個體，需要自己判斷命題的真?zhèn)?，二是思考與質(zhì)疑，這是學(xué)習(xí)的基本技能，三是多元，會根據(jù)自己的思考、學(xué)識、情感、經(jīng)驗(yàn)等作出獨(dú)立的判斷；四是理性，審辯須要科學(xué)精神，而不是隨意懷疑一切、否定一切。敢于質(zhì)疑和思考是前提，多元是方法，理性是原則。

為了徹底告別尋找標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)，筆者在長期的教學(xué)中摸索到了三種申辯式的教學(xué)模式。

一、“質(zhì)疑+體驗(yàn)+感悟”方式

質(zhì)疑是蘇格拉底所倡導(dǎo)的一種探究性模式，不僅包含“獨(dú)立思考”，還包含“價值多元”。

朱熹說：“讀書無疑者，須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是上進(jìn)?！币馑际菦]有疑，就是沒有經(jīng)過自己的大腦思考，學(xué)再多的知識也是無用的死知識，經(jīng)過自己的懷疑、思考、辨析，最終得出了自己的結(jié)論，這樣就是學(xué)有所獲。狄德羅說的“質(zhì)疑是邁向哲理的第一步”，亞里士多德說的“思維從疑問和驚奇開始”，都說明了敢于質(zhì)疑，會拓展知識、打開視野，增長智慧、發(fā)展與提升思維的重要性。

例如學(xué)習(xí)《六國論》一文，在培養(yǎng)申辯式思維時可以分三步走。

（一）質(zhì)疑：為學(xué)生敢于提問、勇于設(shè)問提供條件

1.讓學(xué)生自讀課文，寫下在預(yù)習(xí)課文中產(chǎn)生的各種疑問：蘇洵認(rèn)為六國破滅的原因是“弊在賂秦”，那么作者用什么事例來證明他的觀點(diǎn)？用了什么論證方法？蘇洵的觀點(diǎn)是不是六國滅亡的根本原因或是唯一原因？

2.在學(xué)生質(zhì)疑教材的基礎(chǔ)上發(fā)給學(xué)生蘇轍的《六國論》的相關(guān)資料，通過拓展性閱讀，繼續(xù)讓學(xué)生提出各種疑問：蘇轍的《六國論》也是探討六國滅亡的原因，但得出的結(jié)論不同于他的父親，他認(rèn)為六國的破亡之因在于它們不明白天下之勢，不能全力保住韓魏，失去這個屏障和緩沖地帶，因而導(dǎo)致滅亡。對同一件事，蘇洵和蘇轍的觀點(diǎn)為什么如此不同呢？

3.教師根據(jù)課文、拓展閱讀資料和學(xué)情設(shè)計(jì)一些主要問題，比如：你認(rèn)同蘇洵的觀點(diǎn)還是認(rèn)同蘇轍的觀點(diǎn)？請說明理由。

（二）體驗(yàn)：為學(xué)生整合知識、搭建語文學(xué)習(xí)舞臺

多角度選擇材料，豐富學(xué)生的閱讀認(rèn)識，合理確定辯論題提高學(xué)生綜合能力。李楨的《六國論》也是一篇探討六國敗亡原因的專論，他認(rèn)為二蘇之說都是厚六國而薄秦的偏頗之論。他認(rèn)為六國和秦一樣，暴虐無異，六國之亡，就亡在它們力量弱小而又為秦之所為，而想要免于滅亡，只有行仁義。三人的觀點(diǎn)完全不同，哪一個更合理呢？你認(rèn)為六國滅亡的真正原因是什么呢？整合三篇文章，從文章中找出理由來。其實(shí)，三種觀點(diǎn)或許都有一定的道理，但是都不全面或者不是根本的原因，六國的滅亡不是單因果那么簡單的問題，一般涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等多方面的因素，以某一點(diǎn)作為原因都是以偏概全。

（三）感悟：培養(yǎng)學(xué)生反思的能力

感悟是對質(zhì)疑的回答，對體驗(yàn)的感受，既要有感又要有悟，它是質(zhì)疑的新起點(diǎn)，不是問題的終結(jié)與重復(fù)，有了新想法，就會為下一問題的深化提供前提。

蘇洵的《六國論》的論據(jù)和論證有這么多問題，可是本文為什么會成為千古名篇？蘇洵可是戰(zhàn)國社會問題專家，他的筆下為什么會有這些不盡符合史實(shí)的敘述以及不合邏輯的議論呢？學(xué)生在分析了三篇《六國論》后，得到如下的感悟：原來蘇洵不會為評歷史而評歷史，他要尋求六國破滅的原因，由此給后人一點(diǎn)啟示。針對宋王朝對外敵騷擾執(zhí)行屈辱妥協(xié)政策，以銀、茶、絲綢求和的行為，即重蹈韓魏楚賂秦覆轍，蘇洵選擇了“賂秦”這一因素?！百T秦力虧”，還有“為積威之所劫”不見得是六國的問題，卻暗示了北宋朝廷的真實(shí)情況。所以，《六國論》的真正的目的不是談古，而是論今，以達(dá)到針砭時弊的目的。那么蘇轍和李楨的又是依什么目的來探討六國滅亡緣由的呢？

學(xué)生由此也感悟到王爾德說過的一句話：“藝術(shù)只有美丑而無所謂對錯。”

二、“三環(huán)互聯(lián)”教學(xué)方式

三環(huán)互聯(lián)教學(xué)法，即提問式教學(xué)、小切口深挖掘教學(xué)、素材運(yùn)用教學(xué)，讓三者形成一個壁環(huán)回旋、互相滲透的教學(xué)活動過程。以教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》為例。

1.提問式教學(xué)的運(yùn)用。提問時注意以下幾點(diǎn)：一是主體要面對全體學(xué)生；二是要借助學(xué)生的想象力；三是要從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，避免設(shè)置偽問題、無效問題，重在澄清學(xué)生不懂或難懂的問題；四是要讓學(xué)生明白教師所問的問題，有答題的時間；五是設(shè)置更多的問題情境，讓問題情境成為新問題思考的新起點(diǎn)；六是由淺到深，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，進(jìn)行層次誘導(dǎo)。

據(jù)此，教學(xué)《念奴嬌·赤壁懷古》可以設(shè)計(jì)如下由淺到深層次分明的問題：（1）前三句歷來被人們稱道，原因是什么？（2）“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”這三句中哪幾個字用得非常妙，思考作者為什么極力描繪這些景象？（3）“江山如畫，一時多少豪杰”這兩句在全詞中起了什么作用？（4）下闋主要寫詞人的回憶和感慨，他回憶的是什么？感慨的是什么？（5）周瑜的形象有何特點(diǎn)？為何要插入“小喬初嫁了”這一細(xì)節(jié)？（6）參與赤壁之戰(zhàn)的英雄有很多，詞人為什么只寫周瑜？對周瑜形象的刻畫，又寄寓了詞人怎樣的情感？

2.小切口深挖掘的教學(xué)設(shè)計(jì)。陸九淵說：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！睆募?xì)節(jié)出發(fā)，挖掘問題的深度與廣度，以小見大，見微知著，有利于深刻理解，有利于學(xué)科素養(yǎng)的“生根”。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》下闋寫到“小喬初嫁了”。而據(jù)史載，周瑜娶小喬在建安3年攻取皖城之后，但是建安13年，也就是小喬嫁給周瑜10年之后，周瑜才指揮了有名的赤壁之戰(zhàn)。那么，蘇軾為什么還要說“小喬初嫁了”呢？這里有什么特別用意嗎？是蘇軾不知情還是有意而為之？通過質(zhì)疑、討論，發(fā)現(xiàn)有更深層的緣由。此文作于蘇軾貶居黃州之時，蘇軾仰慕周瑜，寫“小喬初嫁了”，以美人烘托英雄，突出周瑜的雄姿英發(fā)，春風(fēng)得意，年輕有為；從小喬的特殊身份著眼，寫“小喬初嫁了”，還有更深的一層意思。 “小喬初嫁了”，夫妻尚在蜜月期，周瑜就深得東吳統(tǒng)治者的信任，受孫策重用，年紀(jì)輕輕建功立業(yè)，大有作為。而蘇軾自己卻不受朝廷信任，不受重用，空有雄才大略而無法施展，空有雄心壯志而不能實(shí)現(xiàn)，自然有深沉的感慨?？梢?，寫“小喬初嫁了”，更能表達(dá)作者對古代英雄的贊美，更能突出自己壯志未酬的感慨。

就申辯式思維而言，細(xì)節(jié)挖掘更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)探究語文本真的欲望，自然會提出自己的質(zhì)疑。如果仔細(xì)梳理文章，還會發(fā)現(xiàn)其他如“小喬初嫁了”這樣的錯位現(xiàn)象。

3.將相關(guān)素材用于教學(xué)。申辯式思維重在提高思維能力與分析能力，所以要培養(yǎng)學(xué)生分析與課文相關(guān)素材的能力。向?qū)W生提供蘇軾的《江城子·密州出獵》《定風(fēng)波》以及那首催人淚下的《江城子·乙卯正月二十夜記夢》，讓學(xué)生自己質(zhì)疑、分析與《念奴嬌·赤壁懷古》在手法和情感的表現(xiàn)上有何不同？

三、“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)方式

翻轉(zhuǎn)式課堂由學(xué)生在家完成知識的學(xué)習(xí)，課堂則變成老師與學(xué)生之間和學(xué)生與學(xué)生之間互動的場所。它不再是以教師為主體的知識講授，而是學(xué)生基于與教師或同伴平等交流而實(shí)現(xiàn)的知識“吸收內(nèi)化”。傳統(tǒng)課堂上的“信息傳遞”轉(zhuǎn)移到了課前完成，申辯式思維應(yīng)用于課堂的追求。它與真正靠視頻來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的翻轉(zhuǎn)課堂不一樣，有如下幾種方式：以《登高》為例，根據(jù)不同方式可設(shè)計(jì)出這篇課文不同的教學(xué)方案。

（一）學(xué)生先提出問題，教師后設(shè)計(jì)課堂

如果學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有認(rèn)知和知識水平，通過獨(dú)立學(xué)習(xí)活動可以掌握一些基本知識，那么就沒有必要將所有教學(xué)內(nèi)容逐條講述；而對于有一定難度、需要學(xué)生主動參與探究和討論才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)知和能力突破的內(nèi)容，也不應(yīng)當(dāng)由教師單純地根據(jù)知識體系來界定，而應(yīng)鼓勵學(xué)生基于既有認(rèn)知和事先預(yù)習(xí)主動提出自己的問題的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)課堂。

1.學(xué)生課前活動。

（1）背誦全詩。（2）認(rèn)識杜甫。

生平：讀書和漫游時期（三十五歲以前）——困居長安時期（三十五至四十四歲）——陷賊和為官時期（四十五至四十八歲）——西南漂泊時期（四十八至五十八歲）。

思想：核心是儒家的仁政思想，憂國憂民，有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。

詩風(fēng)：沉郁頓挫。

名句：讀書破萬卷，下筆如有神；朱門酒肉臭，路有凍死骨；正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君；一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏；遲日江山麗，春風(fēng)花草香；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流；留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小；出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。等等。

（3）找出與“登高”有關(guān)的詩句：黃花宜泛酒，青岳好登高；主人登高去，雞犬空在家；昨日登高罷，今朝更舉觴；登高迎送遠(yuǎn)，春恨并依依；登高一長望，信美非吾鄉(xiāng)；今日登高樽酒里，不知能有菊花無；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人；每登高處長相憶，何況茲樓屬庾家；倚劍登高臺，悠悠送春目。等等。

2.學(xué)生提出問題。（1）古人為什么登高？杜甫又是為什么登高？（2）作者在這首詩里表現(xiàn)了哪些思想感情？（3）杜甫的憂國憂民在這首詩里是如何體現(xiàn)的？

3.根據(jù)學(xué)生的課前準(zhǔn)備與疑問，教師設(shè)計(jì)課堂。（1）這首詩的感情與杜甫的生平結(jié)合起來理解。（2）通過意象意境詮釋作者的情感。（3）杜甫的登高與其他詩人的登高做一比較，看看有何異同。（4）有人認(rèn)為《登高》是“古今七律之冠”，它在藝術(shù)表現(xiàn)方面有什么獨(dú)特之處？

（二）學(xué)生集體備課，教師上課

1.全班分為四組，每組選出一個組長，組成集體備課小組。

2.學(xué)生解讀教材：每個同學(xué)在認(rèn)真鉆研課文，至少讀三遍。

3.學(xué)生根據(jù)教材梳理知識點(diǎn)，搜集認(rèn)為重要的相關(guān)資料。

4.備課小組列出認(rèn)為最有價值的問題，寫出教案，并將備課內(nèi)容全部上傳給老師。

5.老師在學(xué)生提供的資料與問題上進(jìn)行備課、上課。

（三）學(xué)生上課，教師評課

1.學(xué)生課前對一個概念或就某一個問題的解讀設(shè)計(jì)教案。如：探究“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的“落木”一詞。

2.學(xué)生根據(jù)教案微上課。例：以“落木”一詞作為切入點(diǎn)設(shè)計(jì)的微教學(xué)。

微教學(xué)步驟一：解釋落木，“落木”指落葉，落葉喬木。

微教學(xué)步驟二：用到“落木”的其他文句，分析這些“落木”的含義。庾信：“辭洞庭兮落木?！眲⑵睢稓w潛志》：“銳進(jìn)百馀步，困憊，又皆落木梗路，遂回?！鳖櫻孜洹稄V昌道中》：“枯荑春至遲，落木秋來早。”

微教學(xué)步驟三：《登高》為什么用落木而不用落葉？讓同學(xué)討論出各種看法：（1）“落木”一詞，既可以指稱落葉，又可以凸顯處于落葉狀態(tài)的樹木或樹干，強(qiáng)調(diào)樹木的形象。（2）古詩詞里的關(guān)于物象的詞語或習(xí)語從來不是只有一種表達(dá)的，比如大家熟知的月亮就有“明月”“嬋娟”“金蟾”“冰魄”等很多表達(dá)方式。（3）詩名《登高》，既然是登高，這里取的就是開闊的意象，看得很遠(yuǎn)，視野很大，壓根不會寫葉子這種細(xì)節(jié)，所以只能看清楚一大票落木，看不到落葉，落葉是聽出來的感覺。（4）杜甫和王維一樣，具有良好的視覺再現(xiàn)能力以及構(gòu)圖意識，選用“落木”一詞的好處是視覺上凸顯“木”，即樹木。樹木的基本形態(tài)是一條或多條豎直向上的垂直線。下句里的“長江”，在視覺上的基本形態(tài)是一條水平線，視覺形態(tài)上呈現(xiàn)的就是樹木的垂直線和長江的水平線交接的倒T型古典式構(gòu)圖，這樣的構(gòu)圖寓于詩句，使得詩句在表達(dá)上如虎添翼。

微教學(xué)步驟四：“落木”一詞讓我們想到了什么？蕭條、光禿禿的視覺印象，寫出了秋的蕭瑟，聯(lián)想到生命的短暫。杜甫生于是712年，卒于770年，活了58歲，寫這首詩時是767年，55歲，也就是去世前三年寫的，它讓我們有生命短暫的感慨。

3.老師旁聽并參與課堂討論然后給予點(diǎn)評。抓住“落木”一詞作為教學(xué)的切入口，能很好地訓(xùn)練申辯式思維，尤其是為什么用“落木”而不用“落葉”的問題，很好地從表達(dá)、詩意、情感等角度作了闡述，還引發(fā)了同學(xué)之間的各種看法，給同學(xué)盡情表達(dá)的機(jī)會。

教師推薦林庚先生的《說木葉》。

（四）教師上課，學(xué)生評課

1.教師根據(jù)自己對文章的理解設(shè)計(jì)課堂。

2.課堂期間和課后給學(xué)生質(zhì)疑的機(jī)會，老師要認(rèn)真尊重和聽取。

學(xué)生質(zhì)疑：有人說，《登高》并非寫于重陽節(jié)，老師怎么看？宋代羅大經(jīng)在《鶴林玉露》說到，《登高》的頸聯(lián)“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”這“十四字之間含有八意，而對偶又極精確”，體現(xiàn)了哪“八意”？具體怎樣體現(xiàn)？

3.根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平，教師引導(dǎo)學(xué)生先從感性印象上談，逐漸達(dá)到理性層面的認(rèn)識。