摘要：《家庭、私有制和國家的起源》是馬克思主義女性解放思想形成的重要著作，恩格斯在這本著作中對各個時期不同的家庭形態(tài)做了詳盡的闡述，分析了由家庭形態(tài)變化所產(chǎn)生的女性地位的改變，揭示出女性受奴役受壓迫的根源，分析了實現(xiàn)女性解放所面臨的問題，為女性解放指引了方向，對于實現(xiàn)當(dāng)代女性的解放具有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：恩格斯；《家庭、國家和私有制起源》；女性解放

一、恩格斯女性解放思想的主要內(nèi)容

（一）女性受壓迫的根源

恩格斯在《起源》中分析了女性地位變化的原因，他認(rèn)為女性受壓迫的根源是私有制的產(chǎn)生。原始公社的解體、社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)使社會上產(chǎn)生了大量剩余產(chǎn)品，進(jìn)而產(chǎn)生了私有制。 剩余產(chǎn)品迅速增加，尤其是生產(chǎn)用具所創(chuàng)造的剩余產(chǎn)品的迅速增加，婦女掌管家庭用具，丈夫掌管生產(chǎn)用具的平衡局面必然會被打破，男性在家庭中的主導(dǎo)地位由于掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)得到確立。而這種男性財富的迅速積累必然面臨著一個新的問題，那就是如何讓子女確認(rèn)自己的生父從而獲得財產(chǎn)繼承權(quán)，因此廢除母權(quán)制成為了一個必然的結(jié)果。由于女性的家務(wù)勞動只是私人勞動長期被排除在公共生產(chǎn)之外，沒有收入，丈夫所從事的謀取生活資料的勞動成為了家庭收入的主要來源，丈夫在家中取得了絕對話語權(quán)，妻子就降為受壓迫的位置，正如恩格斯所言，母權(quán)制被父權(quán)制推翻象征著女性在人類歷史上重大的失敗。

（二）女性對社會的重要價值

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中寫道：根據(jù)唯物主義的觀點，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。一定歷史時代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種生產(chǎn)的制約；一方面受勞動發(fā)展的制約?！蓖ㄟ^恩格斯的論述我們可以知道兩種生產(chǎn)對于整個社會的進(jìn)步是缺一不可的。但是人口再生產(chǎn)是整個社會進(jìn)步和生產(chǎn)能夠持續(xù)下去的前提條件，如果沒有人的存在，人類歷史和文明就不會存在。恩格斯在這里把人的生育作為一種“生產(chǎn)”來看，肯定了女性在社會生產(chǎn)中重要作用，改變了人們對后代的撫育是婦女與生俱來的責(zé)任的傳統(tǒng)觀念，把她們的這種價值提升到社會的層面，對女性地位的提升具有重要的意義。

（三）實現(xiàn)女性解放的途徑

第一，恩格斯在《起源》中指出"男子在婚姻上的統(tǒng)治地位完全是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的結(jié)果。"想要實現(xiàn)女性解放，就必須從根本上解決女性受壓追的問題，推翻男性的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位，實現(xiàn)男女平等。恩格斯認(rèn)為，“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去。”女性回到公共事業(yè)中，通過社會生產(chǎn)勞動獲得經(jīng)濟(jì)獨立，開闊眼界，拓寬人際交往面，減少對男性的依賴，將會在整個家庭和社會中獲得更獨立的地位。

第二，家務(wù)勞動經(jīng)常被排除在社會生產(chǎn)之外，導(dǎo)致我們往往會忽略女性對家庭的付出所創(chuàng)造出來的價值，家務(wù)勞動的私人性質(zhì)只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度不斷提高而消亡的時候，當(dāng)家務(wù)勞動只是作為社會勞動不同分工的時候，女性的解放才可以實現(xiàn)。

二、實現(xiàn)女性解放面臨的問題

（一）女性的生活重心依然在家庭

雖然隨著整個社會的不斷進(jìn)步，女性在社會地位上有了明顯的提高，在家庭地位上更是發(fā)生了翻天覆地的變化。但是受傳統(tǒng)文化、社會氛圍、家庭教育等的影響有一點卻始終沒有變化，那就是以家庭為重心，如果當(dāng)家庭與個人的發(fā)展發(fā)生矛盾，眾多的女性會放棄自身發(fā)展而選擇家庭。

（二）家務(wù)勞動的社會化程度低

雖然隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，家政服務(wù)這個行業(yè)越來越成為一個熱門行業(yè)，這也可以說是家務(wù)勞動社會化的一種表現(xiàn)。只是要從全社會普遍推行，在現(xiàn)實生產(chǎn)力水平和經(jīng)濟(jì)條件下，這一理想的實現(xiàn)，對于女性而言將是一條漫長而艱難的征途。

（三）父權(quán)制體制依然是女性解放道路上的阻礙

中國的女性在表面上看來與男性掌握著同樣的社會資源，但事實上女人所占有的社會資源取決于男性的給予程度。從整個歷史長河來看，男性占據(jù)社會的統(tǒng)治地位時間較長，無論是自覺還是不自覺的我們往往會受到父權(quán)制的影響，對男性產(chǎn)生更大的信任感，認(rèn)同男性在更多決策領(lǐng)域具有優(yōu)勢，從而喪失了女性革命的意識。

三、恩格斯女性解放思想的當(dāng)代啟示

（一）喚醒女性解放的主體意識和自我解放意識

女性應(yīng)該以獨立人格為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮女性的個性，平衡作為女兒、妻子、母親等家庭領(lǐng)域的不同角色與社會領(lǐng)域的角色之間的轉(zhuǎn)換與協(xié)調(diào)，做到自尊、自立、自信、自強，按照人的自由平等發(fā)展的目標(biāo)塑造和提升自身的氣質(zhì)和能力，不妄自菲薄，在社會生產(chǎn)角色出色完成的同時，兼顧家庭角色，使兩性關(guān)系在和諧氛圍中共同發(fā)展和進(jìn)步。

（二）加深家務(wù)勞動的社會化程度

恩格斯認(rèn)為，最有效的改變女性社會地位的便是家務(wù)勞動從私人領(lǐng)域回歸公共領(lǐng)域。所以，政府應(yīng)該出臺鼓勵相關(guān)家政服務(wù)公司的政策，促進(jìn)家政行業(yè)發(fā)展，真正把女性從家庭中解放出來。同時加大宣傳讓男性認(rèn)識到家務(wù)勞動的社會價值，尊重女性的家務(wù)勞動成果。當(dāng)家務(wù)勞動屬于社會時，家務(wù)勞動就不再只是屬于女性，而是屬于人類的共同勞動。女性在進(jìn)行家務(wù)勞動時就相當(dāng)于參加了社會勞動，也是自身的社會化，女性在家庭中的地位相應(yīng)的就會得到相應(yīng)的提升，從而促進(jìn)女性的解放。

（三）以實現(xiàn)人的全面解放為目標(biāo)的去實現(xiàn)女性的解放

在《起源》中，恩格斯認(rèn)為，女性解放的最終手段就是消滅一切階級，實現(xiàn)人的最終解放。女性的受壓迫來源于男性和女性自身，只要還存在階級，女性就不能獲得全面的解放。所以要實現(xiàn)女性最終的解放，必須站在實現(xiàn)全人類的解放的高度上，只有這樣女性解放道路才會突破瓶頸，找到新的出路。

我們要清醒的認(rèn)識到，女性解放不是一蹴而就的，想要在短時間內(nèi)就獲得女性的全面解放是不可能實現(xiàn)的。但是我們不能放棄任何一個機會，以恩格斯的女性解放思想為指導(dǎo)，站在整個人類全面解放的高度，走中國特色的女性解放道路，為實現(xiàn)女性的全面解放而奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京；人民出版社，2012.

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[4]康丹.馬克思恩格斯婦女解放思想研究[D].武漢大學(xué)博±學(xué)位論文，2014.4.

作者簡介：姓名：黃閃閃，出生年月：1994.1，性別：女，民族：漢，籍貫：河南，最高學(xué)歷：研究生，研究方向：馬克思主義理論，郵編：830000，單位：新疆大學(xué)。