賴鑫

摘要：中國(guó)書(shū)院的講會(huì)制度與德國(guó)大學(xué)的習(xí)明納制度都是一種重要的教學(xué)制度，對(duì)推動(dòng)本國(guó)的學(xué)術(shù)繁榮與發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)。雖然書(shū)院講會(huì)制度誕生的時(shí)間要早德國(guó)習(xí)明納制度幾百年，兩者的產(chǎn)生背景截然不同，但是二者依舊有很多的相似之處，如自由開(kāi)放的教學(xué)理念、以及平等融洽的師生關(guān)系，都是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種革新等。我們應(yīng)該吸取二者的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，取其精華、去其糟粕，改革創(chuàng)新當(dāng)今的大學(xué)教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：書(shū)院；講會(huì)制度；習(xí)明納；比較研究

一、講會(huì)制度與習(xí)明納制度的概念

書(shū)院的講會(huì)制度作為書(shū)院中一種重要的教學(xué)方式，對(duì)書(shū)院的發(fā)展以及思想的傳播繁榮有著重要的作用。“所謂講會(huì)制度主要是指古代同一書(shū)院內(nèi)部、不同書(shū)院之間、書(shū)院與地方之間以‘講會(huì)這一學(xué)術(shù)組織為平臺(tái)，以學(xué)術(shù)論辯式的會(huì)講活動(dòng)為特色，以推動(dòng)書(shū)院和學(xué)術(shù)一體繁榮為目標(biāo)，而形成的一系列規(guī)范體系。”[1]講會(huì)制度始于南宋時(shí)期，隨后開(kāi)始逐漸的走向制度化與規(guī)范化。對(duì)于舉辦時(shí)間、參加的對(duì)象范圍、會(huì)主人選、內(nèi)容形式，講會(huì)都會(huì)做出具體的規(guī)范和要求。

而習(xí)明納制度作為一種教學(xué)方式如今被廣泛的運(yùn)用到世界各地的高等教育當(dāng)中，美國(guó)、日本、韓國(guó)的研究生教育以及本科生教育中均有采用這種習(xí)明納制度。習(xí)明納，為seminar一詞的音譯，在詞典中這個(gè)詞也有研討會(huì)和研討班的意思。有學(xué)者這么定義習(xí)明納：“它是指在教授的指導(dǎo)下，由高年級(jí)優(yōu)秀學(xué)生組成的研究小組，定期集中在一起，共同探討新的知識(shí)領(lǐng)域，研究高深的科研課題，鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口頭表達(dá)能力，是一種學(xué)生唱主角的教學(xué)模式?！盵2]一般來(lái)說(shuō)，一門課一周一次研討會(huì)，學(xué)生和導(dǎo)師都要參與，由一兩名學(xué)生發(fā)表自己準(zhǔn)備的專題，導(dǎo)師和其他同學(xué)進(jìn)行提問(wèn)、評(píng)價(jià)和交流解惑。

二、講會(huì)制度與習(xí)明納制度的相似之處

雖然書(shū)院的講會(huì)制度與德國(guó)大學(xué)的習(xí)明納制度產(chǎn)生的歷史背景、地理位置、時(shí)間均不相同，但是兩者之間仍然有一些無(wú)法忽視的共同之處。二者都擁有自由開(kāi)放的教學(xué)理念、平等融洽的師生關(guān)系以及都是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種革新，對(duì)各自的國(guó)家以及世界都產(chǎn)生了一定的影響力。

（一）自由開(kāi)放的教學(xué)理念

書(shū)院的講會(huì)制度經(jīng)常會(huì)邀請(qǐng)很多不同學(xué)派的學(xué)者來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)講解與交流，各派之間尊重學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄、諸納百家，正是由于這種自由開(kāi)放的理念使得各學(xué)派不斷的繁榮發(fā)展，造成百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)繁榮的景象。

德國(guó)大學(xué)的習(xí)明納制度也是自由開(kāi)放的。從形式上來(lái)看，習(xí)明納并不局限于小組討論這一慣用形式，而是可以是研討班或者是師生之間的午后茶話會(huì)，又或者是在老師家中的一次臨時(shí)討論會(huì)，形式靈活多樣。從教學(xué)上來(lái)看，習(xí)明納的課程中，老師和學(xué)生們自由地進(jìn)行交談，學(xué)生與學(xué)生之間也自由地交流與討論，在這種自由的交流中迸發(fā)出思想的火花，很多偉大的思想或發(fā)明就是這么誕生的。以英國(guó)劍橋大學(xué)卡文迪什實(shí)驗(yàn)室為例，該實(shí)驗(yàn)室的研討班每半個(gè)月進(jìn)行一次研討會(huì)，介紹國(guó)內(nèi)外的研究最新動(dòng)態(tài)，隨后進(jìn)行討論。不僅如此，該實(shí)驗(yàn)室每天下午都會(huì)進(jìn)行茶話會(huì)，學(xué)生與老師在這樣的環(huán)境中可以拋開(kāi)自己的身份和地位自由的交談，氣氛很輕松愉悅，有利于創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。

（二）平等融洽的師生關(guān)系

書(shū)院的師生關(guān)系是十分平等融洽的，老師和學(xué)生之間比起普通的師生關(guān)系更像是朋友關(guān)系。老師和學(xué)生們住在一起，共同生活、共同學(xué)習(xí)、共同探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，這種相處方式也可以視為現(xiàn)代導(dǎo)生制度的源頭。在書(shū)院當(dāng)中，老師和學(xué)生之間是相互尊重，平等交流的。在《岳麓書(shū)院續(xù)志·書(shū)院條規(guī)》中曾有下述記載：“為學(xué)當(dāng)尊敬先生，若講說(shuō)皆須誠(chéng)心，聽(tīng)受如有未明，從容再問(wèn)，無(wú)妄行辯難。為師亦當(dāng)盡心教訓(xùn)，勿致怠惰?！盵3]學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊敬老師，老師也應(yīng)該盡心盡力的教導(dǎo)學(xué)生，不要使得學(xué)生懶惰。而習(xí)明納制度下的師生關(guān)系同樣也是平等融洽的，在這種制度之中，師生是一種合作伙伴的關(guān)系，一起進(jìn)行科研活動(dòng)，探索真理。學(xué)生和教師在課程中是一種平等的關(guān)系，老師會(huì)十分尊重每個(gè)學(xué)生的意見(jiàn)，讓每位學(xué)生都能夠有發(fā)言的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)每個(gè)人都提出自己的建議和看法，大家相互交流辯論，共同學(xué)習(xí)進(jìn)步。老師在這種制度下更像一個(gè)引導(dǎo)者，注重教學(xué)的方法而不是以灌輸內(nèi)容為主，學(xué)生也從先前單純的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。老師尊重學(xué)生的想法并給予一些有價(jià)值的評(píng)論，學(xué)生也尊重老師的權(quán)威，勇于發(fā)表自己的看法與建議，師生之間的交流是沒(méi)有壓力的。

（三）對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的革新

不論是書(shū)院的講會(huì)制度也好，還是德國(guó)大學(xué)的習(xí)明納制度也好，都是一種對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的革新。在中國(guó)古代的官學(xué)中，教學(xué)的方式十分的嚴(yán)格和古板，學(xué)生不能質(zhì)疑頂撞老師的任何意見(jiàn)，只求熟讀四書(shū)五經(jīng)，學(xué)風(fēng)十分沉悶保守，所學(xué)的東西大多也都與科舉考試掛鉤，學(xué)生們?cè)谶@種環(huán)境下很難產(chǎn)生獨(dú)立思考的能力，而且?guī)熒P(guān)系也較為緊張。而國(guó)外的大學(xué)中早期的教學(xué)方式也是十分保守的，很多大學(xué)采用傳統(tǒng)式的講授式教學(xué)，這種教學(xué)方式僅僅注重有限的書(shū)本內(nèi)容，學(xué)生只能被動(dòng)地接受老師灌輸?shù)男畔?，缺少主?dòng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，容易喪失獨(dú)立思考的能力。而習(xí)明納教學(xué)則明顯地不同于這種傳統(tǒng)教學(xué)，運(yùn)用習(xí)明納教學(xué)方式，老師將學(xué)習(xí)的自主權(quán)交給了學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的自學(xué)能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)起學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

三、反思與啟示

書(shū)院的講會(huì)制度作為書(shū)院文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)古代的學(xué)術(shù)繁榮與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，然而卻在當(dāng)今的社會(huì)很少看到它的身影了。而與書(shū)院的講會(huì)制度相似的德國(guó)習(xí)明納制度卻在全球范圍內(nèi)發(fā)展擴(kuò)張，成為很多國(guó)家當(dāng)代高等教育的重要教學(xué)方式之一，實(shí)在是讓人唏噓不已。

習(xí)近平總書(shū)記曾在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)重點(diǎn)提到了文化自信：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”[4]可以看出，政府和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的價(jià)值，以及其對(duì)培養(yǎng)國(guó)人文化自信的重要作用。中國(guó)書(shū)院的講會(huì)制度與德國(guó)大學(xué)的習(xí)明納制度都是一種重要的教學(xué)方式，兩者并不完全相同，但是又有很多相似之處，我們應(yīng)該吸取二者的優(yōu)點(diǎn)與長(zhǎng)處，取其精華、去其糟粕，改革創(chuàng)新當(dāng)今的大學(xué)教學(xué)方式。

參考文獻(xiàn)：

[1]王劍敏.“論辯”文化傳統(tǒng)下我國(guó)古代書(shū)院的講會(huì)制度及其啟示[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2014，（04）：100-104.

[2]崔麗麗.德國(guó)習(xí)明納教學(xué)模式及其啟示[J].石油教育，2007，（01）：84-87.

[3]丁鋼：《書(shū)院與中國(guó)文化》[M].上海教育出版社，1992年10月第1版.

[4]張城.文化自信是更基礎(chǔ)更廣泛更深厚的自信http：//theory.people.com.cn/n1/2016/0725/c49157-28581295.html.