趙永君 毛若楠

摘要：游客是旅游業(yè)的主體，不被旅游者認(rèn)可的旅游是沒有價值和意義的。城市旅游開發(fā)必須揣摩游客的心理需求和旅游動機(jī)，相應(yīng)做出有針對性的舉措，才能出成績，見成效。求知、提升、審美、休閑等“真、善、美、樂”四方面需求，基本涵蓋了人們對旅游產(chǎn)品的心理期待。從這四方面入手，以江西省吉安市的旅游開發(fā)為例，選取游客心理需求的研究視角，梳理重點聚焦與多元并舉相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的開發(fā)理路，以期為當(dāng)下的城市旅游開發(fā)提供思想借鑒。

人既是城市的建造者，又是城市的使用者。滿足人的需求，是一個城市規(guī)劃發(fā)展的重中之重。美國人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛認(rèn)為，人的需求具有由低到高的幾個層次，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟊粷M足之后，會轉(zhuǎn)而尋求更高層次的需求。中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會明確指出，我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所以，“人民對美好生活的向往”成為當(dāng)下我們黨和國家的重要奮斗目標(biāo)。城市旅游開發(fā)，不僅關(guān)乎城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更可以滿足人民的多方需求，實現(xiàn)城市居民“詩意棲居”的理想愿望。由此，筆者認(rèn)為，城市旅游開發(fā)的出發(fā)點與歸宿都應(yīng)著眼于人的需求，聚焦重點，多元并舉?？傮w來說，“真、善、美、樂”四方面需求基本涵蓋了人們對旅游產(chǎn)品的全部心理期待，以此為中心開發(fā)旅游項目是可見成效的。近年來，江西省吉安市已演繹出“紅、綠、古”三色交相輝映的旅游發(fā)展理路，引發(fā)了城市旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，這即是鮮明實例。

一、真：深入發(fā)掘歷史文化資源

歷史文化資源是城市旅游開發(fā)的重要項目之一。歷史文化資源是人們創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶，承載著豐富的歷史內(nèi)容，是人類社會發(fā)展的實物見證，蘊(yùn)含著巨大的認(rèn)識價值。“求知是人類的天性”，[1]尤其是對于跨越遙遠(yuǎn)時空的事物，人們往往抱有強(qiáng)烈的好奇心與求知欲。開發(fā)城市歷史文化旅游資源在很大程度上可以滿足人們的這一求知需求。

旅游業(yè)在深入發(fā)掘歷史文化資源的過程中，要做好保護(hù)與拓展并重。保護(hù)是前提，拓展是保障。

歷史文化資源并不抽象，它通過具體可見的歷史文物呈現(xiàn)于世人面前。就其本身而言，具有“獨(dú)特性、壟斷性、稀缺性、脆弱性和不可再生性”。[2]這就要求旅游開發(fā)者首先要保證歷史文化資源的傳統(tǒng)風(fēng)貌。《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》明確指出，“不改變原狀”是文物古跡保護(hù)的要義，要求“真實、完整地保護(hù)文物古跡在歷史過程中形成的價值及其體現(xiàn)這種價值的狀態(tài)，有效地保護(hù)文物古跡的歷史、文化環(huán)境，并通過保護(hù)延續(xù)相關(guān)的文化傳統(tǒng)”。就旅游者而言，滿足其求知需求的核心因素在于“真實”。面對某一歷史文化資源，旅游者的心理期待和關(guān)注重心都會傾向于文物本身的材料、工藝、設(shè)計及其環(huán)境和它所反映的歷史、文化、社會等相關(guān)信息的真實性。所以，歷史文化資源的保護(hù)是旅游業(yè)得以開展的必要前提。

吉安市旅游特色之一的“古”，便是這一理念的實際顯現(xiàn)。吉安依托自身歷史文化名城的有利條件，發(fā)掘了千年古窯——吉州窯、千年古村——渼陂和釣源、千年古剎——凈居寺、千年古書院——白鷺洲書院等一批歷史文化遺存，為人們提供了了解、研究古代文化生活的寶貴資源。

對于這一系列古代文化遺跡、遺物，吉安市在旅游開發(fā)過程中力求最大限度地保證以其本來面目呈現(xiàn)于世人面前。古村落的布局、建筑物的構(gòu)造，乃至古風(fēng)俗的延續(xù)，都基本上保持著昔日風(fēng)貌。以釣源古村為例，因戰(zhàn)火、人為破壞等各種歷史原因，現(xiàn)存的釣源古村只留下原有規(guī)模的1/4左右。即便如此，它仍保留有明清古建筑150余幢，“村隱太極八卦形，戶朝北南西東向，路盡歪門斜道連”的整體格局還相對完整。在此基礎(chǔ)上，吉安市政府和釣源村委會共同組建釣源旅游開發(fā)有限公司，投資600萬元興建水庫、道路等基礎(chǔ)設(shè)施，堅持“修舊如舊”的原則對之進(jìn)行修繕。嚴(yán)格控制村內(nèi)道路和建筑的擴(kuò)建改造、現(xiàn)代商業(yè)入駐等可能破壞村落原狀的開發(fā)行為。最終將釣源古村打造成為一處恍如跨越時空的世外桃源，自2004年古村對外開放以來，吸引了大批的國內(nèi)外游客。

當(dāng)然，對歷史文化資源的旅游開發(fā)僅僅止步于孤立的重建與保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“單絲不成線，獨(dú)木不成林”，只有加以延伸，多方拓展，由點及面，形成富有特色的地域旅游網(wǎng)絡(luò)，才能保證城市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

所謂拓展，一方面指普遍意義上的以某一歷史文化旅游景點為核心，輻射周邊，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，形成旅游景區(qū)。另一方面則是深入挖掘其文化內(nèi)涵，與城市其他歷史景觀結(jié)合起來，形成具有統(tǒng)一性質(zhì)的“文化圈”。這樣一來，便成倍地增強(qiáng)了旅游景點的文化價值，無形中擴(kuò)大了游客面?！拔幕Α钡男纬梢矔蔀槌鞘械奈幕瘶?biāo)簽，使城市與景觀同脈動、共發(fā)展，并且在“文化圈”的覆蓋下，以面帶點，促進(jìn)單個歷史文化旅游景點的興盛。

吉安市歷史文化資源豐富，具備聯(lián)合、拓展的客觀條件，將歷史文物（如新干商代青銅器）、古代建筑（如白鷺洲書院）、文化名人（如文天祥）等多種資源加以整合、融煉，構(gòu)筑了獨(dú)具特色的“廬陵文化”，并于廬陵文化中歸納出“崇文、正氣、開放、圖強(qiáng)”的吉安城市精神。文化旅游與城市發(fā)展步調(diào)一致，引起了投資者、旅客、學(xué)者的廣泛關(guān)注。

二、善：著力凸顯民族先進(jìn)思想

古今中外諸多哲人都認(rèn)為，人皆有向善之心。歷來對“善”的解讀各有側(cè)重，有托爾斯泰宗教信仰的“善”，有孔孟道德倫理的“善”，還有魯迅嬉笑怒罵的“善”?！吧啤笔侨祟惿钪械姆e極價值，是人類對生活意義的最高且永恒的追求，這一觀點為世人普遍認(rèn)同。也就是說，人們都有追求先進(jìn)思想，提升自我修養(yǎng)的心理需求。因此，在城市旅游開發(fā)過程中，凸顯先進(jìn)精神，體現(xiàn)思想感召，就成為不可或缺的重要理路之一。

對于旅游開發(fā)而言，先進(jìn)思想精神絕對不能流于抽象，必須為之打造可見可感的具體承載物。同時，思想的多元、多樣、多變特點也要求與之相關(guān)的旅游產(chǎn)業(yè)不能千篇一律，而要結(jié)合實際資源進(jìn)行多角度、分層次開發(fā)。更重要的是，思想鮮明的傾向性還要求所開發(fā)的旅游產(chǎn)品一定要具有民族特色。概括來說，民族先進(jìn)思想可歷時地粗略分為傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與時代先進(jìn)思想兩大類。

胡適曾說過：“大凡思想進(jìn)化有一定的次序，一個時代有一個時代的問題，即有那個時代的思想?！盵3]可見，一個時代有一個時代的主導(dǎo)思想。而民族傳統(tǒng)優(yōu)秀思想所著重體現(xiàn)的是超時代性的、亙古不變的“常思想”，如民本、仁愛、禮義等。它主要通過歷史名人的光輝事跡、人格魅力等展現(xiàn)出來。落實到城市旅游開發(fā)上，就是歷史名人紀(jì)念館的興建與推廣。

歷史名人紀(jì)念館不僅使游客了解名人的優(yōu)秀品質(zhì)，精神上受到名人的思想感化而升華，還潛在地影響著所在城市的整體發(fā)展，因為“名人文化是城市發(fā)展的文脈根基和軟實力的重要體現(xiàn)，名人文化符號是城市形象品牌構(gòu)建的重要組成”。[4]

特別要注意的是，在名人資源選擇上必須突出正面歷史名人。即便涉及反面歷史名人，也要將之作為彰顯正面人物的附屬材料，如杭州岳王廟內(nèi)岳飛墓前的秦檜像。正所謂“見賢思齊焉，見不賢而自省也”（《論語·里仁》），旅游開發(fā)要引導(dǎo)游客形成正確積極的價值取向。同時這也順應(yīng)了游客懲惡揚(yáng)善的心理需求。

吉安的“文天祥紀(jì)念館”即是一個成功的例子。作為享譽(yù)海內(nèi)外的民族英雄，文天祥的愛國精神和浩然正氣成為了海內(nèi)外華人心靈的共振點，形成巨大的民族凝聚力，激勵著代代中華兒女勵精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)。他與其他歷史名人聯(lián)結(jié)一起，形成了聞名于世的“廬陵五忠一節(jié)”（即文天祥、歐陽修、周必大、楊邦義、胡銓、楊萬里）的城市名人文化符號，為游客提升思想提供了豐富素材。

除了傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，城市旅游開發(fā)還應(yīng)該聆聽時代聲音，感知當(dāng)代中國脈搏，特別注重凸顯時代先進(jìn)思想的旅游資源。

新時代中國特色社會主義思想，無疑是當(dāng)下中國居主導(dǎo)地位的、體現(xiàn)時代發(fā)展方向的先進(jìn)思想，而紅色旅游則是這一時代先進(jìn)思想在旅游業(yè)中的具體表現(xiàn)。紅色旅游是紅色文化和旅游的結(jié)合體?！凹t色文化是紅色旅游發(fā)展的‘根和‘魂，旅游是紅色文化發(fā)展的平臺和載體。只有把二者緊密結(jié)合起來，紅色旅游才會富有強(qiáng)大生命力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn);只有把二者有機(jī)統(tǒng)一起來，紅色文化資源才能得到充分挖掘和有效利用，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才會保持可持續(xù)性和強(qiáng)勁態(tài)勢，從而不斷增強(qiáng)國家文化軟實力?！盵5]國家領(lǐng)導(dǎo)人對紅色旅游發(fā)展也特別重視，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次到紅色旅游景區(qū)參觀、指導(dǎo)，圍繞傳承紅色基因、發(fā)展紅色旅游提出一系列思想要求。

所以，大力發(fā)掘紅色文化資源是當(dāng)下城市旅游開發(fā)所不可忽視的。紅色文化資源內(nèi)涵豐富，學(xué)界對之有廣義、狹義之分，在此均存而不論。具體到旅游事業(yè)方面，筆者贊同井岡山大學(xué)井岡山研究中心肖發(fā)生教授對“紅色文化資源”的定義：“在新民主主義和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行革命斗爭和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中所形成的，能夠為我們今天所開發(fā)并具有重要價值意義的各種精神及其物質(zhì)載體的總和?！盵6]

“紅”是吉安旅游最鮮明的特色。早在2000年時，江西省政府就率先提出了以“紅色旅游”為開發(fā)重點的旅游思路。在紅色文化資源方面，江西吉安市可謂得天獨(dú)厚，其中最為著名的便是中國革命的紅色搖籃——井岡山。近年來，吉安市搭建展示平臺，挖掘紅色資源，講好紅色故事，傳承紅色文化，弘揚(yáng)井岡山精神，打造出了完整成熟、富有生長力的以井岡山為中心的紅色旅游圈?！白呒t路”“唱紅歌”“吃紅飯”等形式多樣的紅色旅游項目使游客得到深層的靈魂洗禮，極大地滿足了旅游者的紅色文化需求，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，將當(dāng)代中華民族的先進(jìn)思想輻射到每個中華兒女的心中。

三、美：因地制宜開發(fā)自然景觀

愛美之心，人皆有之。馬斯洛指出，人在認(rèn)知需求與自我實現(xiàn)的需求之間有審美需求這一層次。當(dāng)人類的生存得到保障，尤其是生活趨于安定的時候，審美方面的需求就會變得日益凸顯?！奥糜危瑥谋举|(zhì)上說，就是一種審美活動”，[7]而旅游審美需求是促使人們從事旅游活動的內(nèi)驅(qū)力。

當(dāng)然，人們的旅游審美需求是多重性的，有自然美、社會美、藝術(shù)美、文化生活美等多種層面，而自然美卻是最基本的，也就是黑格爾所說的“理念的最淺近的客觀存在”。[8]我們所說的自然景觀是“主要以自然山水為基礎(chǔ)，輔之以光照、植被、動物、風(fēng)云或雨雪等基本要素，能夠表現(xiàn)不同形態(tài)自然美的空間綜合體”。[9]它是觸動人們美感生發(fā)的最直接因素之一，審美主體在受到外在物色變化的觸動時會喚起相應(yīng)的審美情感。中國傳統(tǒng)美學(xué)的“感興”說即是在此基礎(chǔ)上確立起來的。所謂“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”（陸機(jī)《文賦》）、“春秋代序，陰陽慘舒，物色之動，心亦搖焉”（劉勰《文心雕龍》），自然界的客觀景物與人的審美心理變動是息息相關(guān)的。所以，城市旅游開發(fā)在考慮如何滿足旅游者審美心理需求時，必然要把自然景觀因素放到首位。

城市自然景觀旅游開發(fā)，首要前提是不能破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境。黨的十八大報告明確指出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，努力建設(shè)美麗中國。”在旅游開發(fā)之前，自然景觀基本處于原生狀態(tài)，有著相對穩(wěn)定的生物圈和平衡的生態(tài)系統(tǒng)。而要將原生態(tài)的自然景觀升級為旅游景點，必然需要人工的介入，規(guī)劃旅游路線、興造旅游建筑以及后期游客的涌入等，都不可避免地會打破其原有的生態(tài)平衡。這就要求在具體的旅游開發(fā)規(guī)劃中具備整體性觀念，從全局出發(fā)對自然景觀進(jìn)行系統(tǒng)、整體的規(guī)劃布局。在保護(hù)既有生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理分配旅游基礎(chǔ)設(shè)施，將景區(qū)與周邊的生活服務(wù)區(qū)以及道路交通等有機(jī)結(jié)合，避免基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)行業(yè)對景區(qū)的各類破壞。

從這一要求出發(fā)，在開發(fā)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^時一定要做到因地制宜。根據(jù)實際景觀的具體特征與自身特點進(jìn)行適度、適當(dāng)開發(fā)，對于生態(tài)環(huán)境比較脆弱的景區(qū)在條件不成熟的情況下要暫緩開發(fā)，部分景區(qū)可以限制游客數(shù)量和游覽時間，涉及到像溫泉等不可再生資源的開發(fā)時要特別謹(jǐn)慎，做好資源保護(hù)措施。

反之，如果盲目求大求全，不顧生態(tài)環(huán)境肆意開發(fā)自然景觀，雖然在短時期內(nèi)可能帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，但因其不具備可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在推動力，后期勢必會造成山崩式的連鎖傾塌效應(yīng)。這種殺雞取卵的開發(fā)行為因小失大，后果極為嚴(yán)重，是不足取法的。

吉安市的自然景觀旅游開發(fā)卓有成效，堅持“綠”的特色，將綠色發(fā)展理念建設(shè)成了美麗中國的“吉安樣板”。吉安生態(tài)優(yōu)美，山清水秀，全市森林覆蓋率達(dá)到67%，并又推進(jìn)新一輪造林綠化、退耕還林、封山育林、低效林改造工程，增加綠色儲蓄，構(gòu)建生態(tài)屏障。

其境內(nèi)的“天下第一山”——井岡山、江南三大名山之一——武功山，還有白鷺湖國家森林公園等，都不僅自身顯現(xiàn)出優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光，而且以之為中心渲染周邊，擴(kuò)展成更為廣闊的自然生態(tài)圈。以武功山為例，20世紀(jì)80年代前長期處于無人監(jiān)管狀態(tài)，開發(fā)無序，極大地破壞了生態(tài)平衡，造成巨大經(jīng)濟(jì)損失。1985年后吉安市政府將武功山的環(huán)境與生態(tài)保護(hù)納入工作范圍，自此，強(qiáng)硬的封山育林、退耕還林政策得以實施。2003年成立管理委員會，專門從事武功山開發(fā)工作，建管并重，至此才使武功山的旅游事業(yè)走上了快速、健康、持續(xù)發(fā)展的軌道，成為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。

總之，“綠水青山就是金山銀山”，城市旅游開發(fā)要將眼光放長遠(yuǎn)，立足于城市現(xiàn)有的自然資源，保護(hù)與建設(shè)并行。有了健康平衡的生態(tài)，人與自然和諧共生，就能孕育賞心悅目的自然景觀，就能給城市發(fā)展帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

四、樂：精心打造娛樂旅游項目

通過以上分析可知，旅游能滿足人們獲得知識、思想境界提升、藝術(shù)審美等多方面的心理需求，但這些需求的滿足并不是通過系統(tǒng)嚴(yán)密的專業(yè)專門學(xué)習(xí)達(dá)到的，而是在一種身心愉悅的休閑狀態(tài)下所得到的附屬產(chǎn)品。即便是作為認(rèn)識意義與教育意義特別濃厚的文化教育機(jī)構(gòu)——博物館，也“開始較多地關(guān)注觀眾的娛樂性需求，并自覺地把滿足觀眾的娛樂需求作為自己的一項社會功能”。[10]可見，旅游的要義和真諦在于“寓教于樂”“寓修于休”“寓訓(xùn)于巡”“寓學(xué)于游”。[11]如果沒有娛樂因素，旅游便失去了其根本魅力。

休閑娛樂是旅游的基本目的，并貫穿于整個旅游過程始終。從老中少旅游者的人員構(gòu)成來看，兒童在學(xué)習(xí)之余，成人在工作之余，老人在無聊之余，選擇外出旅游，就是要暫時擺脫日常生活壓力，以求身心的休整放松。所以，旅游開發(fā)要將“樂”融入到各種旅游項目中去。在歷史文化景點穿插傳統(tǒng)民俗節(jié)目表演，如釣源古村中會有漢服表演、舞龍燈、蚌殼舞、茶藝、香道等節(jié)目為游客增添游興;在紅色旅游景區(qū)引導(dǎo)游客親身體驗，如井岡山有軍事項目演練、紅歌接唱、重走紅軍路、打糍粑等參與性強(qiáng)的旅游項目，可以激發(fā)游客的游覽積極性;在優(yōu)美的自然景觀中輔以泡溫泉、戲水漂流等娛樂項目，使游客得以零距離親近自然，身心俱泰。

除了在自然景觀與人文景觀中糅合調(diào)劑性的娛樂因素之外，城市旅游開發(fā)還應(yīng)結(jié)合地區(qū)情況打造專門的娛樂旅游項目。

當(dāng)今社會發(fā)展迅捷，人們生活節(jié)奏逐漸加快，時間觀念也隨之得以增強(qiáng)，大家普遍希望在最短時間內(nèi)實現(xiàn)最大化的娛樂需求。尤其是城市上班族，平時只有周末兩天休息時間，不能實施長距離的旅游計劃，有的家庭還要考慮兒童的特殊游樂需要，所以，近距離短期娛樂性旅游成為城市旅游的一個重要方面。

具有這一旅游需求的群體是十分龐大的，消費(fèi)群體中主要人員構(gòu)成是本城市居民，而不是外地游客。根據(jù)這一實際情況，城市旅游開發(fā)可以依托市郊農(nóng)場、產(chǎn)業(yè)園、湖泊、水庫等現(xiàn)有資源，延伸拓展，合理規(guī)劃，為人們朋友聚會、家庭親子游等提供一個周末好去處。

相對來說，城市娛樂旅游開發(fā)投資少，見效快，基本不分淡旺季，雖然游客滯留時間短，但旅游重復(fù)率極高，可以大大提高城市旅游業(yè)的收入。

坐落在吉安市吉州區(qū)興橋鎮(zhèn)麻下水庫的“柚鄉(xiāng)園”就是一個成功的案例。吉安市將之打造成一個集蜜柚種植、體驗觀光、旅游休閑于一體的大型休閑農(nóng)場。園內(nèi)設(shè)有卡丁車道、滑旱雪、野外真人CS、水上騎行、臨湖垂釣、野炊燒烤、采摘等適合各層次人群娛樂需求的游玩項目。最近幾年，這里成為吉安近郊游的首選，極大地帶動了周邊居民消費(fèi)，拉動了城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

城市娛樂旅游項目以游樂為主，多采用現(xiàn)代化的技術(shù)手段。引進(jìn)新興娛樂設(shè)施，應(yīng)密切關(guān)注時代潮流，根據(jù)人們的娛樂需求及時做出調(diào)整更新，保證其運(yùn)作的活力。同時，一些娛樂性旅游項目具有很大風(fēng)險性，在開發(fā)過程中一定要做好配套設(shè)施安全運(yùn)行工作，保證其運(yùn)作的持久力。

五、結(jié)語

城市旅游開發(fā)要有針對性地發(fā)掘歷史文化資源、凸顯民族先進(jìn)思想、開發(fā)美麗自然景觀、打造娛樂旅游項目，以滿足旅游者求真、求善、求美、求樂的心理需求。因為人的心理需求雖然有強(qiáng)弱高低之分，但卻不是單一地、界限分明地支配著人的行為，而是多種相互混融形成復(fù)合型心理需求，從而導(dǎo)致人們在面對旅游產(chǎn)品時存有多方面、多層次的心理期待。所以，任何一處自然景觀或人文景觀在開發(fā)打造時都不能孤立機(jī)械地局限于一點，而要綜合考慮“真、善、美、樂”各方面因素。在此基礎(chǔ)上，城市旅游開發(fā)還應(yīng)做到如下幾方面，以保證其正常發(fā)展。

首先，聚集重點以“引得來”。城市旅游開發(fā)必須營造出本城市的旅游品牌，形成鮮明的旅游特色，做到“人無我有，人有我優(yōu)”，從而吸引游客前來游覽。人們在每一階段總會有某種主導(dǎo)性的心理需求，當(dāng)外界的某一方面與之相契合時，自然會吸引人們前往一游。波瀾壯闊的井岡山革命斗爭，給吉安這片紅土地留下了豐富的紅色遺存，現(xiàn)擁有保存完好的革命舊址、遺址425處近千個點。借助這一豐厚資源，吉安開發(fā)出特色鮮明的“紅色旅游”，吸引了大批游客慕名而來。

其次，多元并舉以“留得住”。城市旅游業(yè)如果僅靠單一的特色旅游，其力量相對薄弱，發(fā)展勢頭也不會穩(wěn)固。特色旅游主題明確，可以極大地滿足游客的某方面心理需求，但其不足也同樣明顯——容易產(chǎn)生審美疲勞。如果旅游種類不夠豐富多樣，不能適時滿足游客多變的心理需求，就不能刺激新的游興，不能長時間地留住游客。所以，城市旅游開發(fā)要圍繞特色旅游核心，多種旅游資源共同協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷激發(fā)游客興趣點。吉安市大力實施“紅色旅游+”，推動紅色旅游與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進(jìn)“紅、綠、古”有機(jī)結(jié)合，陸續(xù)開發(fā)了羊獅慕、領(lǐng)袖峰等綠色生態(tài)旅游景區(qū)和吉州窯、白鷺洲書院等古廬陵文化景觀，以紅帶綠，以綠襯紅，古今輝映，成效顯著，使外來游客長時間逗留游玩，流連忘返。

再次，可持續(xù)發(fā)展以“走得遠(yuǎn)”。城市旅游開發(fā)不能急功近利，要將眼光放得長遠(yuǎn)，科學(xué)利用旅游資源，以保證旅游發(fā)展的可持續(xù)性。一方面，在開發(fā)前要對既有的旅游資源以及周邊的生態(tài)環(huán)境做好保護(hù)工作;另一方面，在開發(fā)后要與時俱進(jìn)，融入時代元素，保證旅游景觀對游客的持續(xù)吸引力。如吉安市按照規(guī)劃先行、政府引導(dǎo)、市場運(yùn)作、重視文化、豐富內(nèi)涵的思路，將新農(nóng)村建設(shè)與古村歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合，相得益彰;并且加快創(chuàng)新融資方式，打通社會資本參與建設(shè)的投資渠道，全方位向古村旅游開發(fā)聚集發(fā)力。

吉安市切入紅色文化、廬陵文化主線，吸納民居、農(nóng)耕、養(yǎng)生等多元文化，高標(biāo)準(zhǔn)打造旅游精品，滿足游客求知、觀光、休閑等復(fù)合型消費(fèi)需求，迎來了城市旅游業(yè)品質(zhì)的大提升?？傊?，開發(fā)新思路，引進(jìn)新模式，重點聚焦打造旅游特色，多元并舉保證可持續(xù)發(fā)展，吉安市的多項旅游舉措對城市旅游開發(fā)是有借鑒意義的。

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