杜麗文

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)手段已無(wú)法滿足學(xué)生發(fā)展需求，教師的教學(xué)方式及教學(xué)理念亟待改善。2011年年底，教育部出臺(tái)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》，進(jìn)一步確認(rèn)自2001年以來(lái)基礎(chǔ)教育課程改革的方向和各項(xiàng)舉措，明確提出要將“核心素養(yǎng)”置于課程改革的基礎(chǔ)地位。初中道德與法治課程作為培養(yǎng)學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要載體，在教育方式和內(nèi)涵上也隨著時(shí)代發(fā)展不斷深化提高。為此，我校創(chuàng)新性地建構(gòu)了“三元全息課程體系”框架，核心是培養(yǎng)具有天地胸懷和家國(guó)情懷的“天地學(xué)子”，打造具有學(xué)術(shù)味的教師隊(duì)伍和教學(xué)氛圍。

本文基于“誠(chéng)信做人”的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)電視劇《那年花開(kāi)月正圓》撬動(dòng)學(xué)生理性思維的大門(mén)，不斷探尋教師教學(xué)模式新思路，利用多媒體教學(xué)手段，開(kāi)展辯論、翻轉(zhuǎn)課堂、小組協(xié)作等，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的達(dá)成。

一、課程內(nèi)容回顧

初二年級(jí)道德與法治課程內(nèi)容涉及“成長(zhǎng)中的我與他人”，在“誠(chéng)信做人”課程中，筆者采用影視劇的教學(xué)方式，將教學(xué)內(nèi)容貫穿始終。這種“一案到底”的教學(xué)方式以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為導(dǎo)向，以典型案例為主線，在教師引導(dǎo)下增加師生間的對(duì)話深度，從而促進(jìn)學(xué)生批判性思維的養(yǎng)成。

1.課程內(nèi)容的梳理與重構(gòu)

對(duì)教材的準(zhǔn)確把握是進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的第一步。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)教授單一美德時(shí)，如誠(chéng)信、寬容、合作等相對(duì)比較容易，但當(dāng)引入真實(shí)的生活情境，會(huì)遇到多種美德訴求并存的情況。若遇到某些美德之間的價(jià)值沖突，便會(huì)讓教學(xué)陷入價(jià)值混沌狀態(tài)。這就需要教師采用價(jià)值性思維的教學(xué)思路，對(duì)一些并存的美德訴求經(jīng)過(guò)價(jià)值確認(rèn)、價(jià)值排序、價(jià)值選擇三個(gè)重要的思維過(guò)程，最終確定一個(gè)美德方向。

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，筆者抓住了學(xué)生的誠(chéng)信“混沌”點(diǎn)，如堅(jiān)守誠(chéng)信的原則概念不清；缺乏誠(chéng)信智慧；踐行誠(chéng)信是否以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)？對(duì)此，以?xún)r(jià)值澄清理論為支撐，將教材內(nèi)容簡(jiǎn)化為三個(gè)問(wèn)題：誠(chéng)信的基本含義（是什么）、誠(chéng)信的重要性（為什么）、如何誠(chéng)信做人及誠(chéng)信的智慧（怎么做）。經(jīng)過(guò)整合，教材的框架清晰明了，重難點(diǎn)知識(shí)一目了然，方便學(xué)生的理解和記憶，為教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)活動(dòng)指明了方向。

2.教學(xué)案例的選取

在“誠(chéng)信做人”這一課例中，筆者選取了《那年花開(kāi)月正圓》中的一些片段貫穿課程始終。通過(guò)視頻，讓學(xué)生快速進(jìn)入課堂狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)能動(dòng)性，激發(fā)自主探究能力；同時(shí)，以主人公周瑩的誠(chéng)信觀變化為主線，讓學(xué)生通過(guò)故事劇情發(fā)展進(jìn)行深入探討。選取內(nèi)容多以“道德兩難”情境為主線，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的自主生成。

例如，教師提問(wèn)：在第一部短片中，如果是你，會(huì)選用血竭還是杜鵑花葉子？為什么？按照你的做法，預(yù)測(cè)吳家東院會(huì)有怎樣的選擇？進(jìn)而讓學(xué)生議一議。讓學(xué)生“選邊站隊(duì)”時(shí)，學(xué)生會(huì)分為明確的兩派，一派堅(jiān)持選用血竭，另一派選用杜鵑花葉子。筆者發(fā)現(xiàn)了教育的“時(shí)機(jī)”：?jiǎn)栴}的爭(zhēng)論點(diǎn)在哪里？杜鵑花葉子“黑乎乎”的一坨，其本質(zhì)是什么？如果選用杜鵑花葉子，吳家將會(huì)有怎樣的發(fā)展？

在第一個(gè)問(wèn)題中，通過(guò)提問(wèn)學(xué)生進(jìn)行補(bǔ)充回答，找到杜鵑花葉子和血竭相同的地方是具有相同的藥效，并且杜鵑花葉子是“黑乎乎”的一坨，其他人不易發(fā)現(xiàn)；在第二個(gè)問(wèn)題中，學(xué)生明白了杜鵑花葉子“黑乎乎”的一坨的本質(zhì)是——欺騙。如果選用杜鵑花葉子，就是利用欺騙的方式違背原則，謀取利益。最后，可以讓學(xué)生回答，對(duì)企業(yè)而言，失去誠(chéng)信便失去了企業(yè)生存發(fā)展的長(zhǎng)久之道。

二、影視劇在道德與法治課教學(xué)中應(yīng)用的意義

1.增強(qiáng)教學(xué)趣味性

將影視劇運(yùn)用于道德與法治課教學(xué)過(guò)程中，可以極大地提高學(xué)生的課堂參與度，改善課堂教學(xué)的趣味性和有效性。在道德與法治課程中運(yùn)用影視劇，一方面能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)課堂案例的代入感，另一方面可激發(fā)學(xué)生將影視劇案例與自己實(shí)際生活相聯(lián)系的能力，從而達(dá)成知行合一。通過(guò)影視劇的方式，把學(xué)生帶入知識(shí)的殿堂，再由影視劇制造的“爭(zhēng)議點(diǎn)”激發(fā)學(xué)生的思考。比如，在《那年花開(kāi)月正圓》這部影視劇中，在商戰(zhàn)中到底用血竭還是杜鵑花葉子，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)爭(zhēng)議點(diǎn)的思考，提高學(xué)生的課堂參與度，在互相討論中打開(kāi)新思路。

2.加強(qiáng)教學(xué)資源的整合性

影視劇的最大優(yōu)勢(shì)在于可以進(jìn)行資源的有效整合。在整合出的資源中，選擇具有辨析性、兩難性等問(wèn)題，讓學(xué)生在比較和選擇中經(jīng)歷判斷、推理、論證、質(zhì)疑的理性思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。例如，《誠(chéng)信做人》一課中，筆者將《那年花開(kāi)月正圓》的內(nèi)容以周瑩在吳家的改變?yōu)橹骶€，讓學(xué)生再現(xiàn)了周瑩在吳家逐步樹(shù)立自己誠(chéng)信觀的過(guò)程。在這一過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于課堂的代入感加強(qiáng)，并能夠順利地按照課程設(shè)計(jì)的既定環(huán)節(jié)有序開(kāi)展。

三、影視劇在道德與法治課堂中應(yīng)用的策略

1.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，預(yù)設(shè)教學(xué)內(nèi)容

生活邏輯不同于生活本身，它主要是指客觀現(xiàn)實(shí)生活本身固有的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，以及人們理解、參與生活過(guò)程和解決生活問(wèn)題的順序或方法。利用影視劇中的爭(zhēng)議性問(wèn)題，可引導(dǎo)學(xué)生在思考過(guò)程中形成知識(shí)的自主生成。而理解和把握學(xué)生的生活邏輯，細(xì)致有效地分析學(xué)生生活中可能面對(duì)的相關(guān)要素，把握學(xué)生的思維發(fā)展水平，也能大致推測(cè)學(xué)生分析問(wèn)題的思路和方向。因此，教師需要全面預(yù)設(shè)，針對(duì)可能發(fā)生的問(wèn)題做好相應(yīng)的準(zhǔn)備。教師只有立足學(xué)生實(shí)際，增強(qiáng)預(yù)設(shè)的前瞻性，才能在爭(zhēng)議性問(wèn)題中發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。例如，在提問(wèn)學(xué)生時(shí)，如果大部分選擇觀點(diǎn)A，課堂出現(xiàn)冷場(chǎng)現(xiàn)象，而學(xué)生又找不到相關(guān)論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)，教師可以事先為兩種觀點(diǎn)準(zhǔn)備好材料，以備不時(shí)之需。

同時(shí)，影視劇的教學(xué)內(nèi)容須符合學(xué)生的思維邏輯，處理好教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)與近、淺與深、繁與簡(jiǎn)的關(guān)系，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放、包容的課堂氛圍。在開(kāi)啟課堂之前，首先引入能夠激發(fā)學(xué)生參與度的話題，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和對(duì)新知識(shí)的探求欲，符合學(xué)生的思維邏輯。通過(guò)影視劇內(nèi)容的層層深入，并不斷與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合，啟動(dòng)學(xué)生的反省思維，為后續(xù)圍繞爭(zhēng)議性問(wèn)題的對(duì)話、討論活動(dòng)做鋪墊，為理性精神的培養(yǎng)提供可能。

2.關(guān)注內(nèi)容理論邏輯，選好案例

《誠(chéng)信做人》一課的內(nèi)在邏輯遵循從問(wèn)題到對(duì)策的展開(kāi)過(guò)程：提出誠(chéng)信做人在當(dāng)今社會(huì)的重要性；面對(duì)誠(chéng)信應(yīng)該堅(jiān)持的原則和對(duì)策。結(jié)合教材的內(nèi)在邏輯，學(xué)生在被問(wèn)到是否選用血竭還是杜鵑花葉子時(shí)都選擇杜鵑花葉子容易陷入道德兩難的境地，無(wú)法判斷失信于人的后果。如果在提問(wèn)過(guò)程中換成“既然現(xiàn)代社會(huì)大部分人都不誠(chéng)信，誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)還有必要嗎”，更符合辯證邏輯的要求，有利于學(xué)生基于沖突產(chǎn)生認(rèn)知失衡，將認(rèn)知從感性認(rèn)識(shí)推向理性認(rèn)識(shí)，從而重構(gòu)自己的知識(shí)體系。

3.發(fā)揮主體地位，引導(dǎo)主動(dòng)思考

道德與法治課堂不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)，更要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性——生成知識(shí)。因此，利用影視劇不能僅停留在“觀”的層面，更要培養(yǎng)學(xué)生深度思考的能力。教師通過(guò)引用影視劇作品融入教學(xué)，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過(guò)討論、講解等形式，喚醒學(xué)生的主觀思維模式。影視劇的融入不僅有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更能提高學(xué)生群體的主觀能動(dòng)性，有助于理性思維的養(yǎng)成。教師通過(guò)運(yùn)用影視劇融入道德與法治課堂的方法進(jìn)行因材施教，從而促進(jìn)中學(xué)生理性精神和批判性思維的養(yǎng)成。

（作者單位：北京教育學(xué)院附屬豐臺(tái)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

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