摘 要：以“國(guó)家-社會(huì)”理論視野來(lái)考察清末民初以來(lái)白話報(bào)刊發(fā)展歷程，對(duì)其多方面的社會(huì)歷史價(jià)值會(huì)有更為內(nèi)在、更具整體性的認(rèn)識(shí)。作為一種新興大眾媒介，白話報(bào)刊既以其民間化推動(dòng)了近代城市社會(huì)的形成，又以其市場(chǎng)化發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代共同語(yǔ)的形成和推廣；既從多方面推動(dòng)了現(xiàn)代國(guó)家與社會(huì)的相對(duì)分離，同時(shí)又實(shí)踐并展現(xiàn)了兩者之間新的互動(dòng)關(guān)系，成為促進(jìn)中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要因素。這一進(jìn)程生動(dòng)顯現(xiàn)了新興媒介所帶來(lái)的裂變式的社會(huì)變革力量。

關(guān)鍵詞：白話報(bào)刊；國(guó)家與社會(huì)；城市

中圖分類號(hào)：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2018）06-0174-08

作者簡(jiǎn)介：袁紅濤，上海社科院文學(xué)研究所副研究員 （上海 200235）

“媒介一經(jīng)出現(xiàn)，就參與了一切意義重大的社會(huì)變革——智力革命、政治革命、工業(yè)革命，以及興趣愛好、愿望抱負(fù)和道德觀念的革命”①。在西方近代國(guó)家與社會(huì)形成過(guò)程中，新聞傳播媒介的興起是必不可少的重要條件，進(jìn)而與這一歷史進(jìn)程密不可分。而對(duì)于我國(guó)清末民初白話報(bào)刊從誕生、發(fā)展到最終成為報(bào)紙主導(dǎo)樣式的歷程，既有研究曾主要從革命史研究視野出發(fā)，著意闡發(fā)其在民族救亡、政治變革運(yùn)動(dòng)中的作用和意義②；其后則基于現(xiàn)代化視野，從新聞學(xué)、史學(xué)、文學(xué)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等更多領(lǐng)域論述其進(jìn)步意義和歷史價(jià)值，但是缺乏更具整體性的理論觀照，尚未充分揭示其“社會(huì)變革”意義。值新文化運(yùn)動(dòng)百年之際，應(yīng)該有更開闊的視野來(lái)認(rèn)識(shí)之。本文在既有研究基礎(chǔ)上，借鑒“國(guó)家與社會(huì)”理論框架，從白話報(bào)刊作為中國(guó)近代城市化進(jìn)程中興起的大眾傳媒這一屬性出發(fā)，揭示白話報(bào)刊發(fā)展所引發(fā)的“社會(huì)變革”效應(yīng)。

“國(guó)家與社會(huì)”是西方政治社會(huì)學(xué)的核心問(wèn)題之一，但進(jìn)入中國(guó)學(xué)者的研究視野并被廣為應(yīng)用始于20世紀(jì)90年代初，其時(shí)鄧正來(lái)等人“在對(duì)原本中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究中那種自上而下單向性‘國(guó)家范式進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，把社會(huì)或市民社會(huì)的觀念引入了中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究之中，進(jìn)而形成了‘國(guó)家與社會(huì)這一理論”鄧正來(lái)：《“國(guó)家與社會(huì)”研究框架的建構(gòu)與限度——對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)研究的評(píng)論》，參見王銘銘、[英]王斯福編《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》，中國(guó)政法大學(xué)出版社1997年版，第609頁(yè)。。這是一個(gè)涵蓋廣泛的理論框架，主要關(guān)注國(guó)家與社會(huì)的界分、國(guó)家與社會(huì)的互動(dòng)等內(nèi)容。盡管對(duì)其內(nèi)涵和適用性不乏質(zhì)疑，但諸多研究者以之解釋和分析中國(guó)社會(huì)歷史變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程，碩果累累，現(xiàn)已成為重要范式。作為一種理論和分析框架，其意義就在于提供新視野，促使研究者形成新的問(wèn)題意識(shí)，或者是從新的角度去探討老課題。在這一視野下考察近代白話報(bào)刊的歷史價(jià)值，既是一種更具整體性的把握，也燭照出一些此前尚未充分或準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)的隱含層面。

一、白話報(bào)刊：近代城市化進(jìn)程中的新興傳媒

新聞史學(xué)界公認(rèn)為1876年3月30日上海申報(bào)館所出的《民報(bào)》乃是清末第一份白話報(bào)紙。該報(bào)宣言“專為民間所設(shè)，故字句俱如尋常說(shuō)話，每句及人名地名，盡行標(biāo)明，庶幾稍識(shí)字者便于解釋”《新出新報(bào)紙招人代為分售》，《申報(bào)》1876年3月30日。。而且定價(jià)低廉，具備早期白話報(bào)的諸多特點(diǎn)。不過(guò)該報(bào)存世太短，影響有限，且其后二十余年再無(wú)后來(lái)者。直至1897年11月7日，章伯初、章仲和主編的《演義白話報(bào)》在上海創(chuàng)刊，方開啟清末以啟迪民智為宗旨的創(chuàng)辦白話報(bào)刊熱潮。新聞史家總結(jié)：“從1876-1919年，中國(guó)大約出版了200種白話報(bào)刊，這以后文言報(bào)刊逐漸為白話報(bào)刊所取代。一部現(xiàn)代新聞史已經(jīng)成為純粹的白話報(bào)刊的歷史了?！?方漢奇主編：《中國(guó)新聞事業(yè)通史》（第一卷），中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第784頁(yè)?，F(xiàn)有研究者經(jīng)過(guò)深入調(diào)查，更正了這一數(shù)據(jù)，指出：“清末民初出現(xiàn)了370種以上的白話報(bào)刊，以《大公報(bào)》為代表的50余種文言報(bào)辟有白話欄目或者贈(zèng)閱白話附張，另外尚有為數(shù)眾多的文字淺易的蒙學(xué)報(bào)、淺說(shuō)報(bào)、女報(bào)、通俗畫報(bào)等” 胡全章：《清末民初白話報(bào)刊研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第23頁(yè)。。時(shí)人言及這一時(shí)期的白話報(bào)熱潮，“各省有省會(huì)的白話報(bào)，各府有一府的白話報(bào)，甚至那開通點(diǎn)的縣城里、市鎮(zhèn)里，亦統(tǒng)有白話報(bào)” 鐵漢：《論開通民智》，《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》第26期，1908年2月6日。。今人注意到其地域分布，“就城市分布而言，以北京最多，1900-1908年間有132種白話報(bào)刊；其次是上海（29種）、天津（11種）、長(zhǎng)沙（10種）、杭州（9種）?！?胡全章：《清末民初白話報(bào)刊研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第23頁(yè)。——白話報(bào)刊興起于近代城市，集中于近代城市。因?yàn)閳?bào)紙作為現(xiàn)代大眾傳媒，與現(xiàn)代城市密不可分。白話報(bào)刊興起的直接動(dòng)因是國(guó)人救亡圖強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)需要，而在深層次上則基于中國(guó)近代城市化的發(fā)展。白話報(bào)刊事實(shí)上遠(yuǎn)超救亡圖強(qiáng)現(xiàn)實(shí)需要的“社會(huì)變革”效應(yīng)實(shí)立足于此。

作為一種信息載體，近代中文報(bào)刊的興起首先基于商業(yè)需求。與西方人最初為了傳教的目的在華辦報(bào)不同，國(guó)人開始自辦中文報(bào)刊大多是出于商業(yè)性動(dòng)機(jī)，為了交流商業(yè)信息的需要。西方人在華所辦報(bào)刊最早出現(xiàn)在通商口岸城市，這些城市最早接觸到現(xiàn)代報(bào)刊。作為一種非官方的， 以傳播社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化信息為旨趣的商業(yè)性報(bào)紙， 首先是西方傳教士馬禮遜等人于19 世紀(jì)下半葉在香港、澳門、廣州等通商口岸城市創(chuàng)辦的。從19世紀(jì)70年代到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，國(guó)人自辦了約20種近代報(bào)刊。戊戌以后，中國(guó)人自己辦的報(bào)紙?jiān)跀?shù)量上開始超過(guò)外資報(bào)紙。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)人在國(guó)內(nèi)所辦的報(bào)刊247種，其中上海78種，北京24種、天津12種，廣州36種，武漢15種，五城市集中了全國(guó)報(bào)刊的66.7% 戈公振：《中國(guó)報(bào)學(xué)史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1955年版，第119-121頁(yè)。。近代工商業(yè)城市的出現(xiàn)是報(bào)刊業(yè)興起的內(nèi)因和基礎(chǔ)。

隨著近代城市化進(jìn)程，報(bào)刊作為大眾傳媒的屬性開始凸顯。美國(guó)知名學(xué)者丹尼爾·勒納認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程主要有三個(gè)階段，即第一階段，都市化；第二階段，讀寫能力；第三階段，大眾媒介參與。都市化即人口從分散的地區(qū)向都市中心流動(dòng)的過(guò)程。這一過(guò)程會(huì)刺激人們參與性的需求，同時(shí)也會(huì)為人們的廣泛參與提供條件。首先是都市化，它決定了民眾讀寫能力和媒介參與性的發(fā)展；同時(shí)，民眾讀寫能力的加強(qiáng)促進(jìn)了媒介的發(fā)展，而媒介的發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)了讀寫能力的提高[美]丹尼爾·勒納：《傳統(tǒng)社會(huì)的消逝：中東的現(xiàn)代化》，引見江凌《城市化移民、人口集聚與區(qū)域城市近代報(bào)刊業(yè)的興起——以近代兩湖地區(qū)城市報(bào)刊業(yè)的興起為例》，《國(guó)際新聞界》2010年第4期。。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)端，機(jī)器工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，吸引人口加速向城市集中，出現(xiàn)了中國(guó)第一次近代意義上的移民浪潮?！?893年的城市人中要比1843年大約多300萬(wàn)，……于是半個(gè)世紀(jì)中出現(xiàn)了有意義的城市化發(fā)展。” 施堅(jiān)雅：《中國(guó)封建社會(huì)晚期城市研究》，吉林教育出版社1991年版，第73頁(yè)。人口向區(qū)域中心城市的集中促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商業(yè)的繁榮。同時(shí)，“外來(lái)移民的集中，農(nóng)村人口的城市化，移民和城市居民的精神交往需要，使報(bào)刊等媒體成為那些生活在狹小社區(qū)范圍內(nèi)的城市居民和移民減緩生活和心理壓力、了解外部世界和社會(huì)信息的窗口?！?江凌：《城市化移民、人口集聚與區(qū)域城市近代報(bào)刊業(yè)的興起——以近代兩湖地區(qū)城市報(bào)刊業(yè)的興起為例》，《國(guó)際新聞界》2010年第4期。城市化帶來(lái)了對(duì)大眾傳媒的需求。

以啟蒙和救亡為宗旨的白話報(bào)刊興起后，其地域分布仍然顯示著集中于城市的特征。這是因?yàn)橹挥薪某鞘胁拍転閳?bào)刊的生產(chǎn)提供條件。近代城市的機(jī)器印刷業(yè)、造紙工藝、出版網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)是報(bào)紙業(yè)得以繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如，包天笑在蘇州創(chuàng)辦《蘇州白話報(bào)》，用的是“木刻”印刷；到?？臅r(shí)候，刻字用的木板堆了一大房間。傳統(tǒng)工藝是難以長(zhǎng)久支持現(xiàn)代報(bào)紙發(fā)展的。報(bào)紙等作為文化產(chǎn)品，需要可復(fù)制、能夠機(jī)械化生產(chǎn)才能降低成本，降低售價(jià)，從而廣泛發(fā)行取得利潤(rùn)。只有以大工業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代印刷技術(shù)和造紙工藝才能達(dá)到這一要求，而工業(yè)化與城市化密切相連。中國(guó)傳統(tǒng)城市大多是單一功能結(jié)構(gòu)性城市，大部分是軍事重鎮(zhèn)和行政中心。近代轉(zhuǎn)型以來(lái)，經(jīng)濟(jì)因素逐步取代政治和防御功能而成為城市功能的主體，一批前近代商業(yè)市鎮(zhèn)開始向工商綜合性城市轉(zhuǎn)型。如自從在上海創(chuàng)設(shè)江南制造局開始，這里興起民間投資辦廠熱潮。清末民初，全國(guó)新式企業(yè)15%都設(shè)在上海，改變了上海傳統(tǒng)單一的商業(yè)功能，使之成為全國(guó)近代工業(yè)中心，加速了上海城市近代化。據(jù)張靜廬《中國(guó)出版史料補(bǔ)編》記載，上海從20世紀(jì)初到三十年代初，印刷工業(yè)增長(zhǎng)了六倍；自李鴻章創(chuàng)辦倫章機(jī)械造紙廠，至1924年止，有大型造紙廠共二十一家。密集的印刷造紙工業(yè)格局才能為文化市場(chǎng)的建立開創(chuàng)廣闊空間。近代報(bào)刊業(yè)以上海為中心，既是其工業(yè)實(shí)力使然，也是其城市近代化的標(biāo)志。

近代城市化產(chǎn)生了對(duì)報(bào)刊業(yè)的社會(huì)需求，也為報(bào)刊業(yè)的生產(chǎn)提供條件，兩者的結(jié)合推動(dòng)著近代文化市場(chǎng)初步形成。正是作為近代城市化進(jìn)程中的一種新興大眾媒體，白話報(bào)刊的民間化、市場(chǎng)化發(fā)展從多個(gè)方向推進(jìn)了中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)型。

二、白話報(bào)刊的民間化與城市“社會(huì)”的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)即開始面對(duì)外部世界現(xiàn)代性的刺激與挑戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展客觀上提出了建立現(xiàn)代民族國(guó)家的課題，歷史的發(fā)展因之進(jìn)入了一個(gè)十分重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。若以“國(guó)家-社會(huì)”的分析框架著眼，可以發(fā)現(xiàn)，在此一時(shí)期內(nèi)，一方面政府迫于內(nèi)外壓力，進(jìn)行了一系列改革，力圖改變既有的國(guó)家體制和統(tǒng)治方式，重建政治權(quán)威，以凸顯國(guó)家在社會(huì)變革中的主導(dǎo)作用；另一方面民間社會(huì)的各種勢(shì)力也奮發(fā)振作，通過(guò)各種方式尋求活動(dòng)空間，以推動(dòng)社會(huì)變革，因而社會(huì)的自主性發(fā)展生機(jī)勃勃，充滿活力。 方平：《晚清上海的公共領(lǐng)域（1895-1911）》，上海人民出版社2007年版，第8頁(yè)。白話報(bào)刊創(chuàng)辦熱潮即基于這一社會(huì)自主發(fā)展的時(shí)代背景，并促進(jìn)了社會(huì)的自主性發(fā)展。

如前所述，中國(guó)歷來(lái)只有官辦的邸報(bào)。清末以來(lái)受西方傳教士所辦報(bào)紙影響，漸有中文報(bào)紙創(chuàng)刊。1 8 7 3 年， 中國(guó)第一張民辦報(bào)紙《昭文新報(bào)》由艾小梅在漢口創(chuàng)辦。1895年開始，中國(guó)的報(bào)刊發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)繁榮期， 各種報(bào)刊如同雨后春筍， 言論市場(chǎng)更是發(fā)展迅速， 到1910年左右， 全國(guó)的中文報(bào)刊有七八百種之多， 其中商辦、私營(yíng)的占了很大的比例， 尤其在1904年后， 官辦和外商的背景淡出更多。從這個(gè)時(shí)期創(chuàng)辦的白話報(bào)刊的所有性來(lái)看， 它們都具有較強(qiáng)的獨(dú)立性與自主性， 辦報(bào)的資本多來(lái)自民間， 有私人出資或者是獨(dú)立籌資的， 如《安徽俗話報(bào)》（ 1904年）、《杭州白話報(bào)》 （ 1901年）、《揚(yáng)子江白話報(bào)》 （ 1904 年）、《湖州白話報(bào)》 （ 1904年）、《智群白話報(bào)》（ 1903 年）、《預(yù)備立憲官話報(bào)》 （ 1906 年）， 也有同人集資和招股集資的， 如《寧波白話報(bào)》（ 1903年）、《安徽白話報(bào)》 （ 1908 年）等。桑兵先生在《清末民初傳播業(yè)的民間化與社會(huì)變遷》一文中，提出了“民間化”的概念，來(lái)總結(jié)這一時(shí)期大眾傳媒繁盛的表現(xiàn)和內(nèi)因 桑兵：《清末民初傳播業(yè)的民間化與社會(huì)變遷》，《近代史研究》1991年第6期。。所謂大眾傳媒的民間化，系相對(duì)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以前官方或半官方的邸報(bào)以及外報(bào)在報(bào)刊業(yè)中占據(jù)壟斷地位的局面而言。相對(duì)于官報(bào)、半官報(bào)，民間化即是非官方化；相對(duì)于外報(bào)，民間化則意味著本土化。

首先，白話報(bào)刊大多都屬民辦。較之于官報(bào)受命于官府和外報(bào)由外國(guó)人把持而言，其行政、財(cái)政以及用人權(quán)相對(duì)獨(dú)立。白話報(bào)刊的出現(xiàn)強(qiáng)化了傳播業(yè)民間化或曰社會(huì)化的趨勢(shì)。

其次，在受眾選擇上，白話報(bào)刊立足于啟迪民智，面對(duì)最廣大的“國(guó)民”發(fā)言。考諸實(shí)際，白話報(bào)刊面對(duì)的并非僅僅下等社會(huì)。據(jù)1903 -1905年南京、武漢、杭州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、常熟、泰州、衢州等11座城鎮(zhèn)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，共訂購(gòu)報(bào)刊62種，20227份，除《南洋官報(bào)》由江寧各級(jí)官府分?jǐn)偱捎啞?shù)額高達(dá)9000份外，其余11000余份多為私人訂閱。其中白話報(bào)刊有14種，訂數(shù)達(dá)1253份，不僅開明士紳、官吏、商人和學(xué)生讀報(bào)接受信息，一般市民也加入訂閱行列。隨著發(fā)行量的增加，報(bào)刊已成為真正意義上的社會(huì)公共讀物，報(bào)刊的閱讀對(duì)象也由此前的特殊人群轉(zhuǎn)向以各界各階層的社會(huì)公眾為主，舉凡官紳商學(xué)乃至于普通市民都成為報(bào)刊的讀者。不同于邸報(bào)，白話報(bào)刊的受眾由官吏為主轉(zhuǎn)向以社會(huì)公眾為主，打破了官方獨(dú)占信息和文化的局面。

其三，在報(bào)刊內(nèi)容編排上，白話報(bào)刊表現(xiàn)出突出的社會(huì)取向。清末民初，“白話小報(bào)”和“文話大報(bào)”是人們對(duì)白話報(bào)和文言報(bào)紙的習(xí)慣性稱謂。白話小報(bào)在普通民眾印象中，并非僅僅指涉使用“白話”和紙張“小”這一表層意思，偏重于社會(huì)風(fēng)俗（而非政治）立言、面向平民大眾、價(jià)格低廉等，亦是其題中應(yīng)有之義。清末白話報(bào)人諤諤聲曾批評(píng)一種看法：“現(xiàn)在評(píng)論新聞紙的人，總以為文話報(bào)對(duì)于政治立言，白話報(bào)專注重于風(fēng)俗社會(huì)”；“現(xiàn)在的報(bào)紙，有大報(bào)小報(bào)之別。大報(bào)多是文言，小報(bào)多是白話。但是大報(bào)偏重政治及輿論，小報(bào)偏重社會(huì)民情”。 諤諤聲：《報(bào)無(wú)大小之分》，《愛國(guó)白話報(bào)》1913年11月18日?！度簭?qiáng)報(bào)》有感于“文言報(bào)偏于政治問(wèn)題，而疏于社會(huì)狀態(tài)；白話報(bào)詳于社會(huì)事情，略政治問(wèn)題；皆缺點(diǎn)”，因而將該報(bào)宗旨定位為：灌輸社會(huì)上之知識(shí)，助長(zhǎng)政治上之能力。 新聲：《民國(guó)之根本問(wèn)題》，《群強(qiáng)報(bào)》1913年2月19日。——在一定意義上，他們所不滿的這種看法和狀況，凸顯了白話報(bào)紙?jiān)趦?nèi)容編排上的“社會(huì)”取向。在古代中國(guó)，朝廷官府的各項(xiàng)活動(dòng)成為全民性社會(huì)活動(dòng)的主要表現(xiàn)，而民間事務(wù)大多只具有局部和地方性質(zhì)。隨著近代社會(huì)的變遷發(fā)展，公眾事務(wù)逐漸趨于一體，出現(xiàn)了社會(huì)分離于國(guó)家的趨勢(shì)，政權(quán)的國(guó)務(wù)活動(dòng)不再是全社會(huì)公共事務(wù)的主要表現(xiàn)。白話報(bào)刊的欄目設(shè)置，集中反映了這一變化趨向。一般報(bào)紙由新聞評(píng)論、廣告文藝、專件通信組成，新聞從空間上分為國(guó)際、國(guó)內(nèi)、地方三大類，從內(nèi)容上分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四大類，民間的實(shí)業(yè)發(fā)展、商情漲落、演講集會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)風(fēng)潮、體育競(jìng)賽、名人行蹤、民情疾苦、水旱災(zāi)害、治安情形等等占據(jù)大量版面。它打破了官方言行獨(dú)占版面的壟斷地位，社會(huì)新聞成為重要內(nèi)容。報(bào)刊不再單純是王朝官府的喉舌，而成為社會(huì)各界表達(dá)意愿、交換信息的園地。隨著白話報(bào)刊的推廣，受眾的關(guān)注重心也由單一的朝政向社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)出游離于“官”的傾向。

第四，隨著白話報(bào)刊的推廣，興起了一個(gè)新的公共閱讀空間。貼報(bào)牌、閱報(bào)處與講報(bào)所，是伴隨白話報(bào)刊發(fā)展而漸次興起的新的推廣手段和啟蒙形式。貼報(bào)活動(dòng)之開展，肇端于白話日?qǐng)?bào)鼻祖《京話日?qǐng)?bào)》問(wèn)世，是彭翼仲為擴(kuò)大《京話日?qǐng)?bào)》的社會(huì)影響而在北京推出的。貼報(bào)地點(diǎn)一般選在“通衢”和“鬧市”，將報(bào)紙張貼在豎起的木牌上，供過(guò)往行人瀏覽。由于貼報(bào)牌受到自然條件影響，公共閱報(bào)處所應(yīng)運(yùn)而生。這些閱報(bào)處所，由感時(shí)憂國(guó)的愛國(guó)志士發(fā)起，由熱心公益的士紳乃至官府捐錢捐物，租借房舍，聘有專職或者兼職管理服務(wù)乃至講解人員，訂有各種報(bào)刊供人免費(fèi)閱覽。進(jìn)閱報(bào)處的閱報(bào)者仍以知識(shí)階層居多，為了將啟蒙思想普及到識(shí)字無(wú)多甚至目不識(shí)丁的下層民眾，講報(bào)和演說(shuō)成了必不可少的手段和方式，于是講報(bào)所興起。清末最后幾年，隨著憲政的推行，閱報(bào)處和講報(bào)所等社會(huì)機(jī)構(gòu)已經(jīng)明確寫入了地方自治的章程中，正式納入各級(jí)政府部門推行的新政政績(jī)體系之內(nèi)。閱報(bào)和講報(bào)處所的設(shè)置，首先擴(kuò)大了報(bào)紙的實(shí)際受眾，改變了白話報(bào)刊發(fā)行量與實(shí)際社會(huì)影響的正比關(guān)系。同時(shí)，閱報(bào)和講報(bào)活動(dòng)也“使得來(lái)自于不同職業(yè)和社會(huì)階層的私人受眾在個(gè)體性閱讀基礎(chǔ)上結(jié)成一個(gè)公共閱讀網(wǎng)絡(luò)” 方平：《晚清上海的公共領(lǐng)域（1895-1911）》，上海人民出版社2007年版，第100頁(yè)。。尤其是，閱報(bào)處和講報(bào)所的開設(shè)，在當(dāng)時(shí)被視為一種善舉，社會(huì)各方面將其當(dāng)作一項(xiàng)公益事業(yè)，具有一定的“公共性”：這些場(chǎng)所免費(fèi)對(duì)全社會(huì)開放，通常備有茶水，有專人負(fù)責(zé)報(bào)刊管理和讀者接待工作?！谝欢ㄒ饬x上，與后起的現(xiàn)代博物館、圖書館等相聯(lián)系，這些場(chǎng)所已具有現(xiàn)代城市社會(huì)公共機(jī)構(gòu)的雛形。即，作為為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)市民的文化共享和文化參與，其本身既是一個(gè)“公共的”空間，同時(shí)又參與塑造一個(gè)更大的公共空間 參見楊志剛《博物館與中國(guó)近代以來(lái)公共意識(shí)的拓展》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1999年第3期。。

白話報(bào)刊經(jīng)營(yíng)的社會(huì)獨(dú)立性與自主性的逐步加強(qiáng)，不僅辦報(bào)者系民間人士，而且報(bào)紙的受眾也以一般意義上的社會(huì)公眾為主；其信息來(lái)源和內(nèi)容編排上鮮明的社會(huì)取向，其閱讀和傳播過(guò)程中所體現(xiàn)的“公共性”，產(chǎn)生了多重社會(huì)效應(yīng)，它“改變了傳統(tǒng)的官民文化格局，從而在文化上加劇了政治國(guó)家與民間社會(huì)的疏離與對(duì)峙”， “而這種分立乃至于對(duì)抗，是公共領(lǐng)域的孕育與發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)性條件之一” 方平：《晚清上海的公共領(lǐng)域（1895-1911）》，上海人民出版社2007年版，第95頁(yè)。。它促使城市文化擺脫封建國(guó)家政治的控制而具有自治性和民間化色彩。上海史專家曾梳理上?，F(xiàn)代市民意識(shí)萌發(fā)與滋長(zhǎng)的過(guò)程，從另一個(gè)角度揭示了報(bào)紙的作用。“所謂市民意識(shí)的一種表現(xiàn)，即是公共概念，公共意識(shí)。近代市政措置設(shè)施，一切環(huán)繞公共領(lǐng)域，與中國(guó)傳統(tǒng)政治、人民傳統(tǒng)觀念均不合”；而“無(wú)論市政事業(yè)的擴(kuò)展，市民的遵守市政規(guī)章，為公益盡義務(wù)、獻(xiàn)力量，無(wú)一能夠忽視報(bào)紙的作用。上海是全國(guó)最早出現(xiàn)近代報(bào)紙的地方。這種報(bào)紙，不同于傳統(tǒng)的專載宮門抄只供官員閱讀的邸報(bào)，完全是新式的公用工具了。它在公共領(lǐng)域中發(fā)揮的作用無(wú)可比擬。” 唐振常：《市民意識(shí)與上海社會(huì)》，《二十一世紀(jì)》（香港）第11期，1992年6月。

與晚清之前社會(huì)信息交流與輿論表達(dá)對(duì)國(guó)家的政權(quán)系統(tǒng)依附性極強(qiáng)的情況不同， 晚清白話報(bào)刊所開展的信息交流和輿論表達(dá)， 以機(jī)器印刷、近代通訊、交通等技術(shù)性手段為物質(zhì)支撐， 建立在受眾的個(gè)體化閱讀和集體性交流的基礎(chǔ)上， 基本不受官方權(quán)力的支配，促進(jìn)了城市居民對(duì)于城市文化和公共事務(wù)的參與。這一時(shí)期到二十世紀(jì)二三十年代， 北京、上海、天津、漢口、長(zhǎng)沙、廣州的報(bào)紙廣泛發(fā)表知識(shí)分子譏評(píng)時(shí)政的言論， 是城市文化的精英層次的一種政治、文化參與；而清末民初， 上海、漢口的一些報(bào)紙經(jīng)常舉行選美活動(dòng)包括選妓女為“狀元”“總統(tǒng)”， 可視為城市文化的世俗層次的一種文化參與。無(wú)論是高級(jí)還是低級(jí)的參與， 都體現(xiàn)了城市居民的廣泛參與和平等交流，促進(jìn)了城市文化的公眾性與自治性，從而也促進(jìn)了市民對(duì)于地域身份的認(rèn)同。

傳統(tǒng)城市里雖不乏永久性居民， 但社會(huì)精英階層往往是以客居者身份寓居城市， 無(wú)論是士子、官員、還是富商巨賈， 他們的人生歸宿是鄉(xiāng)村與土地，不過(guò)是都市的過(guò)客。近代隨工商業(yè)發(fā)達(dá)而興起的城市，大多都是移民城市。在這個(gè)陌生人的社會(huì)，大眾傳媒成為必需，并在大眾傳媒空間中彼此確認(rèn)共同身份。報(bào)刊促進(jìn)市民階級(jí)的社會(huì)整合，激發(fā)了“市民”對(duì)于所在城市的地域身份認(rèn)同。1904年，蔡元培等人主辦的《警鐘日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇題為《新上?！返摹吧缯f(shuō)”?！吧虾：我悦?？上海者，上海人之上海也。上海人得此天然地勢(shì)，宜其組織特色文明，隨上海潮流，灌注全國(guó)，使全國(guó)人飽飲吾上海文明乳汁。再出其余力灌注全地球，使全地球人飽飲吾上海文明乳汁?！?《新上?！罚毒娙?qǐng)?bào)》1904年6月26日。市民對(duì)所棲身的城市的一種地域認(rèn)同，乃是城市社會(huì)得以建立的基礎(chǔ)，也是中國(guó)文化歷史上一種新出的現(xiàn)象。近代都市居民不僅是籍貫的城市化， 而且意味著他們從職業(yè)、生活方式、文化價(jià)值觀念等方面完成從傳統(tǒng)到近代， 從鄉(xiāng)村到城市的根本轉(zhuǎn)變， 成為完全意義上的都市人。他們被都市所同化， 對(duì)城市社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同。由此城市社會(huì)開始脫離悠久漫長(zhǎng)的鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)而成為一種新的形態(tài)，并作為一種結(jié)構(gòu)性力量推動(dòng)著中國(guó)“國(guó)家與社會(huì)”關(guān)系的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型。

三、白話報(bào)刊的市場(chǎng)化與現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)的形成

白話報(bào)刊不但促進(jìn)社會(huì)的自主性發(fā)展，還推動(dòng)了現(xiàn)代國(guó)家的建構(gòu)。比如，相比較對(duì)“市民”的服務(wù)，白話報(bào)刊更直接地呼喚“國(guó)民”意識(shí)的覺醒，對(duì)此啟蒙意義，研究者已有充分揭示；而對(duì)白話報(bào)刊與白話文運(yùn)動(dòng)、與現(xiàn)代國(guó)語(yǔ)形成之間的關(guān)系，也多有研究者關(guān)注。本文則從國(guó)家與社會(huì)互動(dòng)關(guān)系著眼，除了關(guān)注白話報(bào)刊編者和作者紙面的表述之外，還欲揭示這一進(jìn)程中隱含的力量——“白話”上升為“國(guó)語(yǔ)”，除了先進(jìn)者的大力倡導(dǎo)，更基于白話報(bào)刊的大眾傳媒屬性，借助于新興文化市場(chǎng)的力量，得以促進(jìn)現(xiàn)代共同語(yǔ)的形成，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民族國(guó)家建構(gòu)的重要一環(huán)。

清末民初的白話報(bào)人其時(shí)已認(rèn)識(shí)到：“白話報(bào)的白話，是非常的復(fù)雜”，有“官話”“半文話”，還有“華洋合璧”“土語(yǔ)”“方言（純是本地之語(yǔ)）”“諺語(yǔ)”“巧諺”“匪諺”等。 楊曼青：《白話報(bào)》，《群強(qiáng)報(bào)》1913年7月6日。雖然一些白話報(bào)刊主要立足于本鄉(xiāng)本土，采用各地方言土語(yǔ)，如《上海白話報(bào)》大量采用上海白話；創(chuàng)辦于上海的《方言報(bào)》（1902）則綜各地方言而成，不同欄目采用不同的方言。不過(guò)，總體而言，“清末民初白話報(bào)刊雖然大都以所在地區(qū)標(biāo)名，具有濃厚的地方色彩，語(yǔ)言風(fēng)格也千差萬(wàn)別，然而刻意使用當(dāng)?shù)胤窖哉邽閿?shù)不多。向官話靠攏是此期報(bào)刊白話之大勢(shì)，而北方官話和普通京話則在其中居于主流位置” 胡全章：《清末民初白話報(bào)刊研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第149頁(yè)。。——這一語(yǔ)言規(guī)范化趨勢(shì)，除了此一時(shí)期國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在語(yǔ)言觀念上的啟蒙之外，更是報(bào)刊這種大眾傳媒內(nèi)在特性使然，根植于大眾傳媒的市場(chǎng)化追求。

早期啟蒙白話報(bào)的擬想讀者，是識(shí)字不多的中下層民眾和婦女兒童，然而其實(shí)際受眾卻并非如啟蒙先驅(qū)者所預(yù)料的那樣，下層社會(huì)訂報(bào)者微乎其微。在經(jīng)歷市場(chǎng)的淘洗之后，人們對(duì)于“白話”報(bào)的認(rèn)識(shí)回歸到其創(chuàng)辦之初?！?898年5月11日，舉人裘廷梁在家鄉(xiāng)創(chuàng)《無(wú)錫白話報(bào)》時(shí)候，序曰：“謀國(guó)大計(jì)，要當(dāng)盡天下之民而智之，使號(hào)為士者、農(nóng)者、商者，工者，各竭其才，人自為戰(zhàn)，而后能與泰西諸雄國(guó)爭(zhēng)勝于無(wú)形。欲民智大開，必自光學(xué)校始。不得己而求其次，必自閱報(bào)始。報(bào)安能人人而閱之，必自白話報(bào)始?！?《〈無(wú)錫白話報(bào)〉序》，《時(shí)務(wù)報(bào)》第61冊(cè)，1898年5月20日。這是清末白話報(bào)刊創(chuàng)辦者頗具代表性的表述?！獔?bào)紙之開始采用“白話”，其本意原本不僅僅是為了“通俗”、為了面向“下等人”說(shuō)話，而是欲對(duì)士、農(nóng)、工、商——現(xiàn)代“國(guó)民”發(fā)言，“謀國(guó)大計(jì)”?！鞍自挕辈粌H僅是為了通俗化，也不僅僅是對(duì)古代白話的簡(jiǎn)單繼承，在語(yǔ)言通俗化的努力中內(nèi)含近代化、統(tǒng)一化的取向。在經(jīng)歷過(guò)一番報(bào)刊市場(chǎng)的磨礪之后，其內(nèi)隱的這一取向更為顯豁。

1901年《京話報(bào)》創(chuàng)刊伊始，就宣揚(yáng)不再將目光瞄準(zhǔn)高居上位的當(dāng)國(guó)者，而是徑直走向?qū)W校、報(bào)館和廣場(chǎng)，走進(jìn)普通民眾，廣開民智，“為中人以下者說(shuō)法則” 《創(chuàng)辦京話報(bào)章程》，《京話報(bào)》第一回，1901年9月27日。。然而，白話報(bào)的實(shí)際受眾卻并非盡是“中下社會(huì)”和“婦孺兒童”，下等社會(huì)中人絕大多數(shù)并不具備購(gòu)報(bào)和閱報(bào)的能力，其實(shí)際閱讀對(duì)象以中等以上知識(shí)者為主體。啟蒙對(duì)象和實(shí)際受眾之間這一明顯差距，令許多白話報(bào)館調(diào)整自己的讀者定位。他們不再僅僅滿足于為中下社會(huì)說(shuō)法，而將目光投向社會(huì)大眾。1901年創(chuàng)刊的《京話報(bào)》雖然確定了“為中人以下者說(shuō)法則”的辦刊導(dǎo)向，然而其擬想讀者不僅涵蓋了全體中國(guó)國(guó)民——聲稱“就是南方的上中下三等人，皆也不可不看這報(bào)”——甚至兼及“在中國(guó)傳教的洋人以及各國(guó)欽差衙門領(lǐng)事衙門的翻譯官，各省海關(guān)上的洋員，各處的洋商”；其實(shí)際受眾還包括外國(guó)設(shè)立的中文學(xué)堂的學(xué)生，“日本一處學(xué)中國(guó)話的就有數(shù)百人，每人都要看一份這個(gè)報(bào)的”。 《創(chuàng)辦京話報(bào)章程》，《京話報(bào)》第一回，1901年9月27日?！洞蠊珗?bào)》白話附張及《敝帚千金》附張的讀者定位，實(shí)際上以“中等社會(huì)”為主體，兼及“上等人”和“下等的社會(huì)”。1904年5月《中國(guó)白話報(bào)》針對(duì)讀者來(lái)信指責(zé)其文意太深的問(wèn)題，辯解道：“報(bào)館本有監(jiān)督國(guó)民的責(zé)任，這國(guó)民的范圍大得狠（很）。孩童婦女固然在國(guó)民之內(nèi)，那黨派學(xué)生何嘗不是國(guó)民？” 《答常州恨無(wú)實(shí)學(xué)者來(lái)函》，《中國(guó)白話報(bào)》第11期，1904年5月15日。——為了將報(bào)刊影響擴(kuò)展于全體“國(guó)民”，其語(yǔ)言、語(yǔ)體選擇就不能僅限于“俗語(yǔ)”。在清末民初近三十年的歷程中，隨著讀者和市場(chǎng)的反饋，各報(bào)讀者定位也需不斷調(diào)整，并不僅僅是識(shí)字不多的下層民眾；其實(shí)際的語(yǔ)言形態(tài)更是復(fù)雜，并非僅以“俗語(yǔ)”“口語(yǔ)”大行其道。

作為一種語(yǔ)體，同文言一樣，白話并非近代的產(chǎn)物，而是古已有之。而“白話”這一概念則是近代社會(huì)的產(chǎn)物，盡管其最早出處已難以索考，但是語(yǔ)言學(xué)界普遍認(rèn)為“起于清末” 周祖謨：《從文學(xué)語(yǔ)言的概念論漢語(yǔ)的雅言、文言、古文等問(wèn)題》，載于《文學(xué)語(yǔ)言問(wèn)題討論集》，文字改革出版社1956年版，第30頁(yè)。。人們多將“白話”理解為“口語(yǔ)”或者“俗語(yǔ)”，然而考諸當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言實(shí)踐，并不盡然。最初的報(bào)刊白話， 并非出自當(dāng)時(shí)的口頭語(yǔ)言。比較常見的有兩種情況，第一種如周作人所言“由八股翻白話”，“作者用古文想出之后，又翻作白話寫出來(lái)的”。 周作人：《中國(guó)新文學(xué)的源流》，岳麓書社1989年版，第52頁(yè)。第二種情況更為普遍和流行，那就是學(xué)習(xí)明清白話小說(shuō)的模擬官話寫作，夾雜一些反映時(shí)代訊息的術(shù)語(yǔ)、口語(yǔ)詞和新名詞。在報(bào)刊白話的實(shí)際應(yīng)用中，則不斷趨向歐化和近代化，并吸收了許多文言表達(dá)的特長(zhǎng)，不斷豐富著表達(dá)力。白話報(bào)刊成為錘煉新的共同語(yǔ)的主要場(chǎng)域。隨著白話文運(yùn)動(dòng)與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)盟，至五四時(shí)期“白話”最終成為新的書面語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)。在清末，“白話”概念的提出、報(bào)刊之開始采用“白話”，本身就意味著對(duì)于文言作為統(tǒng)一的書面語(yǔ)地位的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)不僅是觀念上的，而且調(diào)動(dòng)了大眾文化市場(chǎng)的力量，從而最終取得勝利?！P(guān)于這一點(diǎn)，既有研究并沒(méi)有充分揭示。

確實(shí)，近代白話報(bào)刊的興起，原動(dòng)力是啟蒙救亡的時(shí)代使命，而非以盈利為目的的商業(yè)動(dòng)機(jī)。然而，要使報(bào)刊長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，卻不是僅憑志士們一腔救時(shí)濟(jì)世的愛國(guó)熱情和社會(huì)捐助的有限資金所能辦到的。清末民初三四百種白話報(bào)刊大多旋生旋滅，固然有政局動(dòng)蕩、社會(huì)環(huán)境復(fù)雜多變之外因，亦有報(bào)館經(jīng)營(yíng)不善、經(jīng)費(fèi)匱乏之內(nèi)因。開辦不久即行關(guān)閉的白話報(bào)館，有相當(dāng)一部分確系政治高壓摧折，然而泰半?yún)s是因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善與資金匱乏而難以維系。這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的白話報(bào)刊，大多走上市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)小報(bào)一途。 參見胡全章《清末民初白話報(bào)刊研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第71頁(yè)。這一時(shí)期“白話”報(bào)刊的興起與發(fā)展過(guò)程中的波折，不能僅僅基于啟蒙的動(dòng)因和效果來(lái)分析，也不能僅關(guān)注當(dāng)事人的表述，更深層次上它同樣受制于報(bào)刊業(yè)這種大眾傳媒形式本身的要求：只有盡可能面向更多的大眾傳播，從而擴(kuò)大影響，獲取利潤(rùn)，壯大市場(chǎng)基礎(chǔ)，才能鞏固和發(fā)展。

白話報(bào)刊本為啟蒙而起，卻要么旋生旋滅，要么走上世俗化的“小報(bào)”之路。若囿于啟蒙視角，對(duì)此或心存遺憾，對(duì)于白話報(bào)刊的“小報(bào)化”自然評(píng)價(jià)不高。若擴(kuò)展視野，結(jié)論或有不同。啟蒙思想的傳播選擇通過(guò)報(bào)刊這種載體，就必然受到市場(chǎng)規(guī)律的制約。白話小報(bào)的生存，或許失落了啟蒙的宗旨，但是借助于市場(chǎng)的力量推廣著“白話”。若僅有先驅(qū)者語(yǔ)言革新的設(shè)計(jì)，而無(wú)報(bào)刊市場(chǎng)的應(yīng)用和推廣，新的共同語(yǔ)可能只存在于紙面。正是文化市場(chǎng)的力量，推動(dòng)著報(bào)刊白話在努力通俗化的同時(shí)，不斷趨向近代化和規(guī)范化；白話小報(bào)或許曾制約了啟蒙者思想內(nèi)容的傳播，但是卻在推廣著新的書面語(yǔ)形式，并不斷拓展了其應(yīng)用范圍和地域，從而成為新的共同語(yǔ)的基礎(chǔ)，五四白話文運(yùn)動(dòng)的勝利由此才水到渠成。這是大眾傳媒的力量，也是新興城市社會(huì)的力量。

新興城市社會(huì)和大眾傳媒是一種相輔相成、相互依存的關(guān)系。一方面， 城市文化以大眾傳媒為傳播渠道， 近代城市文化的發(fā)展和繁榮離不開城市報(bào)刊傳媒的支撐。近代城市報(bào)刊傳媒對(duì)說(shuō)唱、戲曲、電影、雜技、音樂(lè)、舞蹈等各種城市大眾文化活動(dòng)的刊載和傳播， 促使它們滲入城市各階層居民的社會(huì)生活之中， 并成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。另一方面，近代城市文化的繁榮促進(jìn)了近代報(bào)刊媒體的發(fā)育、形成和興盛。同時(shí)， 報(bào)刊傳媒本身也是市民文化的主要組成部分。清末民初，“文言大報(bào)”與“白話小報(bào)”并存，各地除了涌現(xiàn)一批反映精英文化的政治類報(bào)刊外， 還出現(xiàn)了一批以報(bào)道城市商業(yè)文化、消費(fèi)文化、娛樂(lè)文化等通俗文化為主要內(nèi)容的通俗性、市民化報(bào)刊。官方文化、高雅文化對(duì)于文化形態(tài)的壟斷性因之不復(fù)存在。白話報(bào)刊還推動(dòng)了小說(shuō)、戲曲等傳統(tǒng)民間文藝樣式的大眾化。報(bào)刊業(yè)的興起，使城市市民更充分享有世俗性文化產(chǎn)品，使近代城市文化表現(xiàn)出鮮明的世俗化、大眾化色彩。這同時(shí)也在觀念層面上不斷沖擊著以文言/白話分立為基礎(chǔ)的“雅/俗”對(duì)立的傳統(tǒng)文化價(jià)值格局，從而動(dòng)搖了文言作為書面語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)固地位 參見袁紅濤《從“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”到“文學(xué)革命”》，《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。。白話報(bào)刊推動(dòng)了城市文化的大眾化，也順應(yīng)了城市文化大眾化的趨勢(shì)，最終成為主導(dǎo)的報(bào)刊樣式。相應(yīng)地，它既在實(shí)踐層面上錘煉和推廣著白話，又在觀念層面上動(dòng)搖了既有價(jià)值格局，從而顛覆了原有的書面語(yǔ)等級(jí)秩序，逐步確立了以現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)的新的共同語(yǔ)。

以面向民眾為取向的白話報(bào)刊成為現(xiàn)代語(yǔ)言革新運(yùn)動(dòng)的主陣地，并最終推動(dòng)現(xiàn)代“白話”成為民族國(guó)家共同語(yǔ)，這一勝利不僅因?yàn)橄闰?qū)者的先見與努力鼓吹，更內(nèi)含著大眾傳媒與近代城市社會(huì)相結(jié)合的力量。近代城市產(chǎn)生了報(bào)刊，報(bào)刊推動(dòng)了城市文化的大眾化；應(yīng)用“白話”促進(jìn)了報(bào)刊的普及，報(bào)刊則豐富著白話，推廣了白話?！按蟊娬Z(yǔ)”、大眾傳媒與文化市場(chǎng)的諧振，推動(dòng)了現(xiàn)代民族共同語(yǔ)的確立。這乃是中國(guó)近代化進(jìn)程中頗堪回味的一幕，生動(dòng)呈現(xiàn)了新興媒介在轉(zhuǎn)型時(shí)代那裂變式的“社會(huì)變革”效應(yīng)。

“現(xiàn)代報(bào)刊生成于19世紀(jì)，它所觸發(fā)的不僅是一系列翻天覆地的媒體變遷，而且也是一整套開天辟地的社會(huì)變革。”李彬：《中國(guó)新聞社會(huì)史》，清華大學(xué)出版社2008年版，第46頁(yè)。作為基于近代城市化發(fā)展而新興的大眾媒介，白話報(bào)刊的民間化發(fā)展推動(dòng)了近代城市社會(huì)的建構(gòu)，加速了傳統(tǒng)社會(huì)的分化；白話報(bào)刊除了對(duì)“國(guó)民”意識(shí)的直接啟蒙之外，更依托文化市場(chǎng)的力量促進(jìn)現(xiàn)代共同語(yǔ)的形成和推廣?？傊鼜亩喾矫嫱苿?dòng)了現(xiàn)代國(guó)家與社會(huì)的相對(duì)分離，同時(shí)又展現(xiàn)了兩者之間新的互動(dòng)關(guān)系，成為促進(jìn)中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要場(chǎng)域。這一進(jìn)程生動(dòng)顯現(xiàn)了一種新興媒介所蘊(yùn)含的裂變式的社會(huì)變革力量。

（責(zé)任編輯：李亦婷）