摘 要：以“國家-社會”理論視野來考察清末民初以來白話報刊發(fā)展歷程，對其多方面的社會歷史價值會有更為內(nèi)在、更具整體性的認(rèn)識。作為一種新興大眾媒介，白話報刊既以其民間化推動了近代城市社會的形成，又以其市場化發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代共同語的形成和推廣；既從多方面推動了現(xiàn)代國家與社會的相對分離，同時又實踐并展現(xiàn)了兩者之間新的互動關(guān)系，成為促進(jìn)中國國家與社會關(guān)系現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要因素。這一進(jìn)程生動顯現(xiàn)了新興媒介所帶來的裂變式的社會變革力量。

關(guān)鍵詞：白話報刊；國家與社會；城市

中圖分類號：I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：0257-5833（2018）06-0174-08

作者簡介：袁紅濤，上海社科院文學(xué)研究所副研究員 （上海 200235）

“媒介一經(jīng)出現(xiàn)，就參與了一切意義重大的社會變革——智力革命、政治革命、工業(yè)革命，以及興趣愛好、愿望抱負(fù)和道德觀念的革命”①。在西方近代國家與社會形成過程中，新聞傳播媒介的興起是必不可少的重要條件，進(jìn)而與這一歷史進(jìn)程密不可分。而對于我國清末民初白話報刊從誕生、發(fā)展到最終成為報紙主導(dǎo)樣式的歷程，既有研究曾主要從革命史研究視野出發(fā)，著意闡發(fā)其在民族救亡、政治變革運動中的作用和意義②；其后則基于現(xiàn)代化視野，從新聞學(xué)、史學(xué)、文學(xué)和社會運動等更多領(lǐng)域論述其進(jìn)步意義和歷史價值，但是缺乏更具整體性的理論觀照，尚未充分揭示其“社會變革”意義。值新文化運動百年之際，應(yīng)該有更開闊的視野來認(rèn)識之。本文在既有研究基礎(chǔ)上，借鑒“國家與社會”理論框架，從白話報刊作為中國近代城市化進(jìn)程中興起的大眾傳媒這一屬性出發(fā)，揭示白話報刊發(fā)展所引發(fā)的“社會變革”效應(yīng)。

“國家與社會”是西方政治社會學(xué)的核心問題之一，但進(jìn)入中國學(xué)者的研究視野并被廣為應(yīng)用始于20世紀(jì)90年代初，其時鄧正來等人“在對原本中國社會發(fā)展研究中那種自上而下單向性‘國家范式進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，把社會或市民社會的觀念引入了中國社會發(fā)展研究之中，進(jìn)而形成了‘國家與社會這一理論”鄧正來：《“國家與社會”研究框架的建構(gòu)與限度——對中國鄉(xiāng)土社會研究的評論》，參見王銘銘、[英]王斯福編《鄉(xiāng)土社會的秩序、公正與權(quán)威》，中國政法大學(xué)出版社1997年版，第609頁。。這是一個涵蓋廣泛的理論框架，主要關(guān)注國家與社會的界分、國家與社會的互動等內(nèi)容。盡管對其內(nèi)涵和適用性不乏質(zhì)疑，但諸多研究者以之解釋和分析中國社會歷史變遷與現(xiàn)代化進(jìn)程，碩果累累，現(xiàn)已成為重要范式。作為一種理論和分析框架，其意義就在于提供新視野，促使研究者形成新的問題意識，或者是從新的角度去探討老課題。在這一視野下考察近代白話報刊的歷史價值，既是一種更具整體性的把握，也燭照出一些此前尚未充分或準(zhǔn)確認(rèn)識的隱含層面。

一、白話報刊：近代城市化進(jìn)程中的新興傳媒

新聞史學(xué)界公認(rèn)為1876年3月30日上海申報館所出的《民報》乃是清末第一份白話報紙。該報宣言“專為民間所設(shè)，故字句俱如尋常說話，每句及人名地名，盡行標(biāo)明，庶幾稍識字者便于解釋”《新出新報紙招人代為分售》，《申報》1876年3月30日。。而且定價低廉，具備早期白話報的諸多特點。不過該報存世太短，影響有限，且其后二十余年再無后來者。直至1897年11月7日，章伯初、章仲和主編的《演義白話報》在上海創(chuàng)刊，方開啟清末以啟迪民智為宗旨的創(chuàng)辦白話報刊熱潮。新聞史家總結(jié)：“從1876-1919年，中國大約出版了200種白話報刊，這以后文言報刊逐漸為白話報刊所取代。一部現(xiàn)代新聞史已經(jīng)成為純粹的白話報刊的歷史了。” 方漢奇主編：《中國新聞事業(yè)通史》（第一卷），中國人民大學(xué)出版社1992年版，第784頁?，F(xiàn)有研究者經(jīng)過深入調(diào)查，更正了這一數(shù)據(jù)，指出：“清末民初出現(xiàn)了370種以上的白話報刊，以《大公報》為代表的50余種文言報辟有白話欄目或者贈閱白話附張，另外尚有為數(shù)眾多的文字淺易的蒙學(xué)報、淺說報、女報、通俗畫報等” 胡全章：《清末民初白話報刊研究》，中國社會科學(xué)出版社2011年版，第23頁。。時人言及這一時期的白話報熱潮，“各省有省會的白話報，各府有一府的白話報，甚至那開通點的縣城里、市鎮(zhèn)里，亦統(tǒng)有白話報” 鐵漢：《論開通民智》，《競業(yè)旬報》第26期，1908年2月6日。。今人注意到其地域分布，“就城市分布而言，以北京最多，1900-1908年間有132種白話報刊；其次是上海（29種）、天津（11種）、長沙（10種）、杭州（9種）?！?胡全章：《清末民初白話報刊研究》，中國社會科學(xué)出版社2011年版，第23頁。——白話報刊興起于近代城市，集中于近代城市。因為報紙作為現(xiàn)代大眾傳媒，與現(xiàn)代城市密不可分。白話報刊興起的直接動因是國人救亡圖強的現(xiàn)實需要，而在深層次上則基于中國近代城市化的發(fā)展。白話報刊事實上遠(yuǎn)超救亡圖強現(xiàn)實需要的“社會變革”效應(yīng)實立足于此。

作為一種信息載體，近代中文報刊的興起首先基于商業(yè)需求。與西方人最初為了傳教的目的在華辦報不同，國人開始自辦中文報刊大多是出于商業(yè)性動機，為了交流商業(yè)信息的需要。西方人在華所辦報刊最早出現(xiàn)在通商口岸城市，這些城市最早接觸到現(xiàn)代報刊。作為一種非官方的， 以傳播社會政治、經(jīng)濟、文化信息為旨趣的商業(yè)性報紙， 首先是西方傳教士馬禮遜等人于19 世紀(jì)下半葉在香港、澳門、廣州等通商口岸城市創(chuàng)辦的。從19世紀(jì)70年代到甲午戰(zhàn)爭前，國人自辦了約20種近代報刊。戊戌以后，中國人自己辦的報紙在數(shù)量上開始超過外資報紙。至19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國人在國內(nèi)所辦的報刊247種，其中上海78種，北京24種、天津12種，廣州36種，武漢15種，五城市集中了全國報刊的66.7% 戈公振：《中國報學(xué)史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1955年版，第119-121頁。。近代工商業(yè)城市的出現(xiàn)是報刊業(yè)興起的內(nèi)因和基礎(chǔ)。

隨著近代城市化進(jìn)程，報刊作為大眾傳媒的屬性開始凸顯。美國知名學(xué)者丹尼爾·勒納認(rèn)為，現(xiàn)代化進(jìn)程主要有三個階段，即第一階段，都市化；第二階段，讀寫能力；第三階段，大眾媒介參與。都市化即人口從分散的地區(qū)向都市中心流動的過程。這一過程會刺激人們參與性的需求，同時也會為人們的廣泛參與提供條件。首先是都市化，它決定了民眾讀寫能力和媒介參與性的發(fā)展；同時，民眾讀寫能力的加強促進(jìn)了媒介的發(fā)展，而媒介的發(fā)展反過來促進(jìn)了讀寫能力的提高[美]丹尼爾·勒納：《傳統(tǒng)社會的消逝：中東的現(xiàn)代化》，引見江凌《城市化移民、人口集聚與區(qū)域城市近代報刊業(yè)的興起——以近代兩湖地區(qū)城市報刊業(yè)的興起為例》，《國際新聞界》2010年第4期。。從洋務(wù)運動發(fā)端，機器工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，吸引人口加速向城市集中，出現(xiàn)了中國第一次近代意義上的移民浪潮。“1893年的城市人中要比1843年大約多300萬，……于是半個世紀(jì)中出現(xiàn)了有意義的城市化發(fā)展。” 施堅雅：《中國封建社會晚期城市研究》，吉林教育出版社1991年版，第73頁。人口向區(qū)域中心城市的集中促進(jìn)了城市經(jīng)濟的發(fā)展和商業(yè)的繁榮。同時，“外來移民的集中，農(nóng)村人口的城市化，移民和城市居民的精神交往需要，使報刊等媒體成為那些生活在狹小社區(qū)范圍內(nèi)的城市居民和移民減緩生活和心理壓力、了解外部世界和社會信息的窗口。” 江凌：《城市化移民、人口集聚與區(qū)域城市近代報刊業(yè)的興起——以近代兩湖地區(qū)城市報刊業(yè)的興起為例》，《國際新聞界》2010年第4期。城市化帶來了對大眾傳媒的需求。

以啟蒙和救亡為宗旨的白話報刊興起后，其地域分布仍然顯示著集中于城市的特征。這是因為只有近代化的城市才能為報刊的生產(chǎn)提供條件。近代城市的機器印刷業(yè)、造紙工藝、出版網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)是報紙業(yè)得以繁盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。比如，包天笑在蘇州創(chuàng)辦《蘇州白話報》，用的是“木刻”印刷；到?？臅r候，刻字用的木板堆了一大房間。傳統(tǒng)工藝是難以長久支持現(xiàn)代報紙發(fā)展的。報紙等作為文化產(chǎn)品，需要可復(fù)制、能夠機械化生產(chǎn)才能降低成本，降低售價，從而廣泛發(fā)行取得利潤。只有以大工業(yè)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代印刷技術(shù)和造紙工藝才能達(dá)到這一要求，而工業(yè)化與城市化密切相連。中國傳統(tǒng)城市大多是單一功能結(jié)構(gòu)性城市，大部分是軍事重鎮(zhèn)和行政中心。近代轉(zhuǎn)型以來，經(jīng)濟因素逐步取代政治和防御功能而成為城市功能的主體，一批前近代商業(yè)市鎮(zhèn)開始向工商綜合性城市轉(zhuǎn)型。如自從在上海創(chuàng)設(shè)江南制造局開始，這里興起民間投資辦廠熱潮。清末民初，全國新式企業(yè)15%都設(shè)在上海，改變了上海傳統(tǒng)單一的商業(yè)功能，使之成為全國近代工業(yè)中心，加速了上海城市近代化。據(jù)張靜廬《中國出版史料補編》記載，上海從20世紀(jì)初到三十年代初，印刷工業(yè)增長了六倍；自李鴻章創(chuàng)辦倫章機械造紙廠，至1924年止，有大型造紙廠共二十一家。密集的印刷造紙工業(yè)格局才能為文化市場的建立開創(chuàng)廣闊空間。近代報刊業(yè)以上海為中心，既是其工業(yè)實力使然，也是其城市近代化的標(biāo)志。

近代城市化產(chǎn)生了對報刊業(yè)的社會需求，也為報刊業(yè)的生產(chǎn)提供條件，兩者的結(jié)合推動著近代文化市場初步形成。正是作為近代城市化進(jìn)程中的一種新興大眾媒體，白話報刊的民間化、市場化發(fā)展從多個方向推進(jìn)了中國國家與社會關(guān)系的轉(zhuǎn)型。

二、白話報刊的民間化與城市“社會”的發(fā)展

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國即開始面對外部世界現(xiàn)代性的刺激與挑戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)爭以后，中國現(xiàn)代化的發(fā)展客觀上提出了建立現(xiàn)代民族國家的課題，歷史的發(fā)展因之進(jìn)入了一個十分重要的轉(zhuǎn)折時期。若以“國家-社會”的分析框架著眼，可以發(fā)現(xiàn)，在此一時期內(nèi)，一方面政府迫于內(nèi)外壓力，進(jìn)行了一系列改革，力圖改變既有的國家體制和統(tǒng)治方式，重建政治權(quán)威，以凸顯國家在社會變革中的主導(dǎo)作用；另一方面民間社會的各種勢力也奮發(fā)振作，通過各種方式尋求活動空間，以推動社會變革，因而社會的自主性發(fā)展生機勃勃，充滿活力。 方平：《晚清上海的公共領(lǐng)域（1895-1911）》，上海人民出版社2007年版，第8頁。白話報刊創(chuàng)辦熱潮即基于這一社會自主發(fā)展的時代背景，并促進(jìn)了社會的自主性發(fā)展。

如前所述，中國歷來只有官辦的邸報。清末以來受西方傳教士所辦報紙影響，漸有中文報紙創(chuàng)刊。1 8 7 3 年， 中國第一張民辦報紙《昭文新報》由艾小梅在漢口創(chuàng)辦。1895年開始，中國的報刊發(fā)展進(jìn)入了一個繁榮期， 各種報刊如同雨后春筍， 言論市場更是發(fā)展迅速， 到1910年左右， 全國的中文報刊有七八百種之多， 其中商辦、私營的占了很大的比例， 尤其在1904年后， 官辦和外商的背景淡出更多。從這個時期創(chuàng)辦的白話報刊的所有性來看， 它們都具有較強的獨立性與自主性， 辦報的資本多來自民間， 有私人出資或者是獨立籌資的， 如《安徽俗話報》（ 1904年）、《杭州白話報》 （ 1901年）、《揚子江白話報》 （ 1904 年）、《湖州白話報》 （ 1904年）、《智群白話報》（ 1903 年）、《預(yù)備立憲官話報》 （ 1906 年）， 也有同人集資和招股集資的， 如《寧波白話報》（ 1903年）、《安徽白話報》 （ 1908 年）等。桑兵先生在《清末民初傳播業(yè)的民間化與社會變遷》一文中，提出了“民間化”的概念，來總結(jié)這一時期大眾傳媒繁盛的表現(xiàn)和內(nèi)因 桑兵：《清末民初傳播業(yè)的民間化與社會變遷》，《近代史研究》1991年第6期。。所謂大眾傳媒的民間化，系相對于甲午戰(zhàn)爭以前官方或半官方的邸報以及外報在報刊業(yè)中占據(jù)壟斷地位的局面而言。相對于官報、半官報，民間化即是非官方化；相對于外報，民間化則意味著本土化。

首先，白話報刊大多都屬民辦。較之于官報受命于官府和外報由外國人把持而言，其行政、財政以及用人權(quán)相對獨立。白話報刊的出現(xiàn)強化了傳播業(yè)民間化或曰社會化的趨勢。

其次，在受眾選擇上，白話報刊立足于啟迪民智，面對最廣大的“國民”發(fā)言?？贾T實際，白話報刊面對的并非僅僅下等社會。據(jù)1903 -1905年南京、武漢、杭州、鎮(zhèn)江、揚州、常熟、泰州、衢州等11座城鎮(zhèn)的調(diào)查統(tǒng)計，共訂購報刊62種，20227份，除《南洋官報》由江寧各級官府分?jǐn)偱捎?、?shù)額高達(dá)9000份外，其余11000余份多為私人訂閱。其中白話報刊有14種，訂數(shù)達(dá)1253份，不僅開明士紳、官吏、商人和學(xué)生讀報接受信息，一般市民也加入訂閱行列。隨著發(fā)行量的增加，報刊已成為真正意義上的社會公共讀物，報刊的閱讀對象也由此前的特殊人群轉(zhuǎn)向以各界各階層的社會公眾為主，舉凡官紳商學(xué)乃至于普通市民都成為報刊的讀者。不同于邸報，白話報刊的受眾由官吏為主轉(zhuǎn)向以社會公眾為主，打破了官方獨占信息和文化的局面。

其三，在報刊內(nèi)容編排上，白話報刊表現(xiàn)出突出的社會取向。清末民初，“白話小報”和“文話大報”是人們對白話報和文言報紙的習(xí)慣性稱謂。白話小報在普通民眾印象中，并非僅僅指涉使用“白話”和紙張“小”這一表層意思，偏重于社會風(fēng)俗（而非政治）立言、面向平民大眾、價格低廉等，亦是其題中應(yīng)有之義。清末白話報人諤諤聲曾批評一種看法：“現(xiàn)在評論新聞紙的人，總以為文話報對于政治立言，白話報專注重于風(fēng)俗社會”；“現(xiàn)在的報紙，有大報小報之別。大報多是文言，小報多是白話。但是大報偏重政治及輿論，小報偏重社會民情”。 諤諤聲：《報無大小之分》，《愛國白話報》1913年11月18日?！度簭妶蟆酚懈杏凇拔难詧笃谡螁栴}，而疏于社會狀態(tài)；白話報詳于社會事情，略政治問題；皆缺點”，因而將該報宗旨定位為：灌輸社會上之知識，助長政治上之能力。 新聲：《民國之根本問題》，《群強報》1913年2月19日?！谝欢ㄒ饬x上，他們所不滿的這種看法和狀況，凸顯了白話報紙在內(nèi)容編排上的“社會”取向。在古代中國，朝廷官府的各項活動成為全民性社會活動的主要表現(xiàn)，而民間事務(wù)大多只具有局部和地方性質(zhì)。隨著近代社會的變遷發(fā)展，公眾事務(wù)逐漸趨于一體，出現(xiàn)了社會分離于國家的趨勢，政權(quán)的國務(wù)活動不再是全社會公共事務(wù)的主要表現(xiàn)。白話報刊的欄目設(shè)置，集中反映了這一變化趨向。一般報紙由新聞評論、廣告文藝、專件通信組成，新聞從空間上分為國際、國內(nèi)、地方三大類，從內(nèi)容上分為政治、經(jīng)濟、文化、社會四大類，民間的實業(yè)發(fā)展、商情漲落、演講集會、社團活動、社會風(fēng)潮、體育競賽、名人行蹤、民情疾苦、水旱災(zāi)害、治安情形等等占據(jù)大量版面。它打破了官方言行獨占版面的壟斷地位，社會新聞成為重要內(nèi)容。報刊不再單純是王朝官府的喉舌，而成為社會各界表達(dá)意愿、交換信息的園地。隨著白話報刊的推廣，受眾的關(guān)注重心也由單一的朝政向社會經(jīng)濟文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，表現(xiàn)出游離于“官”的傾向。

第四，隨著白話報刊的推廣，興起了一個新的公共閱讀空間。貼報牌、閱報處與講報所，是伴隨白話報刊發(fā)展而漸次興起的新的推廣手段和啟蒙形式。貼報活動之開展，肇端于白話日報鼻祖《京話日報》問世，是彭翼仲為擴大《京話日報》的社會影響而在北京推出的。貼報地點一般選在“通衢”和“鬧市”，將報紙張貼在豎起的木牌上，供過往行人瀏覽。由于貼報牌受到自然條件影響，公共閱報處所應(yīng)運而生。這些閱報處所，由感時憂國的愛國志士發(fā)起，由熱心公益的士紳乃至官府捐錢捐物，租借房舍，聘有專職或者兼職管理服務(wù)乃至講解人員，訂有各種報刊供人免費閱覽。進(jìn)閱報處的閱報者仍以知識階層居多，為了將啟蒙思想普及到識字無多甚至目不識丁的下層民眾，講報和演說成了必不可少的手段和方式，于是講報所興起。清末最后幾年，隨著憲政的推行，閱報處和講報所等社會機構(gòu)已經(jīng)明確寫入了地方自治的章程中，正式納入各級政府部門推行的新政政績體系之內(nèi)。閱報和講報處所的設(shè)置，首先擴大了報紙的實際受眾，改變了白話報刊發(fā)行量與實際社會影響的正比關(guān)系。同時，閱報和講報活動也“使得來自于不同職業(yè)和社會階層的私人受眾在個體性閱讀基礎(chǔ)上結(jié)成一個公共閱讀網(wǎng)絡(luò)” 方平：《晚清上海的公共領(lǐng)域（1895-1911）》，上海人民出版社2007年版，第100頁。。尤其是，閱報處和講報所的開設(shè)，在當(dāng)時被視為一種善舉，社會各方面將其當(dāng)作一項公益事業(yè)，具有一定的“公共性”：這些場所免費對全社會開放，通常備有茶水，有專人負(fù)責(zé)報刊管理和讀者接待工作?！谝欢ㄒ饬x上，與后起的現(xiàn)代博物館、圖書館等相聯(lián)系，這些場所已具有現(xiàn)代城市社會公共機構(gòu)的雛形。即，作為為公眾提供知識、教育和欣賞的文化機構(gòu)，引導(dǎo)市民的文化共享和文化參與，其本身既是一個“公共的”空間，同時又參與塑造一個更大的公共空間 參見楊志剛《博物館與中國近代以來公共意識的拓展》，《復(fù)旦學(xué)報》1999年第3期。。

白話報刊經(jīng)營的社會獨立性與自主性的逐步加強，不僅辦報者系民間人士，而且報紙的受眾也以一般意義上的社會公眾為主；其信息來源和內(nèi)容編排上鮮明的社會取向，其閱讀和傳播過程中所體現(xiàn)的“公共性”，產(chǎn)生了多重社會效應(yīng)，它“改變了傳統(tǒng)的官民文化格局，從而在文化上加劇了政治國家與民間社會的疏離與對峙”， “而這種分立乃至于對抗，是公共領(lǐng)域的孕育與發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)性條件之一” 方平：《晚清上海的公共領(lǐng)域（1895-1911）》，上海人民出版社2007年版，第95頁。。它促使城市文化擺脫封建國家政治的控制而具有自治性和民間化色彩。上海史專家曾梳理上?，F(xiàn)代市民意識萌發(fā)與滋長的過程，從另一個角度揭示了報紙的作用?！八^市民意識的一種表現(xiàn)，即是公共概念，公共意識。近代市政措置設(shè)施，一切環(huán)繞公共領(lǐng)域，與中國傳統(tǒng)政治、人民傳統(tǒng)觀念均不合”；而“無論市政事業(yè)的擴展，市民的遵守市政規(guī)章，為公益盡義務(wù)、獻(xiàn)力量，無一能夠忽視報紙的作用。上海是全國最早出現(xiàn)近代報紙的地方。這種報紙，不同于傳統(tǒng)的專載宮門抄只供官員閱讀的邸報，完全是新式的公用工具了。它在公共領(lǐng)域中發(fā)揮的作用無可比擬?！?唐振常：《市民意識與上海社會》，《二十一世紀(jì)》（香港）第11期，1992年6月。

與晚清之前社會信息交流與輿論表達(dá)對國家的政權(quán)系統(tǒng)依附性極強的情況不同， 晚清白話報刊所開展的信息交流和輿論表達(dá)， 以機器印刷、近代通訊、交通等技術(shù)性手段為物質(zhì)支撐， 建立在受眾的個體化閱讀和集體性交流的基礎(chǔ)上， 基本不受官方權(quán)力的支配，促進(jìn)了城市居民對于城市文化和公共事務(wù)的參與。這一時期到二十世紀(jì)二三十年代， 北京、上海、天津、漢口、長沙、廣州的報紙廣泛發(fā)表知識分子譏評時政的言論， 是城市文化的精英層次的一種政治、文化參與；而清末民初， 上海、漢口的一些報紙經(jīng)常舉行選美活動包括選妓女為“狀元”“總統(tǒng)”， 可視為城市文化的世俗層次的一種文化參與。無論是高級還是低級的參與， 都體現(xiàn)了城市居民的廣泛參與和平等交流，促進(jìn)了城市文化的公眾性與自治性，從而也促進(jìn)了市民對于地域身份的認(rèn)同。

傳統(tǒng)城市里雖不乏永久性居民， 但社會精英階層往往是以客居者身份寓居城市， 無論是士子、官員、還是富商巨賈， 他們的人生歸宿是鄉(xiāng)村與土地，不過是都市的過客。近代隨工商業(yè)發(fā)達(dá)而興起的城市，大多都是移民城市。在這個陌生人的社會，大眾傳媒成為必需，并在大眾傳媒空間中彼此確認(rèn)共同身份。報刊促進(jìn)市民階級的社會整合，激發(fā)了“市民”對于所在城市的地域身份認(rèn)同。1904年，蔡元培等人主辦的《警鐘日報》發(fā)表了一篇題為《新上海》的“社說”?！吧虾：我悦?？上海者，上海人之上海也。上海人得此天然地勢，宜其組織特色文明，隨上海潮流，灌注全國，使全國人飽飲吾上海文明乳汁。再出其余力灌注全地球，使全地球人飽飲吾上海文明乳汁。” 《新上?！罚毒娙請蟆?904年6月26日。市民對所棲身的城市的一種地域認(rèn)同，乃是城市社會得以建立的基礎(chǔ)，也是中國文化歷史上一種新出的現(xiàn)象。近代都市居民不僅是籍貫的城市化， 而且意味著他們從職業(yè)、生活方式、文化價值觀念等方面完成從傳統(tǒng)到近代， 從鄉(xiāng)村到城市的根本轉(zhuǎn)變， 成為完全意義上的都市人。他們被都市所同化， 對城市社會產(chǎn)生強烈的認(rèn)同。由此城市社會開始脫離悠久漫長的鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)而成為一種新的形態(tài)，并作為一種結(jié)構(gòu)性力量推動著中國“國家與社會”關(guān)系的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型。

三、白話報刊的市場化與現(xiàn)代國語的形成

白話報刊不但促進(jìn)社會的自主性發(fā)展，還推動了現(xiàn)代國家的建構(gòu)。比如，相比較對“市民”的服務(wù)，白話報刊更直接地呼喚“國民”意識的覺醒，對此啟蒙意義，研究者已有充分揭示；而對白話報刊與白話文運動、與現(xiàn)代國語形成之間的關(guān)系，也多有研究者關(guān)注。本文則從國家與社會互動關(guān)系著眼，除了關(guān)注白話報刊編者和作者紙面的表述之外，還欲揭示這一進(jìn)程中隱含的力量——“白話”上升為“國語”，除了先進(jìn)者的大力倡導(dǎo)，更基于白話報刊的大眾傳媒屬性，借助于新興文化市場的力量，得以促進(jìn)現(xiàn)代共同語的形成，實現(xiàn)了現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的重要一環(huán)。

清末民初的白話報人其時已認(rèn)識到：“白話報的白話，是非常的復(fù)雜”，有“官話”“半文話”，還有“華洋合璧”“土語”“方言（純是本地之語）”“諺語”“巧諺”“匪諺”等。 楊曼青：《白話報》，《群強報》1913年7月6日。雖然一些白話報刊主要立足于本鄉(xiāng)本土，采用各地方言土語，如《上海白話報》大量采用上海白話；創(chuàng)辦于上海的《方言報》（1902）則綜各地方言而成，不同欄目采用不同的方言。不過，總體而言，“清末民初白話報刊雖然大都以所在地區(qū)標(biāo)名，具有濃厚的地方色彩，語言風(fēng)格也千差萬別，然而刻意使用當(dāng)?shù)胤窖哉邽閿?shù)不多。向官話靠攏是此期報刊白話之大勢，而北方官話和普通京話則在其中居于主流位置” 胡全章：《清末民初白話報刊研究》，中國社會科學(xué)出版社2011年版，第149頁。?！@一語言規(guī)范化趨勢，除了此一時期國語運動在語言觀念上的啟蒙之外，更是報刊這種大眾傳媒內(nèi)在特性使然，根植于大眾傳媒的市場化追求。

早期啟蒙白話報的擬想讀者，是識字不多的中下層民眾和婦女兒童，然而其實際受眾卻并非如啟蒙先驅(qū)者所預(yù)料的那樣，下層社會訂報者微乎其微。在經(jīng)歷市場的淘洗之后，人們對于“白話”報的認(rèn)識回歸到其創(chuàng)辦之初?！?898年5月11日，舉人裘廷梁在家鄉(xiāng)創(chuàng)《無錫白話報》時候，序曰：“謀國大計，要當(dāng)盡天下之民而智之，使號為士者、農(nóng)者、商者，工者，各竭其才，人自為戰(zhàn)，而后能與泰西諸雄國爭勝于無形。欲民智大開，必自光學(xué)校始。不得己而求其次，必自閱報始。報安能人人而閱之，必自白話報始?！?《〈無錫白話報〉序》，《時務(wù)報》第61冊，1898年5月20日。這是清末白話報刊創(chuàng)辦者頗具代表性的表述?！獔蠹堉_始采用“白話”，其本意原本不僅僅是為了“通俗”、為了面向“下等人”說話，而是欲對士、農(nóng)、工、商——現(xiàn)代“國民”發(fā)言，“謀國大計”?！鞍自挕辈粌H僅是為了通俗化，也不僅僅是對古代白話的簡單繼承，在語言通俗化的努力中內(nèi)含近代化、統(tǒng)一化的取向。在經(jīng)歷過一番報刊市場的磨礪之后，其內(nèi)隱的這一取向更為顯豁。

1901年《京話報》創(chuàng)刊伊始，就宣揚不再將目光瞄準(zhǔn)高居上位的當(dāng)國者，而是徑直走向?qū)W校、報館和廣場，走進(jìn)普通民眾，廣開民智，“為中人以下者說法則” 《創(chuàng)辦京話報章程》，《京話報》第一回，1901年9月27日。。然而，白話報的實際受眾卻并非盡是“中下社會”和“婦孺兒童”，下等社會中人絕大多數(shù)并不具備購報和閱報的能力，其實際閱讀對象以中等以上知識者為主體。啟蒙對象和實際受眾之間這一明顯差距，令許多白話報館調(diào)整自己的讀者定位。他們不再僅僅滿足于為中下社會說法，而將目光投向社會大眾。1901年創(chuàng)刊的《京話報》雖然確定了“為中人以下者說法則”的辦刊導(dǎo)向，然而其擬想讀者不僅涵蓋了全體中國國民——聲稱“就是南方的上中下三等人，皆也不可不看這報”——甚至兼及“在中國傳教的洋人以及各國欽差衙門領(lǐng)事衙門的翻譯官，各省海關(guān)上的洋員，各處的洋商”；其實際受眾還包括外國設(shè)立的中文學(xué)堂的學(xué)生，“日本一處學(xué)中國話的就有數(shù)百人，每人都要看一份這個報的”。 《創(chuàng)辦京話報章程》，《京話報》第一回，1901年9月27日。《大公報》白話附張及《敝帚千金》附張的讀者定位，實際上以“中等社會”為主體，兼及“上等人”和“下等的社會”。1904年5月《中國白話報》針對讀者來信指責(zé)其文意太深的問題，辯解道：“報館本有監(jiān)督國民的責(zé)任，這國民的范圍大得狠（很）。孩童婦女固然在國民之內(nèi)，那黨派學(xué)生何嘗不是國民？” 《答常州恨無實學(xué)者來函》，《中國白話報》第11期，1904年5月15日。——為了將報刊影響擴展于全體“國民”，其語言、語體選擇就不能僅限于“俗語”。在清末民初近三十年的歷程中，隨著讀者和市場的反饋，各報讀者定位也需不斷調(diào)整，并不僅僅是識字不多的下層民眾；其實際的語言形態(tài)更是復(fù)雜，并非僅以“俗語”“口語”大行其道。

作為一種語體，同文言一樣，白話并非近代的產(chǎn)物，而是古已有之。而“白話”這一概念則是近代社會的產(chǎn)物，盡管其最早出處已難以索考，但是語言學(xué)界普遍認(rèn)為“起于清末” 周祖謨：《從文學(xué)語言的概念論漢語的雅言、文言、古文等問題》，載于《文學(xué)語言問題討論集》，文字改革出版社1956年版，第30頁。。人們多將“白話”理解為“口語”或者“俗語”，然而考諸當(dāng)時的語言實踐，并不盡然。最初的報刊白話， 并非出自當(dāng)時的口頭語言。比較常見的有兩種情況，第一種如周作人所言“由八股翻白話”，“作者用古文想出之后，又翻作白話寫出來的”。 周作人：《中國新文學(xué)的源流》，岳麓書社1989年版，第52頁。第二種情況更為普遍和流行，那就是學(xué)習(xí)明清白話小說的模擬官話寫作，夾雜一些反映時代訊息的術(shù)語、口語詞和新名詞。在報刊白話的實際應(yīng)用中，則不斷趨向歐化和近代化，并吸收了許多文言表達(dá)的特長，不斷豐富著表達(dá)力。白話報刊成為錘煉新的共同語的主要場域。隨著白話文運動與國語運動、文學(xué)革命運動的結(jié)盟，至五四時期“白話”最終成為新的書面語標(biāo)準(zhǔn)。在清末，“白話”概念的提出、報刊之開始采用“白話”，本身就意味著對于文言作為統(tǒng)一的書面語地位的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)不僅是觀念上的，而且調(diào)動了大眾文化市場的力量，從而最終取得勝利?！P(guān)于這一點，既有研究并沒有充分揭示。

確實，近代白話報刊的興起，原動力是啟蒙救亡的時代使命，而非以盈利為目的的商業(yè)動機。然而，要使報刊長期堅持下去，卻不是僅憑志士們一腔救時濟世的愛國熱情和社會捐助的有限資金所能辦到的。清末民初三四百種白話報刊大多旋生旋滅，固然有政局動蕩、社會環(huán)境復(fù)雜多變之外因，亦有報館經(jīng)營不善、經(jīng)費匱乏之內(nèi)因。開辦不久即行關(guān)閉的白話報館，有相當(dāng)一部分確系政治高壓摧折，然而泰半?yún)s是因為經(jīng)營不善與資金匱乏而難以維系。這一時期堅持時間較長的白話報刊，大多走上市場化的經(jīng)營小報一途。 參見胡全章《清末民初白話報刊研究》，中國社會科學(xué)出版社2011年版，第71頁。這一時期“白話”報刊的興起與發(fā)展過程中的波折，不能僅僅基于啟蒙的動因和效果來分析，也不能僅關(guān)注當(dāng)事人的表述，更深層次上它同樣受制于報刊業(yè)這種大眾傳媒形式本身的要求：只有盡可能面向更多的大眾傳播，從而擴大影響，獲取利潤，壯大市場基礎(chǔ)，才能鞏固和發(fā)展。

白話報刊本為啟蒙而起，卻要么旋生旋滅，要么走上世俗化的“小報”之路。若囿于啟蒙視角，對此或心存遺憾，對于白話報刊的“小報化”自然評價不高。若擴展視野，結(jié)論或有不同。啟蒙思想的傳播選擇通過報刊這種載體，就必然受到市場規(guī)律的制約。白話小報的生存，或許失落了啟蒙的宗旨，但是借助于市場的力量推廣著“白話”。若僅有先驅(qū)者語言革新的設(shè)計，而無報刊市場的應(yīng)用和推廣，新的共同語可能只存在于紙面。正是文化市場的力量，推動著報刊白話在努力通俗化的同時，不斷趨向近代化和規(guī)范化；白話小報或許曾制約了啟蒙者思想內(nèi)容的傳播，但是卻在推廣著新的書面語形式，并不斷拓展了其應(yīng)用范圍和地域，從而成為新的共同語的基礎(chǔ)，五四白話文運動的勝利由此才水到渠成。這是大眾傳媒的力量，也是新興城市社會的力量。

新興城市社會和大眾傳媒是一種相輔相成、相互依存的關(guān)系。一方面， 城市文化以大眾傳媒為傳播渠道， 近代城市文化的發(fā)展和繁榮離不開城市報刊傳媒的支撐。近代城市報刊傳媒對說唱、戲曲、電影、雜技、音樂、舞蹈等各種城市大眾文化活動的刊載和傳播， 促使它們滲入城市各階層居民的社會生活之中， 并成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。另一方面，近代城市文化的繁榮促進(jìn)了近代報刊媒體的發(fā)育、形成和興盛。同時， 報刊傳媒本身也是市民文化的主要組成部分。清末民初，“文言大報”與“白話小報”并存，各地除了涌現(xiàn)一批反映精英文化的政治類報刊外， 還出現(xiàn)了一批以報道城市商業(yè)文化、消費文化、娛樂文化等通俗文化為主要內(nèi)容的通俗性、市民化報刊。官方文化、高雅文化對于文化形態(tài)的壟斷性因之不復(fù)存在。白話報刊還推動了小說、戲曲等傳統(tǒng)民間文藝樣式的大眾化。報刊業(yè)的興起，使城市市民更充分享有世俗性文化產(chǎn)品，使近代城市文化表現(xiàn)出鮮明的世俗化、大眾化色彩。這同時也在觀念層面上不斷沖擊著以文言/白話分立為基礎(chǔ)的“雅/俗”對立的傳統(tǒng)文化價值格局，從而動搖了文言作為書面語標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)固地位 參見袁紅濤《從“國語運動”到“文學(xué)革命”》，《四川大學(xué)學(xué)報》2005年第1期。。白話報刊推動了城市文化的大眾化，也順應(yīng)了城市文化大眾化的趨勢，最終成為主導(dǎo)的報刊樣式。相應(yīng)地，它既在實踐層面上錘煉和推廣著白話，又在觀念層面上動搖了既有價值格局，從而顛覆了原有的書面語等級秩序，逐步確立了以現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)的新的共同語。

以面向民眾為取向的白話報刊成為現(xiàn)代語言革新運動的主陣地，并最終推動現(xiàn)代“白話”成為民族國家共同語，這一勝利不僅因為先驅(qū)者的先見與努力鼓吹，更內(nèi)含著大眾傳媒與近代城市社會相結(jié)合的力量。近代城市產(chǎn)生了報刊，報刊推動了城市文化的大眾化；應(yīng)用“白話”促進(jìn)了報刊的普及，報刊則豐富著白話，推廣了白話?！按蟊娬Z”、大眾傳媒與文化市場的諧振，推動了現(xiàn)代民族共同語的確立。這乃是中國近代化進(jìn)程中頗堪回味的一幕，生動呈現(xiàn)了新興媒介在轉(zhuǎn)型時代那裂變式的“社會變革”效應(yīng)。

“現(xiàn)代報刊生成于19世紀(jì)，它所觸發(fā)的不僅是一系列翻天覆地的媒體變遷，而且也是一整套開天辟地的社會變革?！崩畋颍骸吨袊侣勆鐣贰罚迦A大學(xué)出版社2008年版，第46頁。作為基于近代城市化發(fā)展而新興的大眾媒介，白話報刊的民間化發(fā)展推動了近代城市社會的建構(gòu)，加速了傳統(tǒng)社會的分化；白話報刊除了對“國民”意識的直接啟蒙之外，更依托文化市場的力量促進(jìn)現(xiàn)代共同語的形成和推廣?？傊?，它從多方面推動了現(xiàn)代國家與社會的相對分離，同時又展現(xiàn)了兩者之間新的互動關(guān)系，成為促進(jìn)中國國家與社會關(guān)系現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要場域。這一進(jìn)程生動顯現(xiàn)了一種新興媒介所蘊含的裂變式的社會變革力量。

（責(zé)任編輯：李亦婷）