◆胡延安（長(zhǎng)沙）

黑白，記錄經(jīng)典；

畫意，再現(xiàn)唯美；

通過攝影和繪畫的融合，

創(chuàng)造畫意影像的新方法。

西藏是每一個(gè)攝影人的夢(mèng)想天堂。傳說(shuō)中的神山圣湖與神秘的藏傳佛教吸引著無(wú)數(shù)的攝影師前往，然而高原反應(yīng)卻攔倒了一大批進(jìn)藏者，進(jìn)入藏區(qū)也因此成為攝影師們的談資。但去西藏還是會(huì)讓人上癮，凡是去過西藏的人，恨不得每年都去，不同的季節(jié)去，不同的線路去。

我從2013年自駕走丙察察進(jìn)藏，一口氣跑完了阿里大北線，一路經(jīng)歷了泥石流、雪崩、迷路、被狗咬等惡劣情形，可謂九死一生。雖然歷經(jīng)這么多的磨難，但這些仍然阻止不了我繼續(xù)去西藏的念頭，這或許就是難解的西藏情結(jié)。

高原之舟 攝影 胡延安

初入藏區(qū)，藍(lán)天、白云、雪山、牦牛、寺廟等自然美景，令人怦然心動(dòng)。即使隨手盲拍，也能得到明信片般的風(fēng)景。然而時(shí)間久了，審美疲勞會(huì)讓人無(wú)從下手。如何選題？用什么方法記錄西藏？這是一個(gè)攝影師需要直面的問題。

西藏的人文和風(fēng)光都極具特色，也是大家熱衷的題材。如何尋找有特色的人物？我對(duì)神秘的藏傳佛教和轉(zhuǎn)世靈童充滿好奇，作為轉(zhuǎn)世靈童的活佛成為我拍攝的首選。但平日在西藏見到活佛的機(jī)會(huì)少之又少，更別說(shuō)拍攝。我非常慶幸在合適的時(shí)候得到了這樣的機(jī)會(huì)。

胡延安，1967年9月出生，畢業(yè)于湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系?，F(xiàn)為湖南衛(wèi)視首席攝影師、小蟻微單特聘導(dǎo)師、湖南省舞臺(tái)藝術(shù)攝影家協(xié)會(huì)副主席。近年與張藝謀的攝影總監(jiān)陶剛先生多次深入藏地，拍攝神秘的藏傳佛教題材。于“2015鳳凰國(guó)際攝影雙年展”舉辦個(gè)展“佛度”，于2017年在長(zhǎng)沙798藝術(shù)中心再次展出。2018年在湖南省文化館舉辦“佛界——胡延安畫意攝影作品展”。

機(jī)遇

我在湖南衛(wèi)視一直拍攝明星劇照，擅長(zhǎng)人物肖像的拍攝。2014年，有幸接受張藝謀的攝影總監(jiān)陶剛先生的邀請(qǐng)，隨他一起赴藏拍攝活佛。陶剛先生二十余年如一日，一直在拍攝活佛專題。目前，全世界有2000個(gè)活佛，他已經(jīng)拍攝了1200個(gè)，并將一直拍下去。陶老師長(zhǎng)期穿梭于藏區(qū)，對(duì)西藏的寺廟和活佛了如指掌，拍攝起來(lái)也輕車熟路。他一直堅(jiān)持用大畫幅膠片相機(jī)拍攝，盡管每次架相機(jī)、對(duì)焦、裝膠片，都會(huì)耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，拍攝起來(lái)也相當(dāng)費(fèi)事，但是大畫幅相機(jī)機(jī)型非?？?，特別能吸引活佛，激起他們強(qiáng)烈的被拍攝的欲望。

為了不影響陶老師的正常拍攝，我則充分發(fā)揮數(shù)碼相機(jī)輕便靈活、對(duì)焦快的特征，自由變換機(jī)位角度，采用平時(shí)拍攝舞臺(tái)劇照、明星肖像的用光方法，讓活佛不僅有慈祥的一面，也有明星一樣的光鮮氣場(chǎng)。（圖1）

畫質(zhì)是“形”，內(nèi)容是“神”

寺廟除了活佛，還有成百上千的喇嘛，他們分工各不相同，不僅有管家、武行、樂手、伙夫，還有很多天真浪漫、充滿童稚、活潑可愛的小喇嘛。

通過椎角逸出的等離子(氦離子、電子等)進(jìn)入強(qiáng)磁場(chǎng)發(fā)生遍轉(zhuǎn)，分別打在正、負(fù)極板上、接通外電路，行成電流。這叫磁流體發(fā)電。

我作為攝影人有自己的人像拍攝風(fēng)格，始終認(rèn)為“三要素”非常關(guān)鍵：輪廓光、眼神光和神態(tài)。輪廓光可以勾勒人物的外形，使人物與背景區(qū)分開來(lái)；眼神光則傳達(dá)人物的個(gè)性，賦予人的靈性。

透過小喇嘛清澈的眼睛和活潑頑皮的表情，正好反映出一個(gè)天真無(wú)邪的世界。（圖2）

佛門在人們的記憶中通常是充滿仁愛慈祥的，但有一次在眾多僧人中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)酷似刁德一模樣的僧人，剛準(zhǔn)備舉相機(jī)拍攝，他迅速有意避開了鏡頭。我只好調(diào)整好光圈速度，等待時(shí)機(jī)，并有意大聲咳嗽了一聲。他條件反射應(yīng)聲回頭瞟了我一眼，我立即按下快門，記錄了這個(gè)瞬間，拍攝完畢我對(duì)他點(diǎn)頭微笑，以示友好。后來(lái)，在見到活佛的時(shí)候，我特意將這個(gè)人物翻出來(lái)讓活佛辨認(rèn)，才知道他是寺廟的大管家，幾千人的吃喝拉撒全靠他。大管家的人物特征，透過他的眼神，全都表現(xiàn)出來(lái)：精明、狡黠，善于心計(jì)，溢于言表。（圖3）

所以說(shuō)，人物攝影就是要抓住眼神，透過眼神反照內(nèi)心的狀態(tài)。

西藏人物攝影的另外一個(gè)特有題材是拍攝虔誠(chéng)的藏民磕長(zhǎng)頭。無(wú)論是前往神山、圣湖的途中，還是拉薩的大昭寺、八廓街、布達(dá)拉宮，隨處可見磕長(zhǎng)頭的信徒。平時(shí)在路上遇見磕長(zhǎng)頭的藏民，我們往往匆匆拍攝幾張就啟程趕路，一直沒有機(jī)會(huì)沉下心來(lái)拍攝。終于有一次我下定決心，花一個(gè)上午時(shí)間來(lái)拍攝一個(gè)人物：上午9點(diǎn)多鐘，我來(lái)到大昭寺八廓街，太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了，我在熙熙攘攘的人群中看見一位長(zhǎng)者，須發(fā)造型讓人印象深刻，磕長(zhǎng)頭的一招一式都扎扎實(shí)實(shí)，人物的形象動(dòng)作都很到位。我打算追隨他一路拍攝。

當(dāng)時(shí)的拍攝環(huán)境很復(fù)雜，并不理想，街上行人多，很難讓背景干凈，街道兩旁的樓房擋住了太陽(yáng)，人物基本上都是在屋影下活動(dòng)。我觀察了半天，先了解長(zhǎng)者磕頭的步驟、手勢(shì)、道具的位置，做到心中有數(shù)后，就開始尋找光源，終于在街口找到了合適的位置：太陽(yáng)透過兩棟樓房中間的間隙，將陽(yáng)光灑在街道，形成了一個(gè)極佳的逆光場(chǎng)景，于是我就在街口等待老人家一步一跪的過來(lái)，當(dāng)他進(jìn)入街口，整個(gè)人籠罩在陽(yáng)光下，頭上的發(fā)絲和胡須絲絲入扣，被陽(yáng)光照耀得歷歷在目，地面強(qiáng)烈的反射光，在眼睛當(dāng)中恰到好處形成了眼神光，虔誠(chéng)莊重。（圖4）

為了不打攪?yán)先思?，我特地離他很遠(yuǎn)，采用100-400MM的長(zhǎng)焦鏡頭拍攝，盡管距離太遠(yuǎn)，后期裁切了畫面，直接影響了畫面效果，但是為了尊重被拍攝者，保持人物神態(tài)的自然真實(shí)，即使?fàn)奚水嬞|(zhì)也是值得的，當(dāng)畫質(zhì)和人物個(gè)性產(chǎn)生沖突時(shí)，畫質(zhì)只是“形”，內(nèi)容才是“神”，要注意孰重孰輕，果斷取舍。

世界之巔——珠峰 攝影 胡延安

慈祥的活佛

淘氣的小喇嘛

精明的大管家

虔誠(chéng)的信徒

母親

有人說(shuō)，這張照片如果用大畫幅膠片相機(jī)拍攝，再湊近一點(diǎn)，細(xì)節(jié)更扎實(shí)一點(diǎn)，就有羅中立《父親》油畫般的震撼效果，但是我選擇不打攪他的生活節(jié)奏，這應(yīng)該是恪守了一個(gè)攝影師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。

設(shè)備要量力而行

有人認(rèn)為攝影是門技術(shù)活，設(shè)備好，出片的幾率就高。其實(shí)不然，器材固然重要，但最關(guān)鍵的還是鏡頭后面的眼睛和腦袋，只要有活躍的思維、敏銳的觀察力和善于溝通的能力（不僅是語(yǔ)言表達(dá)的能力，西藏由于語(yǔ)言不同，口頭無(wú)法交流，微笑就是和藏民交流的最佳方式），無(wú)論用什么器材都能夠拍出生動(dòng)傳神的作品。我每次進(jìn)藏，除了攜帶佳能專業(yè)單反，還帶了適馬DP和小蟻微單，由于高原反應(yīng)，背著沉重的單反是一種負(fù)擔(dān)，反而輕巧的微單使用會(huì)更方便。

好作品要讓人感動(dòng)

圣湖 攝影 胡延安

西藏除了人文題材，更多的應(yīng)該是自然風(fēng)光。在網(wǎng)絡(luò)上一搜，史詩(shī)般的壯美畫面層出不窮。為了避免題材和手法的重復(fù)，我結(jié)合自己是攝影師、設(shè)計(jì)師、書畫家的不同身份，把攝影、繪畫、書法這幾個(gè)元素結(jié)合起來(lái)，探索跨學(xué)科的可能性，由此，而產(chǎn)生了“畫意攝影”的想法。

在新的“畫意攝影”的創(chuàng)作技法指引下，我采取西方傳統(tǒng)布面油畫與中國(guó)文人山水畫的表現(xiàn)形式，運(yùn)用它們的構(gòu)圖方式對(duì)攝影作品進(jìn)行重新裁剪，或是在拍攝時(shí)直接使用這種古典的觀看方式進(jìn)行構(gòu)圖，再后期使用電腦調(diào)色，便逐步形成了“畫意攝影”的創(chuàng)作技法。

《高原之舟》、《世界之巔——珠峰》是采用油畫的技法，通過后期處理，將傳統(tǒng)的藍(lán)天白云淡化，刻意強(qiáng)調(diào)地面、山坡的質(zhì)感，形成顏料堆疊的效果。

《雪山》是采用國(guó)畫大面積留白的方法，營(yíng)造空靈、澄靜的氛圍。

《林海雪原》攝于林芝的魯朗林區(qū)，避開了大家喜歡拍攝的南迦巴瓦峰，而是攝取原始森林的一個(gè)局部，以少勝多，酷似日本的浮世繪風(fēng)格。

《大流沙》是丙察察最危險(xiǎn)的一段。塌方、落石、泥石流時(shí)有發(fā)生，但大自然留下的就是一幅鬼斧神工的天然山水畫，無(wú)須雕琢，渾然天成。

《圣湖》藍(lán)天白云下掩映的冰湖，寧?kù)o通透，冰河世紀(jì)般的畫面，讓人有洗凈靈魂的感受。

西藏的神山圣湖，通過畫意攝影的表現(xiàn)形式，給人一種別樣的美。

一幅好的作品讓你喜歡上，究竟是攝影技巧，還是觀念、思想與創(chuàng)新帶來(lái)的特效呢？其實(shí)都不是。藝術(shù)作品打動(dòng)觀眾的主要原因應(yīng)該是感動(dòng)。一幅作品只有從心靈深處感動(dòng)了你，它才是真正的好作品。感動(dòng)，就是讓人在心里深受感染，從而讓心靈產(chǎn)生了喜悅。所以好作品能給我們的心靈產(chǎn)生震撼，讓我們的心靈產(chǎn)生共鳴。因?yàn)楦袆?dòng)，所以震撼。我們的作品才會(huì)讓人愉悅。

攝影讓生活更快樂！

林海雪原 國(guó)畫 胡延安

雪山 攝影 胡延安

大流沙 攝影 胡延安