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        大畫(huà)西游
        ——西藏畫(huà)意攝影創(chuàng)作心語(yǔ)

        2018-08-20 02:58:38胡延安長(zhǎng)沙
        關(guān)鍵詞:畫(huà)意延安西藏

        ◆胡延安(長(zhǎng)沙)

        黑白,記錄經(jīng)典;

        畫(huà)意,再現(xiàn)唯美;

        通過(guò)攝影和繪畫(huà)的融合,

        創(chuàng)造畫(huà)意影像的新方法。

        西藏是每一個(gè)攝影人的夢(mèng)想天堂。傳說(shuō)中的神山圣湖與神秘的藏傳佛教吸引著無(wú)數(shù)的攝影師前往,然而高原反應(yīng)卻攔倒了一大批進(jìn)藏者,進(jìn)入藏區(qū)也因此成為攝影師們的談資。但去西藏還是會(huì)讓人上癮,凡是去過(guò)西藏的人,恨不得每年都去,不同的季節(jié)去,不同的線(xiàn)路去。

        我從2013年自駕走丙察察進(jìn)藏,一口氣跑完了阿里大北線(xiàn),一路經(jīng)歷了泥石流、雪崩、迷路、被狗咬等惡劣情形,可謂九死一生。雖然歷經(jīng)這么多的磨難,但這些仍然阻止不了我繼續(xù)去西藏的念頭,這或許就是難解的西藏情結(jié)。

        高原之舟 攝影 胡延安

        初入藏區(qū),藍(lán)天、白云、雪山、牦牛、寺廟等自然美景,令人怦然心動(dòng)。即使隨手盲拍,也能得到明信片般的風(fēng)景。然而時(shí)間久了,審美疲勞會(huì)讓人無(wú)從下手。如何選題?用什么方法記錄西藏?這是一個(gè)攝影師需要直面的問(wèn)題。

        西藏的人文和風(fēng)光都極具特色,也是大家熱衷的題材。如何尋找有特色的人物?我對(duì)神秘的藏傳佛教和轉(zhuǎn)世靈童充滿(mǎn)好奇,作為轉(zhuǎn)世靈童的活佛成為我拍攝的首選。但平日在西藏見(jiàn)到活佛的機(jī)會(huì)少之又少,更別說(shuō)拍攝。我非常慶幸在合適的時(shí)候得到了這樣的機(jī)會(huì)。

        胡延安,1967年9月出生,畢業(yè)于湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)系?,F(xiàn)為湖南衛(wèi)視首席攝影師、小蟻微單特聘導(dǎo)師、湖南省舞臺(tái)藝術(shù)攝影家協(xié)會(huì)副主席。近年與張藝謀的攝影總監(jiān)陶剛先生多次深入藏地,拍攝神秘的藏傳佛教題材。于“2015鳳凰國(guó)際攝影雙年展”舉辦個(gè)展“佛度”,于2017年在長(zhǎng)沙798藝術(shù)中心再次展出。2018年在湖南省文化館舉辦“佛界——胡延安畫(huà)意攝影作品展”。

        機(jī)遇

        我在湖南衛(wèi)視一直拍攝明星劇照,擅長(zhǎng)人物肖像的拍攝。2014年,有幸接受張藝謀的攝影總監(jiān)陶剛先生的邀請(qǐng),隨他一起赴藏拍攝活佛。陶剛先生二十余年如一日,一直在拍攝活佛專(zhuān)題。目前,全世界有2000個(gè)活佛,他已經(jīng)拍攝了1200個(gè),并將一直拍下去。陶老師長(zhǎng)期穿梭于藏區(qū),對(duì)西藏的寺廟和活佛了如指掌,拍攝起來(lái)也輕車(chē)熟路。他一直堅(jiān)持用大畫(huà)幅膠片相機(jī)拍攝,盡管每次架相機(jī)、對(duì)焦、裝膠片,都會(huì)耗費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間,拍攝起來(lái)也相當(dāng)費(fèi)事,但是大畫(huà)幅相機(jī)機(jī)型非??幔貏e能吸引活佛,激起他們強(qiáng)烈的被拍攝的欲望。

        為了不影響陶老師的正常拍攝,我則充分發(fā)揮數(shù)碼相機(jī)輕便靈活、對(duì)焦快的特征,自由變換機(jī)位角度,采用平時(shí)拍攝舞臺(tái)劇照、明星肖像的用光方法,讓活佛不僅有慈祥的一面,也有明星一樣的光鮮氣場(chǎng)。(圖1)

        畫(huà)質(zhì)是“形”,內(nèi)容是“神”

        寺廟除了活佛,還有成百上千的喇嘛,他們分工各不相同,不僅有管家、武行、樂(lè)手、伙夫,還有很多天真浪漫、充滿(mǎn)童稚、活潑可愛(ài)的小喇嘛。

        通過(guò)椎角逸出的等離子(氦離子、電子等)進(jìn)入強(qiáng)磁場(chǎng)發(fā)生遍轉(zhuǎn),分別打在正、負(fù)極板上、接通外電路,行成電流。這叫磁流體發(fā)電。

        我作為攝影人有自己的人像拍攝風(fēng)格,始終認(rèn)為“三要素”非常關(guān)鍵:輪廓光、眼神光和神態(tài)。輪廓光可以勾勒人物的外形,使人物與背景區(qū)分開(kāi)來(lái);眼神光則傳達(dá)人物的個(gè)性,賦予人的靈性。

        透過(guò)小喇嘛清澈的眼睛和活潑頑皮的表情,正好反映出一個(gè)天真無(wú)邪的世界。(圖2)

        佛門(mén)在人們的記憶中通常是充滿(mǎn)仁愛(ài)慈祥的,但有一次在眾多僧人中,我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)酷似刁德一模樣的僧人,剛準(zhǔn)備舉相機(jī)拍攝,他迅速有意避開(kāi)了鏡頭。我只好調(diào)整好光圈速度,等待時(shí)機(jī),并有意大聲咳嗽了一聲。他條件反射應(yīng)聲回頭瞟了我一眼,我立即按下快門(mén),記錄了這個(gè)瞬間,拍攝完畢我對(duì)他點(diǎn)頭微笑,以示友好。后來(lái),在見(jiàn)到活佛的時(shí)候,我特意將這個(gè)人物翻出來(lái)讓活佛辨認(rèn),才知道他是寺廟的大管家,幾千人的吃喝拉撒全靠他。大管家的人物特征,透過(guò)他的眼神,全都表現(xiàn)出來(lái):精明、狡黠,善于心計(jì),溢于言表。(圖3)

        所以說(shuō),人物攝影就是要抓住眼神,透過(guò)眼神反照內(nèi)心的狀態(tài)。

        西藏人物攝影的另外一個(gè)特有題材是拍攝虔誠(chéng)的藏民磕長(zhǎng)頭。無(wú)論是前往神山、圣湖的途中,還是拉薩的大昭寺、八廓街、布達(dá)拉宮,隨處可見(jiàn)磕長(zhǎng)頭的信徒。平時(shí)在路上遇見(jiàn)磕長(zhǎng)頭的藏民,我們往往匆匆拍攝幾張就啟程趕路,一直沒(méi)有機(jī)會(huì)沉下心來(lái)拍攝。終于有一次我下定決心,花一個(gè)上午時(shí)間來(lái)拍攝一個(gè)人物:上午9點(diǎn)多鐘,我來(lái)到大昭寺八廓街,太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了,我在熙熙攘攘的人群中看見(jiàn)一位長(zhǎng)者,須發(fā)造型讓人印象深刻,磕長(zhǎng)頭的一招一式都扎扎實(shí)實(shí),人物的形象動(dòng)作都很到位。我打算追隨他一路拍攝。

        當(dāng)時(shí)的拍攝環(huán)境很復(fù)雜,并不理想,街上行人多,很難讓背景干凈,街道兩旁的樓房擋住了太陽(yáng),人物基本上都是在屋影下活動(dòng)。我觀(guān)察了半天,先了解長(zhǎng)者磕頭的步驟、手勢(shì)、道具的位置,做到心中有數(shù)后,就開(kāi)始尋找光源,終于在街口找到了合適的位置:太陽(yáng)透過(guò)兩棟樓房中間的間隙,將陽(yáng)光灑在街道,形成了一個(gè)極佳的逆光場(chǎng)景,于是我就在街口等待老人家一步一跪的過(guò)來(lái),當(dāng)他進(jìn)入街口,整個(gè)人籠罩在陽(yáng)光下,頭上的發(fā)絲和胡須絲絲入扣,被陽(yáng)光照耀得歷歷在目,地面強(qiáng)烈的反射光,在眼睛當(dāng)中恰到好處形成了眼神光,虔誠(chéng)莊重。(圖4)

        為了不打攪?yán)先思遥姨氐仉x他很遠(yuǎn),采用100-400MM的長(zhǎng)焦鏡頭拍攝,盡管距離太遠(yuǎn),后期裁切了畫(huà)面,直接影響了畫(huà)面效果,但是為了尊重被拍攝者,保持人物神態(tài)的自然真實(shí),即使?fàn)奚水?huà)質(zhì)也是值得的,當(dāng)畫(huà)質(zhì)和人物個(gè)性產(chǎn)生沖突時(shí),畫(huà)質(zhì)只是“形”,內(nèi)容才是“神”,要注意孰重孰輕,果斷取舍。

        世界之巔——珠峰 攝影 胡延安

        慈祥的活佛

        淘氣的小喇嘛

        精明的大管家

        虔誠(chéng)的信徒

        母親

        有人說(shuō),這張照片如果用大畫(huà)幅膠片相機(jī)拍攝,再湊近一點(diǎn),細(xì)節(jié)更扎實(shí)一點(diǎn),就有羅中立《父親》油畫(huà)般的震撼效果,但是我選擇不打攪他的生活節(jié)奏,這應(yīng)該是恪守了一個(gè)攝影師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。

        設(shè)備要量力而行

        有人認(rèn)為攝影是門(mén)技術(shù)活,設(shè)備好,出片的幾率就高。其實(shí)不然,器材固然重要,但最關(guān)鍵的還是鏡頭后面的眼睛和腦袋,只要有活躍的思維、敏銳的觀(guān)察力和善于溝通的能力(不僅是語(yǔ)言表達(dá)的能力,西藏由于語(yǔ)言不同,口頭無(wú)法交流,微笑就是和藏民交流的最佳方式),無(wú)論用什么器材都能夠拍出生動(dòng)傳神的作品。我每次進(jìn)藏,除了攜帶佳能專(zhuān)業(yè)單反,還帶了適馬DP和小蟻微單,由于高原反應(yīng),背著沉重的單反是一種負(fù)擔(dān),反而輕巧的微單使用會(huì)更方便。

        好作品要讓人感動(dòng)

        圣湖 攝影 胡延安

        西藏除了人文題材,更多的應(yīng)該是自然風(fēng)光。在網(wǎng)絡(luò)上一搜,史詩(shī)般的壯美畫(huà)面層出不窮。為了避免題材和手法的重復(fù),我結(jié)合自己是攝影師、設(shè)計(jì)師、書(shū)畫(huà)家的不同身份,把攝影、繪畫(huà)、書(shū)法這幾個(gè)元素結(jié)合起來(lái),探索跨學(xué)科的可能性,由此,而產(chǎn)生了“畫(huà)意攝影”的想法。

        在新的“畫(huà)意攝影”的創(chuàng)作技法指引下,我采取西方傳統(tǒng)布面油畫(huà)與中國(guó)文人山水畫(huà)的表現(xiàn)形式,運(yùn)用它們的構(gòu)圖方式對(duì)攝影作品進(jìn)行重新裁剪,或是在拍攝時(shí)直接使用這種古典的觀(guān)看方式進(jìn)行構(gòu)圖,再后期使用電腦調(diào)色,便逐步形成了“畫(huà)意攝影”的創(chuàng)作技法。

        《高原之舟》、《世界之巔——珠峰》是采用油畫(huà)的技法,通過(guò)后期處理,將傳統(tǒng)的藍(lán)天白云淡化,刻意強(qiáng)調(diào)地面、山坡的質(zhì)感,形成顏料堆疊的效果。

        《雪山》是采用國(guó)畫(huà)大面積留白的方法,營(yíng)造空靈、澄靜的氛圍。

        《林海雪原》攝于林芝的魯朗林區(qū),避開(kāi)了大家喜歡拍攝的南迦巴瓦峰,而是攝取原始森林的一個(gè)局部,以少勝多,酷似日本的浮世繪風(fēng)格。

        《大流沙》是丙察察最危險(xiǎn)的一段。塌方、落石、泥石流時(shí)有發(fā)生,但大自然留下的就是一幅鬼斧神工的天然山水畫(huà),無(wú)須雕琢,渾然天成。

        《圣湖》藍(lán)天白云下掩映的冰湖,寧?kù)o通透,冰河世紀(jì)般的畫(huà)面,讓人有洗凈靈魂的感受。

        西藏的神山圣湖,通過(guò)畫(huà)意攝影的表現(xiàn)形式,給人一種別樣的美。

        一幅好的作品讓你喜歡上,究竟是攝影技巧,還是觀(guān)念、思想與創(chuàng)新帶來(lái)的特效呢?其實(shí)都不是。藝術(shù)作品打動(dòng)觀(guān)眾的主要原因應(yīng)該是感動(dòng)。一幅作品只有從心靈深處感動(dòng)了你,它才是真正的好作品。感動(dòng),就是讓人在心里深受感染,從而讓心靈產(chǎn)生了喜悅。所以好作品能給我們的心靈產(chǎn)生震撼,讓我們的心靈產(chǎn)生共鳴。因?yàn)楦袆?dòng),所以震撼。我們的作品才會(huì)讓人愉悅。

        攝影讓生活更快樂(lè)!

        林海雪原 國(guó)畫(huà) 胡延安

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