摘要：1965年，模糊理論由美國數(shù)學(xué)家扎德（L.A.Zadeh）創(chuàng)立，它揭示了長久以來人們片面追求精確化而導(dǎo)致的認(rèn)識誤區(qū)，承認(rèn)人類認(rèn)識過程中廣泛存在的不確定性和模糊性，打破了傳統(tǒng)認(rèn)識中，1非此即彼”的二元邏輯思維，是人類思維方式的重大變革。本文運用模糊理論來探討當(dāng)今古箏教學(xué)，力圖糾正傳統(tǒng)古箏教學(xué)中重技能和過分強(qiáng)調(diào)精確化的偏頗，有利于實現(xiàn)古箏教學(xué)科學(xué)性和藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新型古箏人才的目的。

關(guān)鍵詞：古箏；古箏教學(xué)；模糊性；模糊理論

一、模糊理論概述

（一）理論核心：模糊性

在現(xiàn)實世界中，為了識別事物，人們總是利用不同的標(biāo)準(zhǔn)來對他們進(jìn)行分類?！耙罁?jù)精確的標(biāo)準(zhǔn)可以把許多事物分為彼此分明的類別，非此即彼，要么屬于此類，要么不屬于此類，這就是傳統(tǒng)的非此即彼的二值邏輯。”事物的這種類屬的不清晰性我們把它稱之為模糊性，這類事物就叫做模糊事物。簡單地說，模糊性就是事物類屬的不確定性。

（二）模糊理論的創(chuàng)立

我們注意到，“精確的方法所考察和研究的對象大多是無生命的機(jī)械系統(tǒng)，大多是界限分明的清晰事物，人們?nèi)菀讓λ麄冏龀龇谴思幢说亩蹬袛啵切┢駷橹闺y以用傳統(tǒng)數(shù)學(xué)實現(xiàn)量化的人文學(xué)科，生命現(xiàn)象等等” ，他們所研究的對象大多是沒有明確界限的模糊事物，人們無法對他們做出非此即彼的選擇，不能進(jìn)行精確的測量。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化速度的加快和科學(xué)技術(shù)的綜合化、整體化，邊界不分明的對象（即模糊現(xiàn)象）以多種多樣的形式大量涌現(xiàn)出來，需要我們建立系統(tǒng)的理論體系和方法論框架，模糊理論就在這樣的背景下悄然誕生了。

二、古箏教學(xué)中存在的模糊性

（一）古箏教學(xué)主體具有模糊性

1.人的思維具有模糊性

作曲家通常能夠看到或者感受到別人感受不到的東西；能夠?qū)懗龀Ｈ丝吹?、感受到但是卻寫不出來的音樂作品。在進(jìn)行創(chuàng)作的時候，他們脫離不了對這些感性材料的分解、組合、改編和模仿。音樂家在創(chuàng)作的時候，并不能照搬具體的現(xiàn)實生活，而是把現(xiàn)實生活當(dāng)做源泉，通過音符融入到事曲作品之中。模糊性和不確定性滲透于創(chuàng)作過程的每一個環(huán)節(jié)。

2.學(xué)生音樂認(rèn)知過程的模糊性

在古箏教學(xué)中，學(xué)生的音樂認(rèn)知過程是有目的的音樂心理反應(yīng)過程，是對樂曲及其相關(guān)屬性進(jìn)行綜合的分析。這個認(rèn)知過程受個人傾向和文化修養(yǎng)的影響，每個學(xué)生對樂曲的興趣、接受能力和理解能力都有一定的差異性，所以學(xué)生的音樂認(rèn)知不是一種簡單孤立的現(xiàn)象。

3.箏曲創(chuàng)作主體的模糊性

箏曲創(chuàng)作主體之所以具有模糊性，筆者以為，主要是因為創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體在相互關(guān)系的運動過程中，“創(chuàng)作主體從總體上對創(chuàng)作客體的特征、性質(zhì)和意義等是了解的、有數(shù)的” ，但是這種“有數(shù)”在創(chuàng)作主體的心中并未形成明確的概念，并未對箏曲的寫作對象做出凝固的、理性的或非此即彼的明晰性認(rèn)識。

（二）古箏教學(xué)客體具有模糊性

1.箏曲記譜中的模糊性

在箏曲的記譜中，常常會遇到這樣的情況，有一些游移不定的音，它處于兩個音高之間，但又并非是半音關(guān)系，我們無法確定它的準(zhǔn)確音高。這就是由于事曲風(fēng)格特點帶來的音高上的不確定性，導(dǎo)致了記譜中無法準(zhǔn)確記錄，需要教師掌握了之后親自示范給學(xué)生效果最好。

2.箏曲的音樂形象具有模糊性

音樂形象是音樂作品的核心所在，箏曲音樂形象的模糊性表現(xiàn)的十分突出。如果說我們很難把雕塑的實物、繪畫的線條和色彩、舞蹈的動作所要表達(dá)的明確的藝術(shù)概念描述出來的話，箏曲中的音樂形象則更是如此。

三、模糊理論引入古箏教學(xué)的可行性論證

（一）符合學(xué)生音樂認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

將模糊理論引入古箏教學(xué)中，就是要關(guān)注學(xué)生的音樂認(rèn)知能力的發(fā)展，力求做到分層次教學(xué)。如在講授《粉紅蓮》一曲時，對于基本功較弱的學(xué)生可以要求他們把握樂曲的完整性和初步掌握潮州箏曲的風(fēng)格特點；而對于基礎(chǔ)比較好的學(xué)生來說，就可以聯(lián)系作曲者的創(chuàng)作背景，在保持潮州箏曲演奏特色的基礎(chǔ)之上，深層次的把握樂曲的曲情，甚至要求學(xué)生按照個人的理解，發(fā)揮自己的演奏風(fēng)格，既把握樂曲的特色之處，又有新的認(rèn)識和理解。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生古箏作品的鑒賞能力

1.尊重古箏作品內(nèi)涵的模糊性，培養(yǎng)個性化鑒賞能力

在古箏教學(xué)中運用模糊理論進(jìn)行指導(dǎo)，一方面十分注重對樂曲內(nèi)在意蘊(yùn)的挖掘，有利于學(xué)生審美能力和敏銳洞察力的培養(yǎng)；另一方面又有意識地挖掘?qū)W生的潛力，培養(yǎng)學(xué)生的樂感和個性的鑒賞。

2.重視情感體驗，培養(yǎng)積極的鑒賞態(tài)度

模糊理論指導(dǎo)下的古箏教學(xué)較傳統(tǒng)的教學(xué)更重視學(xué)生的情感體驗，這些情感體驗在一定程度上也反過來促進(jìn)了學(xué)生對箏曲中每個樂段的理解和把握。一方面，教師要注重箏曲內(nèi)在意蘊(yùn)的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的洞察能力；另一方面也需要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。古箏課堂中，“模糊”指出設(shè)計的得當(dāng)，就會打開學(xué)生思維的大門，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行求知和探索的欲望，在這個過程之中，學(xué)生不僅理解了箏曲的意蘊(yùn)和內(nèi)涵，同時也培養(yǎng)了積極地鑒賞態(tài)度，認(rèn)知和情感得到了統(tǒng)一。

（三）有利于學(xué)生音樂創(chuàng)造性思維的發(fā)展

古箏教學(xué)的魅力并不在于技巧技能的傳授，而在于啟迪、激勵和喚醒學(xué)生的音樂創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的古箏人才，模糊理論的運用恰恰符合了這種理念。

1.轉(zhuǎn)變古箏學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神

模糊理論關(guān)照下的古箏教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生交往、互動和共同發(fā)展；注重學(xué)生獨立自主能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在古箏學(xué)習(xí)過程中大膽質(zhì)疑和探究。因此，在教學(xué)中要正確認(rèn)識和處理傳授知識技能和培養(yǎng)能力個性之間的關(guān)系。

2.追求古箏教學(xué)的開放性，發(fā)展創(chuàng)造性思維

模糊理論指導(dǎo)下的古箏教學(xué)要求教師要以一種開放的心態(tài)看待古箏教學(xué)，通過多角度多層次和全方位的理解箏曲作品來啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，注重箏曲的內(nèi)在意蘊(yùn)，追求更深層面的情感解讀，培養(yǎng)學(xué)生對箏曲敏銳的感知能力和思維創(chuàng)新意識。

總之，模糊理論關(guān)照下的古箏教學(xué)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它是一種更為全面、綜合、靈活多變、富有個性和創(chuàng)造性的教學(xué)方式，它既能夠充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)古箏的主動性塑造學(xué)習(xí)的個性，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造性，又適應(yīng)了現(xiàn)代教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

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作者簡介：王安清清（1994-），女專業(yè)為音樂，研究方向為古箏演奏。