文/圖：李楚婧

圖1 清代湘西苗繡盛裝局部

苗繡藝術(shù)是苗族文化的核心組成部分，它是苗族人民民族文化、精神信仰的具體承載物。湘西地區(qū)靠近中原地帶，屬苗、漢接壤地。因地理、歷史、經(jīng)濟(jì)等原因，清代以來，湘西地區(qū)的苗族文化受到較明顯的中原文化影響，因此苗繡圖案紋樣與色彩以及表現(xiàn)題材上也均帶有中原文化的痕跡。在技法上，湘西苗繡主要有平繡、插繡、鎖繡、打籽繡、編繡、盤繡、縐繡、紋繡、挑花、拈花、貼花和綜合運(yùn)用等針法及技法，制作步驟為上繃架、畫樣、配線、開繡、絞邊等五個步驟。湘西苗繡在應(yīng)用范圍上多用于服飾、生活用具、宗教祭祀等范圍，題材上多為花鳥、牡丹、太陽等動植物、自然物、文字類等題材，也有太極八卦、蝴蝶媽媽等宗教類題材。

湘西苗繡紋樣繁復(fù)、線條優(yōu)美、色彩典雅、圖案精致細(xì)膩，有著獨(dú)特的文化價值和藝術(shù)價值。少數(shù)民族藝術(shù)多彩多樣的風(fēng)格面貌，是各少數(shù)民族人民基于自身環(huán)境和文化意識、發(fā)揮自身智慧、隨著歷史進(jìn)程不斷演進(jìn)、不斷創(chuàng)造的。隨著近現(xiàn)代歷史進(jìn)程、社會發(fā)展與文化演進(jìn)的改變，湘西苗繡的風(fēng)格面貌發(fā)生了一定的變遷，下面從技法、材料顏色、題材三個方面對此加以分析。

圖2 清代湘西苗繡鞋面局部

圖3 民國湘西苗繡枕頂局部

圖4 民國湘西苗繡枕頂局部

圖5 現(xiàn)代湘西苗繡圍兜局部

一、技法上的變遷

圖6 清代湘西苗繡盛裝局部

圖7 現(xiàn)代湘西苗繡童帽局部

技法上，清代末期的湘西苗繡針法較為單純。雖然圖形多樣，且有平針繡、打籽繡等多種技法，但如圖1、圖2所示，在具體的物體如蝴蝶翅膀、花瓣、波浪紋的表現(xiàn)上，還是整體使用的平針繡、打籽繡、參針繡等單一的技法。但是，隨著時代發(fā)展，民國時期湘西被作為抗戰(zhàn)重要據(jù)點(diǎn)，中央政府成立湖南省湘西黨部、配合軍政、積極組訓(xùn)民眾。當(dāng)?shù)孛癖娕c外來民眾的來往頻繁、交流增多，且此時不少漢族不斷遷入湘西地區(qū)，帶去了先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和創(chuàng)作觀念。在較為開放的時代文化背景、創(chuàng)作觀念的推進(jìn)下，湘西地區(qū)的苗繡工藝有了一定的發(fā)展和變化。在這個時期，湘西苗繡的技法運(yùn)用逐漸豐富起來，在單一繡法的基礎(chǔ)上慢慢加入了其他針法，繡品的畫面效果開始變得復(fù)雜。如圖3的民國湘西枕頂苗繡，在蝴蝶翅膀的表現(xiàn)上，首先以平針繡鋪出大面積色塊，又在平針繡的基礎(chǔ)上交疊散針繡等繡法，勾勒出萬字紋、米字紋、壽字紋等紋樣。但這個時期的湘西苗繡仍處在變化的開端，因此針法交疊運(yùn)用的繡法只是小面積的。如圖4對蘭花、蝴蝶的表現(xiàn)，大面積的蘭花仍是使用的單一針法，只在兩片葉片、陪襯的蝴蝶上交疊了散針針法。隨著時代不斷發(fā)展，現(xiàn)代以來的湘西苗繡針法變化愈加豐富。除了大面積地使用交疊的繡法，針法的運(yùn)用也愈加復(fù)雜。如圖5所示，這件現(xiàn)代湘西苗繡圍兜繡品中處處有著對多種針法的交疊綜合運(yùn)用，一對獅子活靈活現(xiàn)，呈現(xiàn)出了繁復(fù)的面貌。

二、材料及顏色上的變遷

材料及顏色上，近代時期，湘西苗繡所使用的繡線是手工絲線。手工制作的絲線較細(xì)，繡出來的繡品細(xì)膩，且因使用了天然的植物染料，顏色較為含蓄，繡出來的色彩風(fēng)格也較為典雅素麗。如圖6所示，清代湘西苗繡盛裝的絲線細(xì)致，繡物色彩大多是對比度較低的深色、灰色色調(diào)，繡品風(fēng)格文秀雅致。但隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展、時代的變遷，工業(yè)經(jīng)濟(jì)開始在社會人民生活中占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)當(dāng)代湘西苗繡在繡線材料的選擇上，更多使用的是機(jī)器生產(chǎn)制造出來的繡線材料，手工絲線漸漸無人再做、也無人會做。而機(jī)器生產(chǎn)出的現(xiàn)代繡線材料是較粗的棉質(zhì)繡線，工業(yè)染料讓繡線顏色非常鮮艷。再者，現(xiàn)代化社會進(jìn)程帶來了文化和審美心態(tài)的改變，輕松休閑的通俗文化逐漸盛行，人們開始追求新鮮的、刺激的感官享受，在欣賞趣味上，許多人更青睞色彩艷麗、顏色對比強(qiáng)烈的視覺效果。因此，在材料的變化和社會審美觀念改變的沖擊下，湘西苗繡在現(xiàn)當(dāng)代時期開始從典雅文秀趨變于鮮艷、奪目、色調(diào)多樣、豐富的風(fēng)格面貌。如圖7、圖8所示，現(xiàn)代、當(dāng)代湘西苗繡色彩鮮艷、耀目，其面貌與近代有一定的不同。

圖8 當(dāng)代湘西苗繡局部

圖9 現(xiàn)代湘西苗繡童帽局部

圖10 現(xiàn)代湘西苗繡童帽局部

圖11 現(xiàn)代湘西苗繡衣袖局部

三、題材創(chuàng)作上的變遷

題材創(chuàng)作上，從近代到今天的湘西苗繡創(chuàng)作，都一直存在著如雙龍搶寶、喜上梅梢、魚躍龍門等傳統(tǒng)題材。在延續(xù)傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，湘西苗繡也呈現(xiàn)出了具有時代性的特征變化。隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代湘西苗繡在題材上遞增了新的內(nèi)容。例如在5、60年代的社會運(yùn)動的影響下，如圖9、圖10、圖11所示，在湘西人民的服飾、生活用具上出現(xiàn)了“祖國萬歲”“紅旗下成長”“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”等宣傳標(biāo)語題材的苗繡繡品，這令湘西苗繡具有了獨(dú)特的時代特征。另外，在文化全球化、多元化的當(dāng)代語境下，新的創(chuàng)作觀念對湘西苗繡產(chǎn)生了影響，在當(dāng)代湘西苗繡創(chuàng)作者的繡針下，湘西苗繡又生發(fā)出新的面貌。如湘西苗繡傳承人向秀平的“苗族古歌”（圖12）長卷局部，表現(xiàn)了當(dāng)代苗族人的趕集生活，將苗繡創(chuàng)作與當(dāng)代中國人物繪畫的造型方法相結(jié)合。又如湘西職業(yè)學(xué)院的彭曉君老師，也運(yùn)用當(dāng)代繪畫的造型觀念創(chuàng)作湘西苗繡（圖13），呈現(xiàn)出了新的有生命力的湘西苗繡面貌。

圖13 當(dāng)代湘西苗繡

隨著時代社會的發(fā)展，湘西苗繡的樣貌不斷發(fā)生著變化。我們可以看出，近現(xiàn)代以來，隨著針法技藝的繁復(fù)、材料從手工到機(jī)器制造的轉(zhuǎn)變、色彩風(fēng)格的變化、題材創(chuàng)作內(nèi)容的增加，湘西苗繡的傳統(tǒng)面貌正在面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但也正是這挑戰(zhàn)帶給湘西苗繡源源不斷的生命力、豐富多樣的可能性。我們應(yīng)當(dāng)正視湘西苗繡所面臨的挑戰(zhàn)，關(guān)注其未來該如何持續(xù)發(fā)展，從物質(zhì)和精神兩個方面上進(jìn)行持續(xù)發(fā)展的探討。物質(zhì)上應(yīng)提高工藝質(zhì)量、精神上應(yīng)提高創(chuàng)作者的觀念水平，并在發(fā)展的過程中關(guān)注民族精神的續(xù)存。湘西苗繡是苗族人民精神創(chuàng)造的成果、智慧的結(jié)晶。當(dāng)今的世界是多種文化交織在一起的世界。對多元民族文化內(nèi)涵的重視已成為各國人民的共同認(rèn)知。芝加哥大學(xué)北京中心主任馮珠娣(Judith Farquhar)教授曾這樣說道：“對不同民族文化的深刻理解能讓人們懂得共同發(fā)展的意義、讓社會變得更好?！盵1]湘西苗繡也是如此，它的存在豐富了中國文化藝術(shù)乃至世界文化藝術(shù)的多元性，具有重要的文化價值。關(guān)注湘西苗繡近現(xiàn)代的風(fēng)貌變遷，既是對少數(shù)民族文化、藝術(shù)本源的探索和保護(hù)，也有利于中華民族文化在國際上的文化吸引力、文化競爭力的增強(qiáng)。

圖12 當(dāng)代湘西苗繡“苗族古歌”局部

注釋

[1] 來自作者“事苗知新”研討會會議紀(jì)要，會議地點(diǎn)：芝加哥大學(xué)北京中心，2018年9月28日。