余正勇

本研究基于四川大熊貓棲息地中“蜂桶寨自然保護(hù)區(qū)”的發(fā)展矛盾，探尋在保護(hù)的前提下，通過引入社會資本，從而解決棲息地存在的問題與矛盾，尋求良性的可持續(xù)發(fā)展模式。在國家公園體制建設(shè)下促進(jìn)人與自然的和諧共處，推進(jìn)和諧美麗中國建設(shè)的目標(biāo)下，提出高質(zhì)量游憩體驗(yàn)的“熊貓主題村落改造計(jì)劃”。適當(dāng)?shù)纳虡I(yè)開發(fā)，將自然資源轉(zhuǎn)化為文化資本。通過“熊貓主題村落”建設(shè)，提高大熊貓旅游目的地的吸引力，提供給游客高質(zhì)量的游憩體驗(yàn)，帶動保護(hù)區(qū)周邊村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為大熊貓棲息地的可持續(xù)發(fā)展及大熊貓種族保護(hù)提供科學(xué)的規(guī)劃方案。

一、大熊貓村落打造和文創(chuàng)發(fā)展

（一）親子旅游體驗(yàn)區(qū)

第一，以“小小飼養(yǎng)員”“天才寶寶和國寶的快樂時光”等口號開展對小孩子和年輕人感興趣的體驗(yàn)活動。在“熊貓之家”里由飼養(yǎng)員帶領(lǐng)參加此活動的游客進(jìn)行大熊貓生活習(xí)性的講解和飼養(yǎng)保護(hù)知識的普及，然后在飼養(yǎng)員的陪伴下近距離觀看和飼養(yǎng)在培養(yǎng)基地的大熊貓。

第二，“清潔獻(xiàn)愛心”參加活動的小孩子在飼養(yǎng)員的陪伴下為大熊貓清潔房間和準(zhǔn)備大熊貓喜歡的竹子等，讓小孩子在活動中對大熊貓的產(chǎn)生更深的喜歡之情。

第三，“給大熊貓一顆我的小竹子”竹子種植活動，在景區(qū)內(nèi)以參加的家庭為單位在管理人員的指導(dǎo)下由家長陪伴孩子一起種下一棵有編號的竹子苗，不僅豐富孩子的戶外實(shí)踐，還能在活動中有很大的教育意義。

第四，以家庭為單位開展相關(guān)的兒童益智比賽活動，例如“大熊貓保護(hù)手抄報比賽”“大熊貓保護(hù)知識競賽”等活動。

第五，進(jìn)行活動打卡，對表現(xiàn)優(yōu)秀的家庭由相關(guān)管理人員進(jìn)行最后的打分，并拍照留影頒發(fā)印有大熊貓形象的獎?wù)?。對參加的家庭合照進(jìn)行現(xiàn)場視頻展示。

第六，線上熊貓養(yǎng)殖策劃。與支付平臺合作，用戶有網(wǎng)上支付的綠色行為就可以領(lǐng)取養(yǎng)料，種植虛擬竹子，成熟之后可以喂養(yǎng)虛擬熊貓，當(dāng)用戶養(yǎng)大一只熊貓之后，平臺可以捐贈一定金額用于保護(hù)大熊貓。

（二）發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（簡稱“文創(chuàng)”）是經(jīng)濟(jì)全球化的背景下產(chǎn)生的以文化為載體的創(chuàng)新創(chuàng)造為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或者文化因素依靠個人（團(tuán)隊(duì)）、通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)和營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。

第一，中國傳統(tǒng)文化與熊貓形象相結(jié)合（文化與四川地方文化相契合）。通過具有特色的熊貓形象的打造，帶動旗下傳媒、動漫、影音、娛樂、主題公園、文化、服裝和產(chǎn)品等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并借此宣揚(yáng)世界自然遺產(chǎn)物——野生大熊貓的價值，引發(fā)廣泛的社會關(guān)注。

第二，四大熊貓形象符號。①熊貓文化——傳奇驚世：世界第一只野生大熊貓發(fā)現(xiàn)地和命名地。②紅色文化——教育基地：紅軍長征經(jīng)過寶興翻越第一座大雪山——夾金山，更是舉世矚目的偉大壯舉。以連環(huán)畫的方式描寫了毛主席讓馬、陳云出川等紅軍在寶興縣的戰(zhàn)斗歷程，及與老百姓的魚水之情。③藏，羌族鄉(xiāng)文化——獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：“磽磧”本為當(dāng)?shù)夭卣Z“夷基”的譯音，意思為“很高的地方”。寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)。同時，阿壩州的羌族也列入少數(shù)民族文化中。④生態(tài)文化—安居樂業(yè)：寶興是動植物繁衍生息的樂園，生態(tài)資源十分豐富。

第三，設(shè)計(jì)與以上四大熊貓形象符號相關(guān)連的產(chǎn)品。①舞臺劇——傳奇驚世：將第一只大熊貓的發(fā)現(xiàn)用vr或者vi技術(shù)將熊貓擬人化，將他如何來到世間，發(fā)生一系列的衍變及最后被人發(fā)現(xiàn)做成舞臺劇的形式，打造第一個文化產(chǎn)品，從而了解熊貓，知道它的珍貴從而保護(hù)。②紅軍翻越夾金山紀(jì)念館——熊貓紅色教育基地：將紀(jì)念館里的想展現(xiàn)給人們的紅軍翻越場景的艱苦形象用熊貓的形象代替。將紅色文化和紅色路程用國寶的形象代替，既凸顯了紅軍長征的艱辛與意義，又展現(xiàn)了紅色文化教育，同時也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)匦茇埖男蜗蟆；蛘邔⒓t軍翻越夾金山的艱辛用熊貓漫畫的形式展現(xiàn)，這樣既增加了趣味性也為紅色文化的傳揚(yáng)添磚加瓦。③熊貓穿裝——藏羌鄉(xiāng)文化：將熊貓擬人化，讓熊貓作為磽磧藏民和羌民，不僅有磽磧建筑和羌堡，還有磽磧熊貓藏民和羌民，及藏民和羌民的生活狀態(tài)，讓大家在了解當(dāng)?shù)卮摯儾孛窈颓济竦拿褡屣L(fēng)情的時候同時，也能讓熊貓藏民和熊貓羌民的形象植入人們的眼球。④生態(tài)文化——熊貓?zhí)焯茫蛔鳛樯鷳B(tài)天堂，資源豐富，將天堂的概念作為設(shè)計(jì)的理念，打造熊貓?zhí)焯猛婢?，如積木，讓玩者運(yùn)用自己的想法，用積木、植物模塊，為熊貓構(gòu)建一個屬于建造者心中所想的天堂理念，也可以給熊貓們打造一個理想中的天堂。同時，呼吁玩者要保護(hù)環(huán)境，給熊貓一個天堂，給珍惜動植物一個天堂的理念。

第四，政府將熊貓形象符號衍生產(chǎn)品進(jìn)行外包，企業(yè)出資建造經(jīng)營，政府負(fù)責(zé)監(jiān)管。政府通過招標(biāo)的方式選擇出最合適的企業(yè)進(jìn)行項(xiàng)目打造，并在政策上給予優(yōu)惠支持。

二、結(jié)語

本研究以保護(hù)為主線，合理引入社會資本并把握好保護(hù)與開對大熊貓及其保護(hù)區(qū)的保護(hù)，多方面的靈感和多樣化的方式渠道去達(dá)到我保護(hù)的目的。例如，“居民村落”分區(qū)改造計(jì)劃，可以對遺產(chǎn)地周邊的場鎮(zhèn)發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃改造，使這些場鎮(zhèn)在不影響遺產(chǎn)地生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)匕l(fā)展。同時，將“多規(guī)合一”的規(guī)劃理念運(yùn)用到大熊貓遺產(chǎn)保護(hù)中，使遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃更具有可操作性、高效性、科學(xué)性和準(zhǔn)確性。對大熊貓棲息地模式的創(chuàng)新也是必要的，合理引入社會資本將是一劑強(qiáng)心針。同時，也應(yīng)該與時俱進(jìn)，希望能多方位挖掘遺產(chǎn)文化，結(jié)合時代，體現(xiàn)在一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，打造出專屬的文化IP，解決大熊貓棲息地發(fā)展過程的問題和矛盾。

（作者單位：成都理工大學(xué)）