□ 茍 君

1946年抗戰(zhàn)勝利后，飲河社總社遷往上海滇池路九十號(hào)，社員52人，潘伯鷹主持，許伯建當(dāng)選理事，重慶是為“飲河社”發(fā)起之地，故而成為渝分社。許伯建自始如一地協(xié)助潘伯鷹開(kāi)展社務(wù)活動(dòng)，就是“飲河社”解散和潘伯鷹病逝后，還與潘的家屬和其他社友長(zhǎng)期保持通訊，共商完成潘公的未盡事業(yè)，無(wú)疑許伯建是“飲河社”的主要骨干，也是最后一個(gè)辭世的重要成員。

許伯建(1913—1997)，重慶巴縣人。名廷植，字伯建，晚年重病愈后曾更字百健，別署蟫堪、阿植、芳蟫詞人、補(bǔ)茅主人。先生父親受教于楊滄白，幼承庭訓(xùn)而喜愛(ài)文化藝術(shù)，弱冠即以詩(shī)書(shū)在地方甚獲時(shí)譽(yù)。1938年先生24歲投帖四川大學(xué)周岸登（字癸叔）門下，周老詞曲、考據(jù)、金石諸學(xué)在國(guó)內(nèi)享有盛名，先生從游受教一年余，獲益頗豐，并結(jié)識(shí)一批蓉城才俊。1940年“飲河社”在重慶成立，因投稿成功發(fā)表，先生有幸結(jié)識(shí)潘伯鷹成為生死之交，后經(jīng)潘公引見(jiàn)認(rèn)識(shí)章士釗、沈尹黙、喬大壯等名流人物，從中受教良多。先生不僅是現(xiàn)代二王書(shū)風(fēng)的主要代表之一，而且對(duì)詩(shī)詞文史、說(shuō)文訓(xùn)詁、金石考據(jù)、版本目錄等方面均有造詣,許先生早年在金石篆刻方面也用功頗深，曾為潘伯鷹、吳宓等治印。我曾詢先生為何號(hào)“蟫堪”？他解釋蟫即“衣魚(yú)”，一種昆蟲(chóng)，常在衣服和書(shū)里，亦稱“蠹魚(yú)”，意思是作個(gè)書(shū)蟲(chóng)罷了！“堪”為低矮的房子，合起來(lái)是陋室里的書(shū)蟲(chóng)。因此，我明白了先生齋號(hào)“補(bǔ)茅”“退求”的意思。他為人謙讓樸實(shí)，志氣平和、甘于淡泊，畢生唯寄情于傳統(tǒng)文藝，亦是隨前輩高人同好佛老之故爾。

在學(xué)衡派諸子中，吳宓喜歡通俗小說(shuō)，因讀潘伯鷹《人海微瀾》后而二人相識(shí)，成為一生的知己?？箲?zhàn)中，吳宓任教于昆明的西南聯(lián)大。1944年10月，吳宓赴成都應(yīng)聘燕京大學(xué)及四川大學(xué)，道經(jīng)重慶，就住張家花園三號(hào)潘宅中，十余天訪舊拜友，忙得不亦樂(lè)乎，由潘公介紹，認(rèn)識(shí)許伯健。抗戰(zhàn)勝利后，潘伯鷹東還上海，特別是1949年后吳宓留重慶，他們分處渝、滬兩地，唯一的交流方式即寄詩(shī)，潘、吳往來(lái)信件皆托許先生中轉(zhuǎn)。從現(xiàn)存的《吳宓日記》（續(xù)編）來(lái)看，記載二人交往（含書(shū)信往來(lái)）就有二百二十多處，這在與時(shí)人交往的記載中是較多的（在日記中吳宓簡(jiǎn)稱許為“建”）。在許伯建遺著《補(bǔ)茅文集》中，二人友誼可尋雪泥鴻爪。

1952年10月，西南師范學(xué)院遷往離主城四十公里外的北碚。見(jiàn)面的機(jī)會(huì)減少，而書(shū)信越來(lái)越多，每次許伯建來(lái)函，吳宓都愛(ài)不釋手，賞玩之余，精心存放，不忍毀棄?！芭迤涿烤}詞意俱精且雅，書(shū)寫(xiě)尤工美，加蓋印章亦不茍，久之仍不懈，其書(shū)函似皆可裝裱而存留賞玩者?！?954年，吳宓與鄒蘭芳結(jié)婚，許伯建即刻“鄒蘭芳”名章相賀。1956年，許伯健將二十多年心血的結(jié)晶，手稿《補(bǔ)茅余韻》奉于吳宓案前，請(qǐng)之為序，吳欣然應(yīng)命，洋洋灑灑近千言，述與許伯建相識(shí)、相知經(jīng)過(guò)，并高度評(píng)價(jià)其為“詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻之藝術(shù)三絕之雅士也”。

許伯建早年學(xué)書(shū)取法“趙字”，后接受沈尹默、潘伯鷹建議，更習(xí)褚遂良，于《倪寬贊》《房梁公碑》用功尤勤，從而形成雅健雄逸、秀美婀娜的藝術(shù)風(fēng)格。1957年其《李白詩(shī)行書(shū)》軸被選中參加新中國(guó)成立后首次赴日本東京的“中國(guó)書(shū)法展覽”，展后作品被日本東京帝國(guó)博物館珍藏。此后，為探求晉人筆法，摹臨王羲之傳本墨跡甚勤。1962年因水腫疾提前退休，遂有暇潛心研究《蘭亭序》，數(shù)年之內(nèi)臨《蘭亭序》兩千余通，其作品形神逼肖馮承素摹本。潘伯鷹見(jiàn)之作詩(shī)贊曰：“書(shū)入晉唐兼學(xué)趙，筆如琴筑擅鳴詩(shī)。”其藝術(shù)思想受潘伯鷹影響至深。壯年以后，于書(shū)法更加崇尚晉唐，以羲之為典則，乃所謂山陰一脈，雖也容納篆隸及六朝碑版，但終未掩其帖學(xué)面目。強(qiáng)調(diào)中鋒用筆，而拒其拘囿，線條剛勁瀟灑，行筆隨意暢達(dá)，雖楷書(shū)亦有行書(shū)神韻，筆端常孕感情。若書(shū)于玉版、熟箋之上，則神完氣足更見(jiàn)性情，其詩(shī)人學(xué)者之風(fēng)范畢現(xiàn)，字里行間之書(shū)卷氣充盈。其小楷融合王字《黃庭經(jīng)》和趙字《洛神賦》，并參文徵明小楷，為世人所稱善。許先生小楷首先是真正的“小”，由于他比沈尹默、潘伯鷹的年齡小一二十歲，手眼所勝，比沈、潘的小楷字體更小，小到最后真是蠅頭小楷；不僅是“小”，而且筆鋒精細(xì)工整，片葉累牘成篇，法度嚴(yán)謹(jǐn)嫻熟外，亦有行書(shū)神韻，于繩墨中又不失其逸趣，雖寸楮片箋，得之者珍如珪璧之寶。

在吳宓的眼中，許伯建是最值得信賴的朋友。20世紀(jì)60年代中期，潘伯鷹病重，吳宓曾約上許伯建赴上海訪友，后不成行，終成憾事。1966年5月，潘伯鷹病情惡化，欲見(jiàn)老友，許伯建連夜買舟東下，得見(jiàn)最后一面，并迅速將潘去世消息傳遞川中師友。后又暫住潘宅四十余日，應(yīng)老友遺命，整理其詩(shī)集文稿，在士林中傳為佳話，并被文史掌故專家鄭逸梅記入集中。為編輯《玄隱廬詩(shī)》，許伯建多方收尋，不辭辛勞，吳宓對(duì)此大力支持，多次“開(kāi)篋”尋找，將潘與自己唱和的詩(shī)稿慨然相贈(zèng)，希望能編入詩(shī)集中，以此來(lái)紀(jì)念友人。

1966年“文化大革命”爆發(fā)，吳宓被打成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，備受打擊迫害。吳宓和許伯建失去了聯(lián)系，但兩個(gè)人都還牽掛著對(duì)方。從現(xiàn)存的吳宓日記來(lái)看，1967年4月24日，許伯建有函托人送吳宓，吳宓于4月28日至5月1日，抽無(wú)人監(jiān)視的時(shí)間，作長(zhǎng)函回復(fù)，這是“文革”以來(lái)，兩人的首次書(shū)信往來(lái)。5月15日，吳宓又收到許函，述及諸友情況。晚年的吳宓，孤苦一人，身邊沒(méi)有一個(gè)親人，而昔日同事，要么避之甚遠(yuǎn)，要么呼號(hào)批斗，讓自己備受炎涼恐怖。9月26晚，許伯建冒著極大的政治風(fēng)險(xiǎn)突然來(lái)訪，這讓吳宓驚喜萬(wàn)分，要知道當(dāng)時(shí)吳還在監(jiān)督勞動(dòng)中，周圍還有無(wú)數(shù)雙警惕的眼睛無(wú)時(shí)無(wú)刻不在監(jiān)視，掩門長(zhǎng)談，得知?jiǎng)e后二年來(lái)的情景及師友境況，禁不住老淚涕零，吳宓倍感凄傷，能得到友人的真誠(chéng)問(wèn)候和關(guān)心，他有好多好多的心里話要向摯友傾訴。

吳宓晚年最大的心愿，一是保存日記，這是自己一生的心血結(jié)晶，日記亡，無(wú)異于人亡；二是整理自己的詩(shī)稿，希望能保存流傳。1935年中華書(shū)局曾出版《吳宓詩(shī)集》，至此以后，所作詩(shī)就未再收集入冊(cè)。無(wú)論在抗戰(zhàn)時(shí)期顛沛流離中作的《南渡集》，還是見(jiàn)證五十年代翻天覆地大變革以及“文革”之中自己的血淚之作，這些在當(dāng)時(shí)的處境下，隨時(shí)都有被毀滅的危險(xiǎn)。隨著時(shí)間的推移，吳宓越來(lái)越焦灼不安，深感來(lái)日不多，一生的事業(yè)交付給誰(shuí)呢？經(jīng)過(guò)一番思考和斟酌，最后，吳宓相中了許伯建。許的書(shū)法水平高，字體靈動(dòng)而優(yōu)美，讓吳宓折服；再有許整理過(guò)摯友潘伯鷹的《玄隱廬詩(shī)》，吳宓看后非常滿意；更讓吳宓看重的不僅是許的學(xué)識(shí)，更重要的是許伯建的人品。于是從1973年5月開(kāi)始，吳宓便委托許伯建繕寫(xiě)、整編詩(shī)集，前前后后歷時(shí)二年多的時(shí)間，雖然開(kāi)始時(shí)，還有疑慮（要知道此時(shí)吳宓不僅是反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威，而且頭上還頂著現(xiàn)行反革命的帽子），但最終頂住了政治壓力，許伯建利用晚上的時(shí)間，秘密抄寫(xiě)吳宓詩(shī)稿，就連同住一起的小弟，也沒(méi)有發(fā)覺(jué)。直到1975年8月，吳宓生日前完成，將手抄詩(shī)稿交到吳宓手中，吳宓終于了卻了一樁心愿。1976年吳宓臥病不起，1977年1月，由其妹接回陜西老家，一年后吳宓病逝，生前親見(jiàn)四人幫之傾覆，亦可少慰其耄齡橫遭酷毒。

許伯建致吳宓信札 紙本

1978年春暮，民革詩(shī)社停集多年后，又重聚于紅巖村，先生因憶1943年春，“飲河社”友在重慶紅巖村當(dāng)時(shí)的農(nóng)民銀行舉行“春禊詩(shī)會(huì)”，到會(huì)的有靳志、張宗祥、沈尹默、潘伯鷹、喬大壯、江庸、劉禺生、曹纕蘅、曾履川、沈羹梅、吳稚鶴、徐曼略、曾小魯、李次貢、顧翊群、陳方、陳仲陶、錢問(wèn)樵、謝湛如、陳其采、王幼遴、冒孝容諸先生，以劉禺老年七十為“祭酒”，而伯建先生與如皋冒孝容先生均三十歲，是座中最年輕的。席間以杜工部《聞官軍收河南河北》詩(shī)分韻，伯建先生得“好”字，因填《宴清都》詞一闋:“暫謝京塵擾，收梅雨，倚云蘿岫閑到。華榱并席，危欄一角，障空煙渺，青青望極汀洲，寄情向紅巖坐嘯，問(wèn)意中如此天涯，江山幾供文藻。今朝美聚東南，華顛耆宿，白袷人少，雄關(guān)枕黛，清江饒綠，萬(wàn)螺爭(zhēng)笑。軍麾白羽頻傳，看揮塵，蘭言更飽，定后期，觴詠承平，披襟自好?！痹谌旰螅?978年舊地重游，感慨頗多，因填《臨江仙》一闋:“綠送嘉陵春易晚，山堂滿座耆英。詠觴曾不羨蘭亭，倚風(fēng)花并舞，穿樹(shù)鳥(niǎo)吹笙。三十三年誰(shuí)尚健?發(fā)華來(lái)對(duì)峰青。紅巖高處聽(tīng)江聲。眼中前后浪，心上古今情?！弊窇洰?dāng)年盛況，感念那時(shí)的前輩和老友大多已經(jīng)作古了。

此后，重慶市圖書(shū)館及各大學(xué)圖書(shū)館聘邀許先生鑒別所藏古籍版本，還與友人發(fā)起成立重慶市書(shū)法家協(xié)會(huì)、重慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)。重慶柯堯放病逝前也托許伯建整理遺作，成功出版。“飲河社”成員胡蘋秋從太原來(lái)信：“君能以愛(ài)伯鷹之心愛(ài)蘋秋，三十年故誼不衰，久而彌敬，實(shí)切心感未來(lái)身后定吾文者，唯伯建矣……”許伯建日記：“癸丑秋蘋兄太原手書(shū)略述志事行歷，以撰傳文學(xué)見(jiàn)托，以其人奇行事奇，自顧孱筆未敢承應(yīng)。三年以還，寫(xiě)寄所作，不下二百篇，贈(zèng)吾詩(shī)詞亦廿余章，愧無(wú)以酬，姑識(shí)于此。”雖然由于各種原因沒(méi)有答應(yīng)整理抄錄胡蘋秋遺作，但是反映出“飲河社”成員的關(guān)系，不論在國(guó)家民族危亡之際，還是在解放后的政治運(yùn)動(dòng)和十年浩劫中，他們無(wú)不體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的道德風(fēng)范和文人風(fēng)骨，惺惺相惜，同命運(yùn)、振文運(yùn)的情懷，是我們后輩學(xué)習(xí)的楷模。