張艷 李輝

【摘要】青年群體實現(xiàn)文化傳承，首先要從樹立文化自信開始。青年群體只有加強(qiáng)文化自信，強(qiáng)化自身文化素養(yǎng)與擔(dān)當(dāng)意識，才能在社會多元思潮的碰撞與影響下堅定文化立場，把握文化正確的前進(jìn)方向，實現(xiàn)文化傳承路徑的創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】文化傳承 文化自信 立場 【中圖分類號】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

強(qiáng)化青年文化自信對文化傳承意義重大

健全青年人格塑造。青年人在文化自信上的表現(xiàn)形式多樣，構(gòu)成因素眾多，具體包括理性認(rèn)知自我文化發(fā)展、禮敬已有文化成就、清晰了解當(dāng)下文化發(fā)展道路、對自我文化創(chuàng)新能力的關(guān)注與確信等。從根本上而言，青年文化自信是一種文化價值觀的自信，這種價值觀的形成是深植于中國傳統(tǒng)文化之中的。而青年作為社會發(fā)展的中堅力量，他們能力的養(yǎng)成與健全人格的塑造無疑又會為中國文化發(fā)展注入新的朝氣與活力，引領(lǐng)我國文化朝著更加現(xiàn)代化的方向前行。

強(qiáng)化青年文化角色。青年一代傳承好傳統(tǒng)文化，首先就需要自覺加強(qiáng)對本土文化的了解，并在此基礎(chǔ)上自覺擔(dān)負(fù)起傳承、傳播中華優(yōu)秀文化的歷史責(zé)任。用文化自信助力培養(yǎng)和激發(fā)青年的文化主體意識，一是能夠有效地幫助他們主動審視自身的文化存在，促使青年主動關(guān)注自身文化，提高青年自主意識，對其文化的未來發(fā)展進(jìn)行反思，進(jìn)而提高發(fā)展自身文化的責(zé)任感。二是對青年進(jìn)行文化對話和交流具有很大的推動作用，在推動自身文化發(fā)展過程中，提升青年對于傳統(tǒng)文化的把控力和影響力。反之，若不對青年的文化角色加以強(qiáng)化，青年在文化發(fā)展中的作用就會被淡化，從而不能清晰地認(rèn)識文化前進(jìn)的具體方向。

踐行青年文化使命。青年群體的自身特質(zhì)決定了他們自然地承擔(dān)起了中國優(yōu)秀文化倡導(dǎo)者與踐行者的角色，文化傳承不僅是對于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與弘揚(yáng)，在此過程中文化內(nèi)容也要隨時代的發(fā)展做出更新，讓中華優(yōu)秀文化適應(yīng)社會變化之所需，而加強(qiáng)文化自信則是青年群體實踐文化時代傳承的必備條件。青年人的文化知識從實踐中得來，必然要在實踐中進(jìn)行檢驗。青年人踐行文化傳承的使命重在理論聯(lián)系實際，青年對文化的自信可以鼓勵他們在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上運(yùn)用先進(jìn)文化知識指導(dǎo)現(xiàn)實生活，將抽象的文化理論概念轉(zhuǎn)化為具體的文化行為，并將文化知識進(jìn)行內(nèi)化、發(fā)展和創(chuàng)新。這也是他們從被動的文化接受者轉(zhuǎn)化為積極的文化參與者的過程，同時，也有助于其更好地理解文化、發(fā)展文化和反思文化，進(jìn)而深刻認(rèn)識到中國文化自信的重要特質(zhì)。

當(dāng)代部分青年文化自信缺失的表象及成因

部分青年文化立場游移。青年文化立場游移很大程度是由于對民族傳統(tǒng)文化取向認(rèn)知不足所造成的，一方面民族文化的多樣性構(gòu)成導(dǎo)致了青年群體文化立場多樣。我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其內(nèi)在核心是傳統(tǒng)的“儒道佛”文化，其子文化系統(tǒng)相互碰撞補(bǔ)充，影響著人們文化思想和行為體系的形成。然而在諸多文化碰撞之中，又包含來自傳統(tǒng)消極文化的影響，例如，道家主張“天人合一”的思想，追求的是人與自然的和諧相處，但是在很多方面又偏向于消極避世。在本土文化所蘊(yùn)含的雙重思想取向的矛盾沖突下，青年文化信仰也必然被烙上矛盾的印記，繼而對他們的行為方式產(chǎn)生影響，出現(xiàn)青年文化立場游移的現(xiàn)象也就再所難免。

部分青年文化方向迷失。青年文化方向迷失很大程度上是由于缺少堅定的主流文化作為精神依托。從內(nèi)部看，我國部分主流文化產(chǎn)生了裂變的現(xiàn)象，如貪污腐敗、分配不公等使得青年人對于長久以來堅守的文化走向產(chǎn)生懷疑。另外，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢越發(fā)顯著，多元文化與非主流文化所占的社會空間，漸漸超過了我國以紅色文化等相關(guān)革命文化為代表的主流文化占據(jù)的空間額度。青年在對主流文化的傳承上，還有不同于主流文化的自我創(chuàng)造以及對主流文化的偏離，正是這種文化偏離使得部分青年群體失去了價值選擇上的方向感，喪失了基本的價值判斷力與甄別力。更有甚者，會丟棄主流理想信念和價值追求，并把享樂主義作為生活的主要追求方式。

部分青年對文化內(nèi)容存在誤讀。當(dāng)代青年正處在身份認(rèn)同危機(jī)與沖突發(fā)生的凸顯期，一方面，他們知識結(jié)構(gòu)、素養(yǎng)及心理基礎(chǔ)的構(gòu)建初步養(yǎng)成，具有脆弱性與易變性的顯著特征；另一方面，他們在建構(gòu)、重塑自我過程中面臨著理想與現(xiàn)實碰撞、多元價值共存、角色沖突等現(xiàn)實困境。兩者的相互結(jié)合造成了成長方向上的偏差、對我國文化的非理性否定與文化獨(dú)立性喪失等現(xiàn)象，導(dǎo)致對相關(guān)文化內(nèi)容的歪曲理解。以文化產(chǎn)品為載體的文化傳播來講，在物質(zhì)形態(tài)上，劣質(zhì)文化產(chǎn)品往往表露不出來，但消極、頹廢甚至腐朽的思想道德觀念被摻雜在其中，加之青年又缺少足夠的文化甄別能力和文化消費(fèi)能力，做不到高質(zhì)量的文化消費(fèi)。長此以往便造成了青年群體對于文化內(nèi)容的誤解，導(dǎo)致出現(xiàn)文化自信減弱與缺失的局面。

文化傳承背景下部分青年文化自信重建的幾個著力點(diǎn)

加強(qiáng)文化信仰教育，涵養(yǎng)青年文化素養(yǎng)。加強(qiáng)文化信仰教育首先要基于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分認(rèn)知上。應(yīng)從以下幾個方面重點(diǎn)考慮：一是加大引導(dǎo)青年群體對傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知，將傳統(tǒng)文化中值得學(xué)習(xí)的優(yōu)秀內(nèi)容和精神提煉出來，并對此進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二是加大促進(jìn)理想信念教育的力度，將題材選擇為中國特色社會主義先進(jìn)文化的鮮活成果，對思想內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和豐富。關(guān)注當(dāng)代青年關(guān)心的現(xiàn)實熱點(diǎn)話題，并對相關(guān)方面的思想困惑及時解答，幫助塑造健康發(fā)展的精神世界。三是引導(dǎo)青年開展自我教育與認(rèn)識，助力青年養(yǎng)成成熟的心理狀態(tài)，通過引導(dǎo)他們在多元文化中找到最適合自身發(fā)展的優(yōu)秀文化，并以此作為基礎(chǔ)加強(qiáng)青年對社會主流文化的了解和認(rèn)識，這是思想意識和價值取向具備先進(jìn)性與統(tǒng)一性的表現(xiàn)，也是加強(qiáng)文化自信的有效手段之一。

規(guī)范文化市場秩序，引領(lǐng)青年文化走向。當(dāng)下，青年對于文化的學(xué)習(xí)和了解多借助于電影、電視劇、流行音樂、流行小說、廣告等現(xiàn)代媒介，這些都是青年文化生活的重要組成部分之一。為此，加強(qiáng)文化市場的規(guī)范和引導(dǎo)是確保青年文化走向強(qiáng)有力的外在推動力。首先就是要對理論研究進(jìn)行加強(qiáng)，建立健全立法體系，對于我國當(dāng)前文化市場立法工作來說，其最主要的任務(wù)就是加快立法，加強(qiáng)執(zhí)法力度，從而使這方面真正做到有法可依。其次要積極更新觀念，探索新的監(jiān)管模式，推行相關(guān)政策鼓勵文化產(chǎn)品生產(chǎn)者在制定產(chǎn)品的生產(chǎn)計劃時把社會效益放在首位，用更多更好的精神文化產(chǎn)品占領(lǐng)市場；對文藝工作者而言，要積極奉獻(xiàn)出更多無愧于時代的優(yōu)秀作品，利用我國文化展示中國人的文化自信心。在滿足青年文化消費(fèi)需求的同時引導(dǎo)他們形成正確的文化觀念，從而樹立文化自信。

開展文化建設(shè)活動，促進(jìn)青年文化傳承。提升當(dāng)代青年對國家、民族自身文化的認(rèn)同感與自豪感，推動青年文化傳承的關(guān)鍵是做到在實踐中出真知。青年人要明確自身在文化傳承中的責(zé)任要求，積極主動地深化研究文化中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)容資源和巨大的價值要義，在文化傳承的基礎(chǔ)上做到文化的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變，激發(fā)文化傳承的活力，為我國文化發(fā)展提供持續(xù)的動力。其一，青年要主動提高自身的文化修養(yǎng)和研究水平；其二，要加大物質(zhì)與人力資源的投入力度，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承研究團(tuán)隊的建設(shè)。建立各層次、各類別的青年學(xué)術(shù)團(tuán)隊，凝聚青年力量使文化傳承更加科學(xué)化；其三，要建立文化交流平臺，青年們要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段，將文化傳承與現(xiàn)代的傳播媒介相融合，創(chuàng)新文化傳承途徑，深化文化自信，做一個負(fù)責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕瘋鞒姓摺?/p>

（作者均為河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【注：本文系河北省研究生創(chuàng)新資助項目“大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀及對策探析”（項目編號：sj2016004）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①廖小琴：《文化自信：精神生活質(zhì)量的新向度》，《齊魯學(xué)刊》，2012年第2期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲