□ 王志強

中原地區(qū)有著完整的文化發(fā)展譜系，其文化博大精深、源遠流長，她不單是一個地域文化，也是黃河流域史前文化的主體，更是中華民族傳統(tǒng)文化的主干和重要源頭之一。在中華文明起源的過程中，特別是龍山文化晚期到二里頭時期，中原在多元一體的史前文化格局中，起著核心作用并率先進入文明社會。這種文明的地位是建立在吸收和借鑒周邊先進文化的基礎上，在玉器的起源和發(fā)展過程中，這種整合形態(tài)表現(xiàn)得尤為突出?？萍伎脊艑W是一門利用現(xiàn)代自然科學手段解決考古學問題的新興交叉學科。利用現(xiàn)代光學、物理學、化學的技術手段研究中原地區(qū)出土的早期玉器，在解決一些重要學術問題的同時，不僅可促進自然科學與社會學科之間的交叉，也有利于自然科學內(nèi)部不同學科之間的交叉、融合與發(fā)展。

一、中原地區(qū)出土早期玉器情況

1.新石器時代—玉器的起源和發(fā)展

長期以來，中原地區(qū)的新石器時代遺址或墓地很少發(fā)現(xiàn)玉器，以至于不少學者認為，這一地區(qū)很可能沒有用玉的習俗。河南靈寶西坡仰韶墓葬整批玉器和山西芮城清涼寺廟底溝二期墓地大量玉器的面世，使學者開始重新審視該地區(qū)的用玉習俗?！办`寶西坡墓葬是仰韶文化中期的核心地區(qū)首次出土成批玉（禮）器，這一發(fā)現(xiàn)不僅為研究黃河中游地區(qū)用玉習俗的形成和演變提供了珍貴資料，而且將迫使我們不得不重新認識該地區(qū)的埋葬制度，甚至文明起源的特性、進程與動因。”①其實中原地區(qū)玉器也是相當豐富的，早在8000年前裴李崗文化時期，業(yè)已出現(xiàn)隨葬鏟、斧、刀等石質(zhì)生產(chǎn)工具，裴李崗文化的賈湖遺址出土了許多綠松石小型飾物和玉兵器等；陜西南鄭龍崗寺仰韶文化半坡類型墓地中，曾發(fā)現(xiàn)24件斧、鏟、錛、鑿、鏃等形制的玉器；淅川下王崗遺址也出土了少量仰韶文化的玉環(huán)和玉石墜飾。這些玉器種類較雜，且與石質(zhì)生產(chǎn)工具共出，在當時人們的觀念上，很可能只是把玉器作為較精美耐用的生產(chǎn)工具看待，并未賦予其特別含義。

玉龍 紅山文化（約公元前4700年～前2900年）

獸面紋玉牌 紅山文化（約公元前4700年～前2900年）

勾云形玉佩 紅山文化（約公元前4700年～前2900年）

箍形玉器 紅山文化（約公元前4700年～前2900年）

玉琮 良渚文化（約公元前3300年～前2200年）

玉璧 良渚文化（約公元前3300年～前2200年）

錐形玉飾 大汶口文化（約公元前4200年～前2500年）

河南登封土城崗、湯陰白營、禹縣吳灣、孟津小潘溝、南陽和安陽等地也都出土了不少新石器時代中晚期的玉鑿、錛、鏟等工具和小飾件以及玉禮器、兵器，玉器開始朝大型化發(fā)展，有的已經(jīng)脫離工具范疇，賦予了禮玉的含義。周邊先進玉文化向中原地區(qū)集中的態(tài)勢，在河南龍山文化晚期的遺址中已經(jīng)嶄露頭角，如禹州瓦店是河南龍山晚期王灣三期文化中代表性的遺址，處于夏早期活動的中心區(qū)域，不同地區(qū)文化因子在此匯流，特別是玉鳥與石家河文化肖家屋脊遺址出土的玉鷹（鳥）形笄的器型十分相像。同樣相近的玉鷹（鳥）形笄也出現(xiàn)在龍山晚期的陜北神木石卯。北方玉器與南方文化通過這個玉鷹（鳥）形笄可見其交流之軌跡。

2.夏商周時期—玉器的發(fā)達與繁榮

⑴玉器出土情況及特點

夏商周三代，是中華民族文化內(nèi)核的成形時期，近年來對其中心區(qū)域中原一帶的玉器考古證實有一個匯聚和輻射的動態(tài)聚合過程。隨著夏王朝一統(tǒng)天下，史前高度發(fā)展的幾大玉文化板塊不同的制玉傳統(tǒng)開始匯集于中原，河南偃師二里頭所出玉器具有多元文化匯流的特征，不僅種類豐富，而且融南北東西玉作工藝之特長。

以河南為例，初步統(tǒng)計顯示，二里頭文化時期出土玉器90余件，另有綠松石裝飾品300余件，有裝飾類、工具類和禮儀類等，主要器型有鐲、柄形器、板、環(huán)、鉆孔飾、玉片、管、墜、柱形飾、尖狀飾等，刀、鏟、鏃、紡輪等，圭、璋、戈、鉞、璧戚、三孔刀等。進入商代，中原玉器有了突飛猛進的發(fā)展，出土數(shù)量蔚為壯觀，近5000件，類型繁多，片狀、圓雕、實用器皿一應俱全。兩周時期更加繁榮，西周和東周出土玉器分別達7940和6380余件。

商代在玉材開發(fā)和琢玉技術上都有極大進步，達到中國玉器發(fā)展史上的一個高峰。商代玉器以裝飾類為主，特別是動物形裝飾品種類繁多。禮儀類玉器仍是重要品種，同時新出現(xiàn)了日用類玉器。前期以偃師商城、鄭州商城所出為代表，后期以安陽殷墟為代表，羅山蟒張后李、柘城孟莊、淮陽、固始葛藤山等地亦有出土。以婦好墓為例，隨葬玉器達755件之多，包括禮器、儀仗、工具、用具、佩飾、藝術品、雜器7大類，特別是人形和動物形生肖玉佩，出自于對人和動物習性深入的觀察，形象傳神，且能夠巧妙地利用玉材，因物賦形。②

玉佩 西周（約公元前11世紀～前771年）

玉戈 約公元前15世紀

玉鉞 龍山文化（約公元前2500年～前2000年）

玉佩 西周中期

玉佩 西周中期

兩周時期，隨著社會禮制的日臻完善，玉器不僅是貴族在進行祭祀、朝聘、征伐、宴享、婚配、喪葬等活動中的家國重器，而且是身份與地位的象征。周代非常注重禮制的建立，從而促進禮儀玉器的發(fā)展。河南洛陽北窯墓地、鹿邑太清宮長子口墓等皆出土了一定規(guī)模的西周早期玉器；三門峽虢國墓地、?？h辛村衛(wèi)國墓地、平頂山應國墓地等各封國墓葬玉器的大量發(fā)現(xiàn)同樣令人矚目，其中以虢國玉器最為典型。西周玉器更加重視裝飾類，禮儀類有增無減，工具類減少，葬玉類增加，日用類出現(xiàn)新品種。裝飾器有玦、柄形器、串飾和配飾等。片狀佩飾構成的組合玉器明顯增多，將璜、環(huán)、珠等以彩綬貫之，由短及長，鏘鳴清揚，種類豐富，如虢國墓地和應國墓地出土的玉牌聯(lián)珠式組佩、四龍首玉牌、人身主體佩飾、七璜組合玉佩等多種組合玉佩飾，是東周佩玉文化的興盛代表。殮葬禮儀用玉形成體系，流行全身殮玉，是漢代玉衣之濫觴。西周玉器繼承了商代肖生玉器的特點，表現(xiàn)自然界動物類別更為豐富。禮儀用玉嚴格而規(guī)范，禮器有璧、琮、璜、戚、戈、斧等，《周禮》中對禮儀用玉的形狀、顏色都有嚴格的定制，按“六瑞”的規(guī)定使用玉器，等級地位不同，所持禮器形狀、大小、色澤都有差別。

春秋玉器仍以裝飾類為主，禮儀類一般，工具類明顯減少，葬玉類明顯增多。戰(zhàn)國玉器以裝飾類為主，禮儀類、葬玉類及日用類并存。玉佩飾極為發(fā)達是春秋戰(zhàn)國時期玉器裝飾品的一個顯著特點。洛陽東周王室用玉，代表這一時期玉器制作的最高成就。如洛陽中州路1955年發(fā)掘的260座東周墓葬，有一半以上的墓中隨葬各種質(zhì)地和色彩的玉石器，不少墓主的胸腹部都有一組或兩組佩玉，可見東周時期王城貴族中佩玉之風行。此外，河南汲縣山彪鎮(zhèn)和輝縣琉璃閣、淅川下寺楚墓、固始侯古堆、信陽光山縣黃君孟夫婦墓以及淮陽平糧臺和南陽養(yǎng)國國君“受”墓等地也都出土了豐富的東周玉器。

⑵玉器的工藝特點

夏代玉器開始出現(xiàn)鑲嵌、勾徹、淺浮雕和圓雕等琢玉技術，商代陰刻線雙鉤法、西周鉤徹法、春秋隱起法和戰(zhàn)國游絲雕最具特色。

在玉器制作工藝上，偃師二里頭出土的玉器，既有良渚風格中規(guī)整、嚴謹?shù)脑煨秃图氈赂叱募氷幘€雕刻工藝，同時在柄形器上的陽線運用上也可找到石家河玉器風格的遺緒。七孔石刀柄部的細陰線雕刻工藝為幾千年玉器陰線紋的工藝奠定了基礎。另外，其綠松石加工鑲嵌工藝亦非常之高，如二里頭出土的不同形制的綠松石鑲嵌獸面紋銅牌飾和長達70.2厘米鑲嵌2000多片綠松石的龍形器。

商代砣具、管鉆、琢磨技術的高度成熟，雙鉤線紋的運用，將面與線結合，使陰線間陽紋自然凸出，呈現(xiàn)出陰陽交錯的立體感覺，堪比當時青銅器上的多層浮雕紋飾。商代工藝精湛的玉器，奠定了中原文化悠久的用玉傳統(tǒng)。

西周玉器，造型趨于寫實和簡化，雕琢上采用片狀平面體為主，浮雕及陰刻相結合，圓雕和鏤雕為輔，出現(xiàn)“斜刻”工藝。西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創(chuàng)一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。

春秋戰(zhàn)國的玉器紋飾主要有鳳鳥紋、云紋、谷紋等，一般均無通體紋飾，飽滿和諧，不留空間。伴隨著工具的改進，這一時期玉器線條勁道，鉆孔光滑，鏤雕鑲嵌技藝運用得極為普遍。

二、中原地區(qū)早期玉器的材質(zhì)演變和玉料來源的變化

玉戈 商王武丁時期

玉鉞 二里頭文化

玉佩 西周中期

中原地區(qū)出土玉器數(shù)量非常多，受出土時條件的限制及無損分析方法不成熟等因素的制約，經(jīng)過科學分析的十分有限。以往的研究一般是選取殘片進行破損分析，如張培善對安陽殷墟婦好墓出土的部分玉器進行了礦物巖石學鑒定，申斌對婦好墓出土的6件玉器進行了化學成分分析，聞廣等對陜西灃西出土的西周玉器進行了地質(zhì)考古學研究。最近，荊志淳等用便攜式紅外光譜分析儀無損測試了安陽殷墟花園莊54號墓出土的近百件玉器；國家博物館和河南多家文博單位采用無損分析手段，對新石器時代至東周時期的近60件玉器進行了主要礦物組成、化學成分、微量元素等分析研究。

1.中原地區(qū)早期玉器質(zhì)地的演變

中原地區(qū)出土新石器時代至商周時期的玉器有多種質(zhì)地。早期“石之美者”皆可用之，質(zhì)地細膩、色彩美麗的礦石往往都被開采利用，如綠松石、透閃石、陽起石、蛇紋石、水晶、瑪瑙、方解石、孔雀石、鋁硅酸鉀礦物、鋁硅酸鎂礦物以及硅酸鎂礦物等，并逐漸發(fā)展為以綠松石、透閃石-陽起石、蛇紋石為主要玉種?？傮w而言，由以綠松石為主向以透閃石為主轉變，即夏代以前以綠松石為主，夏商之際發(fā)生突變，透閃石-陽起石型玉器數(shù)量激增，取代綠松石的主體地位，并一直延續(xù)下去。

綠松石在不同時期都有一定比例，在商代之前占主導地位，據(jù)初步檢測分析，新石器時代河南出土玉器中綠松石占60%以上，夏代約30%以上，商代降至4%左右。綠松石主要出自裴李崗文化的舞陽賈湖遺址、仰韶文化的淅川下王岡遺址以及夏代的偃師二里頭遺址，一般用于制作珠、管、墜等小型裝飾品，系北方黃河中下流域玉器的特點之一，這與西方古埃及比較相似，而與南方太湖流域的良渚文化有著巨大的差異，如余杭良渚遺址群出土玉器的玉材80%以上皆為透閃石型和透閃石-陽起石型，較少發(fā)現(xiàn)綠松石。

透閃石-陽起石型玉器在新石器時代和夏代數(shù)量十分有限，商代開始大量出現(xiàn)，并占主導地位。據(jù)初步檢測分析，商代河南境內(nèi)出土玉器中透閃石-陽起石型玉器占70%以上。器型以戈、鉞、璧、琮、璋等禮器以及璜、環(huán)、玦、柄形器和魚、兔等裝飾品為主，主要遺址有安陽殷墟和偃師商城及洛陽和南陽等地。

2.中原地區(qū)早期玉器的玉料來源

中原地區(qū)玉器的玉材質(zhì)地多樣，玉器產(chǎn)地溯源是一項浩大的工程，需要多學科長時期的協(xié)作研究。這里僅以綠松石和透閃石兩種主要玉種礦料來源的初步探討結果做簡要介紹。

綠松石

關于河南出土綠松石的產(chǎn)地，中國科學技術大學的馮敏、毛振偉、王榮等人采用顯微鏡、XRD（X射線衍射儀）、XRF（X射線熒光光譜儀）、ICP-MS（電感耦合等離子體質(zhì)譜儀）技術等測試手段對河南賈湖遺址出土的綠松石及陜西安康、湖北鄖縣和安徽馬鞍山所產(chǎn)的現(xiàn)代綠松石礦石進行了伴生巖石的巖相、物相結構、主要化學成分及微量元素分析，認為賈湖的綠松石不是來源于陜西、湖北及安徽。

我們曾用PIXE（質(zhì)子激發(fā)X熒光光譜儀）無損分析方法分析了河南淅川、平頂山、偃師、南陽出土的綠松石樣品，并與舞陽賈湖遺址和陜西、湖北、馬鞍山的綠松石主要化學成分及氧化物百分含量比值進行對比，通過綠松石礦物成分中銅和鋅、鋁和鐵的替代關系，研究了綠松石礦物成分中的類質(zhì)同象替代情況，認為河南淅川、平頂山、偃師、南陽出土的這批綠松石樣品可能來自不同的地質(zhì)環(huán)境，在不同時期和不同地點亦有交叉，具體的產(chǎn)地信息尚需進一步深入研究。

透閃石

玉鴿 商王武丁時期

透閃石型玉石有兩種地質(zhì)成因，即由鎂質(zhì)大理巖與中酸性巖漿（花崗巖）接觸變化而成和蛇紋石超基型巖自變質(zhì)或區(qū)域變質(zhì)而成兩種。國家博物館藝術品鑒定中心曾對國內(nèi)外各地不同地質(zhì)成因的透閃石樣品進行了微量元素分析，前者以鋅、錳及鋯為主要微量元素，鉻、鈷及鎳很少或全無，而后者鉻、鎳及鈷的含量較高。通過對河南境內(nèi)出土透閃石型玉器的化學成分微量元素的初步分析，發(fā)現(xiàn)大部分樣品所含微量元素主要為鋅、錳和鋯等，且比較一致，同屬于由鎂質(zhì)大理石與中酸性巖漿（花崗巖）接觸變化而成的透閃石，這與浙江余杭良渚遺址群出土的透閃石型玉器的微量元素特征相近。但值得注意的是，河南境內(nèi)出土的透閃石型玉器往往含有較高的鉛，尤以洛陽出土春秋早期的玉器更為明顯，不少樣品還含有一定量的汞，與其它地方的透閃石不同。

三、早期玉器的風化受沁問題

早期玉器由于長時間埋藏于地下，導致風化、老化而發(fā)生次生變化，俗稱受沁。出土古玉的受沁問題，始終是學者十分關注的一個焦點。聞廣、汪遵國等人對良渚文化玉器的受沁情況進行了比值實驗和分析。臺灣錢憲和、譚立平等人對古玉器的受沁和物理性質(zhì)的改變原因進行了研究，并對凌家灘古玉、良諸古玉以及齊家古玉的玉質(zhì)及次生變化現(xiàn)象進行了觀察和分析。中國科技大學馮敏、王榮和高飛對薛家崗和凌家灘玉器進行了受沁探討。張治國等對甘肅于家灣周墓出土玉器進行了受沁分析。在玉器受沁過程的認識上，張治國認為受沁是硅和鎂元素流失造成的，而馮敏認為古玉受沁既是一個“失”的過程—風化淋濾階段，同時也是“得”的過程—滲透膠結階段（周圍土壤中的膠體物質(zhì)如鋁、硅等不斷向古玉內(nèi)部滲入）。受沁現(xiàn)象在中原地區(qū)出土新石器時代至商周時期的玉器中也較為常見，但是目前有關的研究鮮有報道。

玉龍 商王武丁時期

玉刀 商王武丁時期

玉鳳 商王武丁時期

四、研究必要性及意義

中原地區(qū)新石器時代至商周時期出土玉器的玉材種類和產(chǎn)地溯源問題，是一項重大的基礎性工作，玉器的加工工藝和受沁問題也是我國玉文化的重要組成部分。以往研究成果，為研究中原地區(qū)出土新石器時代至商周時期的玉器提供了一定的基礎。但進行科技研究的只是其中極其有限的一部分，不夠系統(tǒng)，而且采用的多是有損分析方法，對完整的古玉器的科學無損分析，更是少之又少。另外，自然科學研究和考古學研究相互脫節(jié)也制約了玉器研究的進展。傳統(tǒng)眼學觀察和經(jīng)驗判斷仍在鑒定早期玉器材質(zhì)和判斷中起著十分重要的作用，如品質(zhì)上乘者多歸為新疆和田軟玉，事實上我國軟玉（透閃石）產(chǎn)地很多。關于“新疆和田玉在殷周三代已經(jīng)進入中原”的觀點③和玉器的玉料“就近取材”說，有一定的合理性和可靠性，但尚需系統(tǒng)的科學論證。河南淅川和鄂西北存在綠松石礦，這可能為黃河流域的先民加工玉器裝飾品提供了十分有利的條件，但也可能是源于中亞著名的綠松石產(chǎn)地—伊朗，輾轉從我國北方傳入。故確定黃河流域早期的綠松石是就近取材還是來自中亞，對探索先秦中外交流具有深遠的意義。

發(fā)展無損尤其是便攜式無損分析方法，對科學研究古代玉器文物是極其重要的。緊密結合現(xiàn)代科技成果，綜合分析地質(zhì)學和礦產(chǎn)研究以及考古學的證據(jù)，將是解決這類問題的一個有效方法。通過分析古代玉器和現(xiàn)代玉石的微量元素、稀土元素、氧同位素等信息，探討玉器產(chǎn)地溯源的有效途徑。通過對玉器的礦物學、巖石學等特征的系統(tǒng)分析，判斷中原地區(qū)不同時期的玉質(zhì)種類及演變軌跡。通過考古學和自然科學的有機結合，探討中原地區(qū)與玉文化起源、發(fā)展、繁榮關系，揭示玉文化中心轉移的多方原因。

沁色作為出土古玉的顯著特征，其產(chǎn)生的機理、形成狀態(tài)、顏色類別，都需要有一個科學的認識，以往學術界對玉沁所進行的分類，包括對各種顏色變化成因的說明和探討，取得了豐碩的成果，但缺乏科學實踐尤其是詳實的數(shù)據(jù)作為支撐。古玉風化、受沁的研究處于起步階段，尚有許多工作需要深入開展。如受沁程度與埋藏時間和埋藏環(huán)境及玉器材質(zhì)之間存在怎樣的關系，受沁玉器的表面和內(nèi)部有無物理結構和化學成分的變化，變化程度有什么規(guī)律等。早期玉器中“雞骨白”色較為常見，認為燒制導致雞骨白的說法值得商榷，④另外，對玉器受沁的機制研究，“包漿”的成分和結構、形成機理及其與后期埋藏環(huán)境的關系上，學術界尚沒有一致和深入的認識。凡此種種，都需要更深入的科學實驗和研究。

玉戈 商代

玉璋 商代

玉人 西周

雙性玉人商王武丁時期

中原文化內(nèi)容豐富、源遠流長，新石器時代至商周時期是其發(fā)展和繁榮的一個大舞臺，而玉文化則是這個大舞臺上極為精彩的一幕。其間，玉文化經(jīng)歷了起源、發(fā)展和繁盛，形成了東北、東南和中原幾大玉文化中心，具有強烈的地域性和階段性特點。玉文化首先起源于東北和東南之黃土分布帶的邊緣地區(qū)，而不是文化基礎雄厚的中原這一黃土中心區(qū)，然而幾千年后玉文化卻在中原地區(qū)匯聚并達到新的高潮。那么，是黃土邊緣區(qū)的玉礦資源成就了玉文化起源還是存在更深的原因？新石器時代中原地區(qū)的玉器又是怎樣的發(fā)展水平？它與同時期東北和東南玉文化中心的玉器體系有什么共性和特點？東北和東南玉文化中心的消亡與中原玉文化中心興起之間存在什么的關系？玉文化中心的轉移究竟存在哪些深層次的原因？這些都值得深入探討。

因此系統(tǒng)研究中原地區(qū)出土玉器，對揭示中原文明乃至華夏文明在早期面貌及發(fā)展歷程、對建立中原地區(qū)玉器發(fā)展譜系、對完善以陶器為基礎建立起來的新石器時代文化發(fā)展譜系具有十分重要的意義。在自然科學和人文科學多學科的緊密合作下，利用現(xiàn)代最先進的科學技術手段，以最大限度減少對文物的損害為前提進行系統(tǒng)研究，探索先民對自然資源的發(fā)現(xiàn)、利用以及創(chuàng)造文明的歷程。在解決玉器考古前沿問題的同時，不斷探索和創(chuàng)新科學手段和方法，促進自然科學的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，促進物理、化學、地質(zhì)和礦物學等多種自然科學之間的學科交叉，促進自然科學和人文科學融合與進步，為早期玉器的保護提供理論依據(jù)，對進一步量化、科學化和深入研究新石器時代至商周時期的遺物和遺址起到積極作用。

玉戈 商代

玉簋 商王武丁時期

（本文圖中玉器皆為中國國家博物館藏品）

注釋：

①馬蕭林、李新偉、楊海青《靈寶西坡仰韶文化墓地出土玉器初步研究》，《中原文物》，2006年第2期。

②中國社會科學院考古研究所《殷墟婦好墓》，文物出版社，1981年。

③陳志達《關于新疆和田玉東輸內(nèi)地的年代問題》，《考古》，2009年第3期。

④聞廣《雞骨白與象牙白古玉(古玉趣談八)》，臺灣《故宮文物月刊》，1994年第2期。