陳莉莉

這是一場考驗技術(shù)和膽量的冒險。

新疆和田，達(dá)里雅博依與于田縣城有240公里的里程，要沿著克里雅河邊的沙漠和蘆葦蕩穿行。

1896年1月，瑞典探險家斯文·赫定沿塔里木盆地的克里雅河追尋到沙漠的盡頭。他想知道，那最后的幾滴水掙扎到哪里為止。但他發(fā)現(xiàn)，這里不僅有成群的野駱駝在奔跑，而且還是大批野豬的樂園，更出乎他意料的是，竟有一個牧民群落在這里生息著。

因為他們分布在克里雅河上，所以被稱為克里雅人。他們生活在胡楊林中，這片靠克里雅河形成的沙漠綠洲，維吾爾語為“達(dá)里雅博依”，漢語音譯是“在河邊上”。這里風(fēng)景如畫，與世隔絕。

他們的外貌特征像歐洲人，大多數(shù)人都是綠色的虹膜，他們的祖先是誰？從哪里來？

迄今都無法確認(rèn)他們的來歷。

一種說法是克里雅人為西藏阿里古格王朝的后裔，17世紀(jì)中葉，古格王國（公元9世紀(jì)誕生于西藏阿里地區(qū)）在遭到克什米爾的拉達(dá)克多年進(jìn)攻后，城破國亡，有兩支百人小分隊翻越昆侖山進(jìn)入了這片綠洲，來到克里雅河開荒造田，放牧狩獵，飽受戰(zhàn)爭折磨的他們選擇了自給自足、與世隔絕的生活；另一說法是克里雅人原來就是這里的沙漠土著民族；第三種說法最有傳奇色彩，即他們是2000年前神秘消失的古樓蘭人的一支。

有位西方學(xué)者說，打開人類文明之謎的鑰匙在塔里木盆地，就因為塔里木古?？赡苁侨祟愖钤绲恼Q生地之一。湯因比說，西域曾經(jīng)是“人種博物館”。在這里許多游牧民族演繹著他們逐水草的大遷徙，證明著他們在人類進(jìn)程中的存在和消失。

現(xiàn)在他們雖屬于維吾爾族的分支，但有許多生活習(xí)慣與維吾爾族不同。算維吾爾族，但又和蒙古族有淵源。

當(dāng)清晨的第一縷陽光照進(jìn)窩棚時，這里的女人早已下地挖大蕓、做早飯、喂孩子，男人們則放羊、拾柴。目所能及都是黃沙與胡楊，寂寥而空曠。每個人的神情平靜、豁達(dá)，他們把日復(fù)一日的清貧生活，視同輪換的四季與日升月落一樣。

克里雅河慢吞吞地流淌，將道路變換又恢復(fù)。雖然在大漠深處，但絲路文明的余音綿綿不絕。

今天的達(dá)里雅博依人，依然是“大漠隱者”、古西域土著的“活標(biāo)本”，地理因素對他們的心理和行為影響明顯。這一方“遺世而獨立”的土地，吸引著花花世界中的人們一次又一次地探訪。