[摘 要]“一”是原始最初狀態(tài)的體現(xiàn)，是一種純粹化的視覺心理感知，作為藝術(shù)的形式存在于藝術(shù)的方方面面，并作用于藝術(shù)的純粹化生產(chǎn)和體驗(yàn)過程之中。

[關(guān)鍵詞]一 ；杰克遜；波洛克；草間彌生

“一”作為純粹化的形式體現(xiàn)在中國古典中的運(yùn)用也很廣泛，如北宋歐陽修○1《〈梅圣俞詩集〉序》：“其為文章，簡古純粹，不求茍說於世。對純粹的基本理解也分為三種，第一，完全的不參雜其他成分和雜質(zhì)；第二，樸實(shí)；第三，真正體現(xiàn)了事物的本質(zhì)。這和“一”的形式意義不謀而合。

在藝術(shù)的領(lǐng)域之中，追求藝術(shù)的純粹“一”化，也可以詮釋為對一切事物本質(zhì)、單純、原始的不斷探索，但其也不可理解為一種簡單重復(fù)。

看到美國畫家杰克遜·波洛克②的作品，總會(huì)聯(lián)想到中國畫家的絕技，他們在絹上運(yùn)筆，層次無比的微妙，卻不露浮華繁瑣的痕跡。對于“以線造型”為基本原則的中國畫中，純粹的筆法技能提筆、蹲筆、頓筆、行筆等是最為讓人津津樂道和最被欣賞的。線的延續(xù)成為“一”的復(fù)制化體驗(yàn)。

《藍(lán)棒，作品11號》③作為杰克遜·波洛克完全采用滴灑方法作畫階段的高峰時(shí)期，向著一種開始包含些許具象元素的風(fēng)格轉(zhuǎn)換的作品來看，畫布對于波洛克不再有任何的限制，他已經(jīng)對于傳統(tǒng)的架上繪畫進(jìn)行創(chuàng)新，一塊未用畫架繃緊拉伸的畫布——放置在地板上，然后用顏料滴濺、傾注，有時(shí)候還要會(huì)揮灑在畫布上，不事先計(jì)劃，如中國書法一樣，一陣突如其來的，隨著身體的擺動(dòng)自行發(fā)作，從而形成純粹的，有力量感和運(yùn)動(dòng)感的形態(tài)。

2013年12月14日上海當(dāng)代藝術(shù)館的”草間彌生—我的一個(gè)夢”一個(gè)充滿無限再生的，重復(fù)的圓點(diǎn)的展覽，開啟了新的純粹化“一”體驗(yàn)。草間彌生④，作為日本現(xiàn)存的經(jīng)典藝術(shù)家，圓點(diǎn)女王、話題女王、怪婆婆、精神病患者等諸多標(biāo)簽，都不足以囊括草間彌生復(fù)雜而多變的一生。她的作品《重復(fù)的視覺，菲勒斯船》中，大量的男性生殖器形狀的物體反復(fù)堆積出現(xiàn)，形成一的集合體，對男性力量的壓迫感和對性的恐懼感，而形成了一種集體意識的創(chuàng)傷。不管是草間彌生繪畫作品，還是裝置藝術(shù)作品中，她不斷的運(yùn)用純粹的、無限的、反復(fù)的圓點(diǎn)形象來再現(xiàn)她可怕的幻覺，并表達(dá)出一種在其中“自我消融”的逃離狀態(tài)。作品《為摯愛郁金香之永恒祈禱》中，草間彌生重復(fù)的圓點(diǎn)從平面開始延伸到三維的裝置藝術(shù)中，各種多彩、純粹的圓點(diǎn)覆蓋了整個(gè)郁金香和乃至整個(gè)空間，用來填充的白底也讓觀眾視覺上失去了空間感，讓觀眾在這種視覺沖擊中不自覺的自我的淹沒了，給人一種潛在的不安感。

從20世紀(jì)早期的野獸派、立體主義、風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等，到20世紀(jì)后期的波普藝術(shù)、觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、極簡主義等等的創(chuàng)立和發(fā)展，可以看出藝術(shù)歷史的發(fā)展是極為紛繁復(fù)雜，但是又呈現(xiàn)出一種螺旋式上升的趨勢。這種紛繁復(fù)雜的狀態(tài)之中，每一個(gè)所謂的流派或者稱之為時(shí)間點(diǎn)的藝術(shù)，他們之間相互關(guān)聯(lián)卻又具有自身的特殊性，這種特殊性，換句話說就是一種相對純粹性，就像是文中提到的，但是藝術(shù)的相對純粹性不是單指藝術(shù)家們藝術(shù)語言的相對純粹，還包括藝術(shù)情感、藝術(shù)痕跡、藝術(shù)思維很多方面。草間彌生的作品是對藝術(shù)情感純粹性的很好詮釋，因?yàn)樗囆g(shù)作品的創(chuàng)作來自藝術(shù)家生活情感的積累、體會(huì)、表達(dá)，草間彌生特殊的生活經(jīng)歷，所以造就了她的一種與身軀來的特殊藝術(shù)感受力和表達(dá)能力，她用明亮的色彩和奇異的形象來表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的恐懼和消亡感，這是草間彌生與別的藝術(shù)家所不同的情感表達(dá)。對于每個(gè)藝術(shù)家來說，都有每個(gè)人特殊的藝術(shù)痕跡，就如一句常說的話：“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，因?yàn)槿俗陨淼牟町愋?，?chuàng)作的痕跡也會(huì)不一樣，但“一”的個(gè)體沒有變。

時(shí)間在流逝，藝術(shù)的故事也在不停的發(fā)展前進(jìn)，藝術(shù)純粹性的問題也因?yàn)楸姸嗟?，?fù)雜的藝術(shù)流派的起源、發(fā)展和碰撞而產(chǎn)生新的思考方向和詮釋的方法?！耙弧笔且唬膊皇且?，就如中國古典哲學(xué)的解釋一樣，見山是山見水是水，見山不是山見水不是水，自由多變。

作者簡介：曾令洲（1991-11-），男，漢族，湖北美術(shù)學(xué)院16級在讀研究生，碩士學(xué)位，籍貫：湖北省宜昌市遠(yuǎn)安縣，專業(yè)：油畫，研究方向：當(dāng)代藝術(shù)研究。