張貴珍

(永城職業(yè)學(xué)院 文化藝術(shù)系,河南 永城 476600)

中國共產(chǎn)黨在十八大報告中提出了一系列重要任務(wù)，社會主義核心價值體系建設(shè)就是其中之一。會議報告提出了許多新的要求，尤其強(qiáng)調(diào)了自由、民主、公正，要求各行各業(yè)都要遵守法制，誠信友善，敬業(yè)愛崗，還把社會主義核心價值觀的踐行與培育提高到了民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度。社會主義核心價值觀為人們的行動指明了方向，但是如何使踐行大眾化，還需要美育做平臺。

一、社會主義核心價值觀踐行現(xiàn)狀

社會主義核心價值觀從黨的十八大開始即已成為當(dāng)代社會意識形態(tài)的靈魂，也是實現(xiàn)中國夢的核心力量，它是我國道德建設(shè)的本質(zhì)?！氨M管主流媒體對社會主義核心價值觀的宣傳很多，但是普通群眾中對社會主義核心價值觀真正理解的并不多，能夠真正深入到人民群眾心靈深處并產(chǎn)生實效性影響的宣傳則更少?！盵1]6-8如何把社會主義核心價值觀體系融入普通人的生活，得到廣大老百姓的認(rèn)可并自覺實施，是一個亟待解決的問題。

我國綜合國力的不斷提升確立了我國在世界上的大國地位，但畢竟目前還處于社會主義初級階段，無論是政治經(jīng)濟(jì)還是體制管理以及科技水平方面都急需提高，當(dāng)然，國民的思想觀念更是出現(xiàn)了多元化。當(dāng)前社會上一些腐敗現(xiàn)象的曝光，加上有些政府官員的不作為，給廣大百姓的內(nèi)心增添了陰影，為社會主義核心價值觀的踐行無形中增添了阻力。社會上出現(xiàn)的不良現(xiàn)象正是暴露了社會管理體制的不完善，如果不良現(xiàn)象不能妥善處理，一定會為社會主義核心價值觀的踐行及普及帶來阻礙。

社會主義核心價值觀由大眾的淺層面的了解知道到自覺踐行，由理論轉(zhuǎn)化為實踐，美育的價值指向功不可沒。美育可以將社會主義核心價值觀從理論的高度轉(zhuǎn)化為實踐的行為，也可以用文學(xué)作品或藝術(shù)作品的形式進(jìn)行潛移默化，以春風(fēng)化雨的形式滋潤大眾，使人們從深層意義上理解社會主義核心價值觀。

二、當(dāng)代社會主義美育的基本任務(wù)

“美育的基本任務(wù)是培養(yǎng)和提高群眾對美的鑒賞力、感受力和創(chuàng)造力，陶冶道德情操，使人們在愉悅的精神享受中培養(yǎng)正確的審美觀點和健康、高尚、豐富、多樣的審美情趣，從情感到靈魂深處趨向美、憎惡丑?！盵2]6-10

(一)提高學(xué)生的審美能力，充分體驗真正的現(xiàn)實生活美和藝術(shù)美

在學(xué)生充分體驗美的同時，對美的敏銳的觀察能力的培養(yǎng)才是真正的美和藝術(shù)美；高尚的審美情感的發(fā)展，還需要培養(yǎng)學(xué)生的審美比較和分析的能力，使他們能夠真實地區(qū)分真善美和假丑惡；培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力和對美的事物的聯(lián)想的能力，達(dá)到自覺地把握藝術(shù)形象的能力。

(二)使學(xué)生具有正確理解和善于欣賞現(xiàn)實美和藝術(shù)美的知識與能力

只有使學(xué)生擁有洞察美的知識與能力，他們才能透徹理解和真正欣賞現(xiàn)實美和藝術(shù)美，才可能逐漸形成對于藝術(shù)的愛好和對美的事物的愛好。如果要學(xué)生具備藝術(shù)素養(yǎng)，就必須使他們理解和掌握各類藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，慢慢養(yǎng)成馬克思主義的藝術(shù)觀點和美育準(zhǔn)則；還要讓學(xué)生具備欣賞、分析、評價藝術(shù)作品的能力，準(zhǔn)確認(rèn)識生活中的美好事物，具備辨析善惡美丑的能力，使學(xué)生的審美能力得到提升。對藝術(shù)美的熱愛不是一蹴而就的，首先培養(yǎng)他們對藝術(shù)的興趣，其次培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)美的能力，隨之對美好的事物投入感情，有了愛美的情感才能不受其他負(fù)面的思想侵襲和不良環(huán)境的影響。

(三)培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實美的興趣，發(fā)展學(xué)生對創(chuàng)造美的激情

要想培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)實美的興趣，發(fā)展學(xué)生對創(chuàng)造美的激情，首先要使學(xué)生了解美的法則，運用美的法則構(gòu)建生活，養(yǎng)成在生活中發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的習(xí)慣，具備美化身邊環(huán)境的基本素養(yǎng)，具有創(chuàng)造美的生活能力。能夠自己參加各類藝術(shù)活動以及帶動和組織同學(xué)參加多種藝術(shù)實踐活動，發(fā)展和培養(yǎng)同學(xué)的藝術(shù)才能，特別要培養(yǎng)和提高有藝術(shù)才能的學(xué)生。

三、美育推進(jìn)社會主義核心價值觀的必要

(一)美育是社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在能支撐

人類社會發(fā)展至今，對美的追求從未停歇，對美的認(rèn)識也相當(dāng)全面。巧奪天工的自然之美，人潮如織的社會之美，栩栩如生的工藝之美，互幫互助的人性之美無處不在，這些美給人們帶來了無窮無盡、無以言表的精神享受、意識享受。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中做出過精彩論述，指出了一般動物生產(chǎn)與人類生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別。人類的生產(chǎn)除了滿足基本需求之外，還有更高層次的追求，即對美的向往。人類按照美的規(guī)范不斷在認(rèn)識世界、改造世界。世界各國、各民族都有其獨特的審美情趣、審美意識和審美價值，并按其特有的審美價值取向不斷完善自我。而審美意識的強(qiáng)弱則反映出了這個民族或國度的精神文明程度和精神文明發(fā)展的整體水準(zhǔn)。中國有著悠久的歷史，是世界最大最早的文明古國之一，以東方禮儀之邦而著稱于世，以輝煌燦爛的禮樂文化而受世界矚目。在中國偉大的教育家孔子編訂的“六藝”中，位居一二的便是禮、樂。禮(五禮)在古代指禮節(jié)，也指善，在當(dāng)代指德育，善也是其核心；樂指古代的六名曲，今多指美育。禮與樂在古代不但有相同的目的，而且相互關(guān)聯(lián)，不可分割。因而古代社會中常會利用其禮樂維護(hù)等級社會的秩序、法制、信仰以及統(tǒng)治者的利益，古代統(tǒng)治者常會把樂和社會秩序的穩(wěn)亂、社會的興衰相聯(lián)系。因此，人們會把樂所表現(xiàn)的藝術(shù)形式看作是安邦治國、控制民眾的一種主要手段。

在孔子看來，美育即是美與善的結(jié)合?！墩撜Z·八佾》中說：“子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。謂《武》：盡美矣，未盡善也。”這里“美”“善”是對音樂評價提出的兩個美學(xué)指標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為“美”與“善”必須相輔相成，相得益彰。美的藝術(shù)只有能表達(dá)一定的思想內(nèi)容才具有其意義，因此孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”[3]24-24這里的“善”是對美的內(nèi)容的要求，“美”是外在形式的規(guī)范，“仁”即為內(nèi)在的品德，“禮”指外在表現(xiàn)出的行為方式，它們相互關(guān)聯(lián)，相互作用、互為統(tǒng)一。一個人沒有“仁”，“禮”或者是“樂”的形式對他就毫無意義。作為思想家、政治家的孔圣人，也更加注重人的品德的養(yǎng)成與藝術(shù)的感化作用。

中國古代著名思想家荀子在《荀子·樂論》曾說，圣人喜歡音樂，因為音樂可以改善人的內(nèi)心，它的聲音能深深地感動人，很容易運用音樂改變一些風(fēng)俗習(xí)慣，所以古代常有帝王用禮樂來治理百姓而使百姓和睦相處。18世紀(jì)的美學(xué)家席勒提出審美教育，并用理論加以證明。中國近代偉大的思想家、教育家蔡元培在任北大校長期間，曾對教育進(jìn)行改革。他主張改舊制，用新教育代替陳舊的教育，改革國家教育內(nèi)容，第一次提出把美育確立為主要教育之一，進(jìn)而倡導(dǎo)用美育代宗教的教育思想，推崇美育救國路線。美育在中國的教育發(fā)展史上可謂是一波三折。由新中國建立初期的“德智體美”四育平衡發(fā)展到“德智體”的發(fā)展，到20世紀(jì)80年代“美育熱潮”曾紅極一時，席卷全國，得到了社會各界的極大關(guān)注，并在新中國的第七個五年計劃和第八個五年計劃中均被列入社科研究的國家重點研究項目，直到1999年在《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的決定》中明確提出美育也是國家教育的主要任務(wù)之一?！暗?、智、體、美、勞”全面發(fā)展的戰(zhàn)略方針的頒布實施為我國各級教育確立了目標(biāo)，指明了方向。換言之，缺失美育的教育是不完整的、不完全的，也即為缺陷的教育。美育是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志，是不可缺少的精神內(nèi)涵。

(二)美育推進(jìn)社會主義核心價值觀是人類綜合素質(zhì)發(fā)展必然要求

馬克思主義教育思想體系提出了“人的自由全面發(fā)展”學(xué)說，人的全面發(fā)展不僅是社會主義社會各級各類教育的首要目的，也是人類發(fā)展的終極目的，也是中國共產(chǎn)黨制定各級各類教育方針政策的重要理論參考依據(jù)。人的全面發(fā)展就是“德、智、體、美、勞”各種能力綜合提升。全面提升人們的綜合素養(yǎng)，美育是極其重要的一個方面，把社會主義核心價值觀教育與美育教育真正完美結(jié)合進(jìn)行教育，社會主義核心價值觀的嶄新內(nèi)涵方能充分彰顯，才能完美體現(xiàn)社會主義核心價值觀所蘊含的美，這種美包括社會生活的現(xiàn)實美、自然界的天然美、科學(xué)中的嚴(yán)謹(jǐn)美、藝術(shù)品的形式美及內(nèi)容美，可以正確地引導(dǎo)人們?nèi)ジ惺苊?、鑒賞美、分析美、發(fā)現(xiàn)美，培養(yǎng)人們具備創(chuàng)造、洞察、鑒賞美的能力，打造人們高雅的審美情趣，提升人們良好的審美意識，并使這些能力和意識與道德、智能、健康相融合，以美育樹立德育，以美育啟發(fā)智力、以美育陶冶身心，從而完美地達(dá)到人類社會的全面健康積極協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)美育推進(jìn)社會主義核心價值觀是現(xiàn)實保證

如何讓大眾正確地認(rèn)知和實踐社會主義核心價值觀，并且能夠在日常生活中成為自覺，美育是實現(xiàn)的基本保證。以美育為載體，以大眾喜聞樂見的方式推進(jìn)社會主義核心價值觀的踐行是最行之有效的捷徑，也是基本保證。審美教育與社會主義核心價值觀教育相互融合，相互推進(jìn)，能夠更好地發(fā)揮美育的獨特優(yōu)勢，美育以其獨特優(yōu)勢，把煩冗復(fù)雜的、說教式的理論知識進(jìn)行形象生動的提煉，使之成為具體的、形象的、生動的知識，使人們更易于理解和接受，更易于人們聽、看、記憶。同時，社會主義核心價值觀與美育的結(jié)合，更突顯了教育過程中的人的主體位置，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在需求，更加能夠體現(xiàn)教育的自我管控與教育終極目的的實現(xiàn)。進(jìn)而愈加彰顯社會主義核心價值觀的魅力，最終使我國各個年齡階段的人們都能很好地樹立良好的價值觀、高瞻遠(yuǎn)矚的世界觀和無怨無悔的人生觀，從而成為社會主義核心價值觀的堅實保障。

四、結(jié)語

美育無論從內(nèi)容還是從方式方法上，對全面推進(jìn)人的素質(zhì)的提高、促進(jìn)社會的文明進(jìn)步、幫助青少年學(xué)生踐行社會主義核心價值觀方面，都有著積極的、不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：