申文明

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學院思政部 廣東 廣州 511450）

育人是高校的根本任務(wù)，立德樹人是中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的本質(zhì)要求。在2016年12月的全國高校思想政治工作會議上，習近平總書記發(fā)表了重要講話，對高校和教育工作者提出了新的更高的要求，進一步凸顯了以習近平為核心的黨中央對高校思政工作的高度重視和殷切期望。廣大教育工作者、特別是思想政治理論課教師深受鼓舞和興奮的同時，也倍感壓力、責任重大?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”是一個重大的理論問題，更是一個教育教學實踐問題。從一個高校來說，需要每位教職工“守好渠、種好田”， 教書育人、立德樹人，共構(gòu)育人的同心圓，大家形成的是育人的合力，而不是力的分解和消弭。只有這樣，才能把思想政治工作貫穿教育教學全過程，切實做到全員育人、全程育人、全方位育人。“守好一段渠，種好責任田”是做好大學生思想政治工作的要求，也是目標（育好人）。對思想政治理論課教師而言，更需要認真思考和實踐。要用好課堂教學這個主陣地，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育的親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待。思政課教師要守好自己的那段渠、種好自己的責任田，在教學過程中將“知識傳授”和“價值引領(lǐng)”相結(jié)合，與其它各類課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道，是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑，是高校意識形態(tài)工作的重要陣地，也是中國特色社會主義大學的本質(zhì)體現(xiàn)?！?5方案”（《關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》）的實施，更加印證了思想政治理論課的重要性。“05方案”實施以來，高校思想政治理論課構(gòu)建了學科、教材、師資、課程協(xié)同推進的教育模式，獲得了很大的發(fā)展。但就教材而言，內(nèi)地高校大學生選用同一本書，這是很多專業(yè)課程做不到的。高職院校的三門課，其中兩門課：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱《思修與基礎(chǔ)》)和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》的教材，和本科學生所用教材相同。本?？茖W生在文化基礎(chǔ)、學習習慣等方面有所差異。因為思想政治教育是對人的教育，一定要著眼于人、落腳于人，圍繞學生、關(guān)照學生、服務(wù)學生，有針對性地開展教育教學工作。為此，高職院校思政教師需要認真研究教材，努力把教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系。換句話說，教師的工作就是要把復(fù)雜的問題簡單化，用通俗易懂的語言表達出來，易于學生學習和理解接受；而學生是把簡單的問題復(fù)雜化，要學習理解、接受認同、實踐，也就是要把知識體系轉(zhuǎn)變?yōu)檎J知、認同體系、信仰體系。從這個角度來看，本專科的教學可能在教學內(nèi)容的取舍、教學方式的采用等方面有不同，但育人的效果卻異曲同工。思想政治理論課就像“夜空中最亮的星”，其核心價值訴求是點燃學生心靈深處的理想火種，照亮前行的路。本文主要從兩點來談，《思修與基礎(chǔ)》課程教學內(nèi)容的拓展，這兩個方面都是教材相關(guān)章節(jié)所涉及的，而沒有充分展開、又是當下大家比較關(guān)注的問題：一個是生命價值觀教育；一個是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。為了談這個問題不顯得那么突兀，有必要先就課程的相關(guān)問題做一簡單分析，以便顯得順理成章。

一、《思修與基礎(chǔ)》課程的性質(zhì)、目標和內(nèi)容分析

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是教育部規(guī)定的高等學校大學生公共必修的課程，是高等學校思想政治理論課的核心課程，是對大學生系統(tǒng)地進行思想政治教育的主渠道和主陣地。

本課程主要對大學生進行社會主義道德教育和法制教育，以馬克思主義為指導，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主線和內(nèi)容，以社會主義核心價值觀貫穿和統(tǒng)領(lǐng)，通過理論學習和實踐體驗，幫助大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，樹立高尚的理想情操，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。本課程，對高職學生職業(yè)能力的培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成，對實現(xiàn)高職各專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，促進高職大學生成長成才和終身發(fā)展都具有重大價值和意義。在教學的實踐中，要以上級有關(guān)部門的文件精神為指導，緊緊抓住本課程具有理論性、政治性、實踐性、時代性、針對性的特點，基于學生思想道德、法律素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的提高，結(jié)合高職學生思想道德形成和身心發(fā)展的客觀規(guī)律，系統(tǒng)整合課程的內(nèi)容體系，把教材體系向教學體系轉(zhuǎn)換，系統(tǒng)設(shè)計課程的知識、能力、素質(zhì)目標，強調(diào)德才兼?zhèn)?，培養(yǎng)學生良好的職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價值觀和職業(yè)紀律，促進學生的全面發(fā)展。其所要求的知識目標：引導大學生完善四種認識———認識社會、大學、職業(yè)和自我；能力目標：學會如何學習、如何做人、如何做事和如何交往；素質(zhì)目標：通過課程教學，逐步提高學生走向社會發(fā)展所需要的思想、政治、道德、法律、職業(yè)等方面的綜合素質(zhì)和能力，重點培養(yǎng)學生良好的職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)價值觀和職業(yè)紀律，把學生培養(yǎng)成“有理想、有道德、有文化、有紀律”的中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

本門課程的教材理論內(nèi)容涵蓋信仰教育、價值觀教育、道德教育和法制教育等多個方面，內(nèi)容十分廣泛。基于行業(yè)企業(yè)發(fā)展需要和完成職業(yè)崗位實際工作任務(wù)所需要的知識、能力和素質(zhì)要求，以高職學生成長成才為主線，教學內(nèi)容不停留在簡單知識點的掌握上，而是更注重知識向能力和素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，為學生可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為四大模塊教學內(nèi)容：第一模塊是“成才觀教育模塊”，以教材的“緒論”為內(nèi)容，主要是針對剛邁進大學校門的大學生在生活學習上面臨的不適和困難，分析了大學學習、生活的特點，引導大學生提高獨立生活的能力，樹立新的學習理念，培養(yǎng)優(yōu)良的學風，幫助大學生樹立正確的成才觀，這是大學生成長成人成才成功的前提。第二模塊是“人生、價值觀教育模塊”，內(nèi)容是教材的一至三章，是對大學生進行正確的人生觀、價值觀教育；形成了一個以理想信念為核心，以愛國主義為重點，以正確的人生目的、端正的人生態(tài)度、科學的人生價值標準為基本內(nèi)容的人生觀、價值觀教育體系。包括理想情操教育、人生價值教育，使高職學生初步具備一定的學習和職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計能力，提升職業(yè)實踐中德行規(guī)范的意識和能力。第三是“道德觀教育模塊”，內(nèi)容是教材的第四章、第五章，這部分主要是集中闡述道德觀教育的有關(guān)問題，著重幫助大學生認識道德的本質(zhì)、功能，認識社會主義道德的核心、原則、基本要求和公民基本道德規(guī)范，引導大學生在實踐中弘揚社會主義道德，自覺遵循道德規(guī)范。包括職業(yè)活動中的道德規(guī)范、成功職業(yè)人的素質(zhì)、職業(yè)選擇等問題，旨在提供職業(yè)行為規(guī)范和價值導向，培養(yǎng)學生的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神。第四是“法制觀教育模塊”，內(nèi)容包括教材的第六、七章和第八章，主要是集中闡述法制觀教育的有關(guān)問題，論述社會主義法律在公共生活、職業(yè)生活等主要社會生活領(lǐng)域中的具體規(guī)定，社會主義的法律精神、法律制度、法律規(guī)范，引導大學生增強社會主義法制修養(yǎng)，積極參加法律實踐。

二、生命價值觀教育

《思修與基礎(chǔ)》教材涉及多方面的內(nèi)容，由于課時、章節(jié)、頁碼等方面的限制，編寫者在文字上高度濃縮，真正做到?jīng)]有一句話、一個字是多余的。對于初學者來說，要想饒有興趣地閱讀學習，也不是一件容易的事情。所以對教師提出了更高的要求，要將教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系，對教學內(nèi)容作出詳略取舍，確是考量人的功力的事情。教育教學的內(nèi)容是根據(jù)一定的社會要求，針對教育對象的實際，經(jīng)過教師選擇設(shè)計后有目的、有計劃地傳導給學生的帶有價值導向的信息。

教材第三章第一節(jié)“樹立正確的人生觀”，一共四部分內(nèi)容，其中第三部分“正確認識人生矛盾”用了三大段談了三個問題：樹立正確的得失觀；樹立正確的幸福觀；樹立正確的生死觀。這三個問題都很大，教材只是在一般意義上泛泛而談，而要具體來談，三段肯定不能夠充分表達。特別是樹立正確的生死觀這個問題，教材用了不到10行、不足300字。這個問題無論是理論，還是現(xiàn)實都顯得十分重要。我們覺著在教學的過程中，基于教材把教學內(nèi)容稍一拓展，以便解答學生在生活、學習、交往、心理和情感等方面的困惑和困擾，使壓力得以舒緩和釋放，使他們快樂學習，健康向上。

本章主要談人生觀、價值觀教育?！坝^”就是根本觀點、看法，屬于一種認知和判斷。不同的人對于同一問題，由于成長的環(huán)境、所受的教育、個人經(jīng)歷等方面的差異，可以有不同的認知、看法和判斷。生與死是一對范疇。生命對于個體而言，從生物學意義上來說，具有不可逆性。人是有生命的物質(zhì)實體，生命對于人來說是其存在和發(fā)展的前提和載體。人首先是一個自然存在物，并且是一個有生命的自然存在物。人有著自然需要，也就是維持人的生命存在的生物需要、生理需要。在馬克思的觀念里，人是自然存在物，更是社會存在物。人在社會中存在。人是自然存在，也是社會存在。雖然說人根本上是一種社會存在物，但是沒有人的自然存在當然不行。生命理應(yīng)是每個人最寶貴的東西?！叭魏稳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵1](P23)也就是說有了人的自然存在，才能談得上人是自然存在、社會存在和精神存在的統(tǒng)一。思想政治理論課教師不但要努力成為良師，還要成為學生的益友。教師要帶著問題意識去準備授課內(nèi)容，要了解困擾學生的問題，比如學習、人際關(guān)系、生理心理問題、成長中的煩惱等等，關(guān)注特殊人群（有心理沖突和疾病、問題行為）。教師必須了解和研究學生的心理特點，全面關(guān)心學生的成長，及時查尋問題的癥結(jié)所在，設(shè)法化解學生的心理疑慮和矛盾，引導他們學會自我調(diào)節(jié)。教師要注重因材施教、注重方法論的引導。其中，生命價值觀教育就是重要的內(nèi)容。人類的生命存在及其實踐活動，總是在一定的生命價值觀的支配下進行的。有果必有因?！吧鼉r值觀就是人們對于生命價值問題的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想。”[2](P188)教師根據(jù)教材的內(nèi)容和基調(diào)，結(jié)合具體案例，運用生理學、教育學、醫(yī)學、哲學等學科的知識，向?qū)W生進行認識生命、尊重生命、生命的意義、人生幸福、死亡教育；同時也可以進行挫折教育、心理素質(zhì)教育；引導學生認識生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、敬畏生命，樹立正確的生命價值觀。在正確的生命價值觀的支配、指引下，形成積極健康的人格和良好心理品質(zhì)，促進學生核心素養(yǎng)提升和全面發(fā)展，為學生一生成長奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

教材第五章第二節(jié)“職業(yè)道德”，一共三部分內(nèi)容，其中第二部分是“大學生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)”。這部分內(nèi)容主要從兩個大方面來談：樹立正確的擇業(yè)觀，樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀。篇幅都不長，是從宏觀的視角來闡述的。就業(yè)是民生之本。它既是一個理論問題，更是一個實實在在的現(xiàn)實問題，它涉及到千家萬戶，無法回避。無論是當初學生報考時，還是畢業(yè)前夕，學生和家長都非常關(guān)切這個問題。既是一個經(jīng)濟、利益問題，也是政治問題，它涉及到和諧（個人的和諧、家庭的和諧、社會的和諧）和穩(wěn)定的問題。2015年，國務(wù)院辦公廳專門下發(fā)《關(guān)于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》（國辦發(fā)〔2015〕36號），作出了頂層設(shè)計。當下，各高校大多成立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院，開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)類課程，開展各類與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相關(guān)的論壇、競賽?！皠?chuàng)新創(chuàng)業(yè)”儼然成為了熱詞，成為人們熱衷討論的話題。所以，拓展這部分教學內(nèi)容，很顯然有它的理論意義和現(xiàn)實根據(jù)，而不是空穴來風。

青年是國家和民族的希望和未來，創(chuàng)新是社會進步的靈魂?！按蟊妱?chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”要激發(fā)青年人的創(chuàng)造力，讓青年學生不再模仿和重復(fù)老師，而是用新的思維和方法來解決問題。創(chuàng)新，360百科的解釋是指，以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì),在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。創(chuàng)新從本質(zhì)上講是人的實踐行為，它的基本特征以新思維、新方法為基礎(chǔ)，實現(xiàn)新的發(fā)明、創(chuàng)造等，是人類特有的認識和實踐能力，是人類社會發(fā)展和進步的源泉和動力。從本質(zhì)上說，創(chuàng)新是創(chuàng)新思維藍圖的外化、物化。正如恩格斯所說，“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵3](PP467)扎實做好大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，大力培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力。大學的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，要進行通識性創(chuàng)業(yè)教育，既教給他們注冊、稅務(wù)、營銷、成本控制等基本創(chuàng)業(yè)知識，同時讓學生了解政府的相關(guān)政策措施，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實意義以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)整個社會生態(tài)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的人生價值、社會價值；還要告訴學生，不是創(chuàng)建公司才是創(chuàng)業(yè)成功，所有的工作和學習過程都應(yīng)體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)概念，貫穿創(chuàng)業(yè)精神。通過對學生的一般理論教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識教育、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)教育、創(chuàng)業(yè)能力教育、創(chuàng)業(yè)實踐活動等，來深刻理解踐行創(chuàng)業(yè)精神。告訴學生一個道理，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要念頭、需要沖動的欲望、需要沖勁。但創(chuàng)業(yè)不是為了耍酷，不是為了趕時髦。它是在綜合各種因素，理性分析的前提下進行的，需要較長時期的籌劃，而不是一時的心血來潮，動不動就休學創(chuàng)業(yè)的做法是不可取的。大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心目的是對其創(chuàng)業(yè)精神（創(chuàng)新意識）的培養(yǎng)，“學生們應(yīng)該時刻準備成為事業(yè)開創(chuàng)者，獨立思考而不跟隨、追求機遇而非追求虛榮財富、捫心自問再做選擇而非來自群體意識的壓迫?！保ㄈf黎峻說）[4]創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是一種行為選擇，更是一種精神和文化。從這個角度上來講加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，就是要讓這種精神和文化融入大學生的內(nèi)心深處，有著這樣一種觀念和意識，時刻繃著這樣一根弦，實現(xiàn)學生從知識、技能到素養(yǎng)、精神的高度融合，培養(yǎng)他們的心理素質(zhì)和實踐能力，為創(chuàng)業(yè)時刻準備著。

以上兩部分教學內(nèi)容的選擇和拓展，是圍繞著“立德樹人”的根本任務(wù)，以及學生精神世界發(fā)展的需要和當下人們廣泛關(guān)切的問題而進行的嘗試。從教材內(nèi)容和育人的實踐來看，還有許多內(nèi)容需要思考、展開和側(cè)重，我們還需要認真研究教材、教法、學生，更加有針對性地開展教育教學工作，不斷提高育人效果。

［1］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，1960.

［2］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理［M］.北京：高等教育出版社，2015.

［3］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第 3卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［ 4］大學生該如何選擇休學創(chuàng)業(yè)？［ EB/OL］.http：//china.cnr.cn/yxw/20161224/t20161224_523388512.shtml，2016-12-24.

［5］本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.北京：高等教育出版社，2015.