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        影視同人作品的傳播學(xué)解析

        2018-08-15 00:45:14高子健
        傳媒 2018年3期
        關(guān)鍵詞:亞文化影視符號

        文/高子健

        自媒體時(shí)代,受眾以某一影視作品為藍(lán)本進(jìn)行的二次創(chuàng)作,如小說、視頻、圖畫等,得到了前所未有的推廣傳播。而在此過程中,擁有共同情感訴求和愛好志向的受眾,就被稱之為“同人”。對漫畫、小說、影視、游戲、真人真事等進(jìn)行二次創(chuàng)作所生成的作品,就是所謂的“同人作品”。顧名思義,受眾以某原作品為藍(lán)本展開非商業(yè)性地二次創(chuàng)作,最終所形成的影視作品即“影視同人作品”。同人創(chuàng)作屬于典型的亞文化表征,是廣泛流行于年輕受眾群的娛樂方式,興趣是最大的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng),對原作品的意義重構(gòu)是根本訴求。目前,影視同人作品已經(jīng)成為一種全新的傳播現(xiàn)象,以傳播學(xué)理論視角對其展開分析,不僅能夠深入挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì),而且能夠豐富傳播學(xué)理論體系,同時(shí)對影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。

        一、傳播主體:趨同性選擇的游獵者

        全媒體時(shí)代,隨著UGC模式的廣泛應(yīng)用,受眾實(shí)現(xiàn)了傳播主客體雙重角色的自由轉(zhuǎn)換。目前,影視文化已經(jīng)成為大眾娛樂的核心內(nèi)容,不同于小說等印刷品對受眾文化素養(yǎng)有一定的要求,其是一種雅俗共賞、老少皆宜的娛樂方式。再加上互聯(lián)網(wǎng)的開放性、信息技術(shù)的平民化,以及傳播權(quán)的下放,為受眾傳播者角色的互換提供了可能,而這一點(diǎn)特性在影視同人作品的制播實(shí)踐中表現(xiàn)得尤為明顯。

        在《文本盜獵者:電視粉絲與參與式文化》一書中,知名學(xué)者亨利·詹金斯用“文本盜獵”一詞來形容同人創(chuàng)作,即在讀者與文本展開的“游戲”中,讀者以高度的自我意識對文本進(jìn)行碎片化處理,然后按照一定的規(guī)則進(jìn)行重新拼貼。當(dāng)然,在此過程中,讀者并非單純地扮演盜獵者角色,同時(shí)還扮演著游獵者角色。也就是說,在影視同仁作品的創(chuàng)作過程中,創(chuàng)作主體并不會(huì)受到永久性私有制的約束,而是不斷地在不同文本或文本碎片間游走,不斷獲取新的素材,并生成全新文本意義。以傳播學(xué)理論觀點(diǎn)來講,讀者在文本趨同性選擇中,處于一種自我意識高度涉入的狀態(tài),而這正是同人影視作品生產(chǎn)的原動(dòng)力,是同人影視作品生成的必然和內(nèi)因。

        此外,影視同人作品的傳播主體不僅在創(chuàng)作實(shí)踐上具有趨同性,在傳播實(shí)踐中也具有趨同性。目前,受眾之所以選擇自媒體作為自我展示、角色架構(gòu)、身份認(rèn)同的重要平臺,不單單是出于自我完善與表達(dá)的深層動(dòng)因,更多的是源于社交的現(xiàn)實(shí)需要。通過創(chuàng)作和傳播影視同人作品,不僅能夠強(qiáng)化原有的以影視作品為依托的社群關(guān)系,而且能夠吸引更多的同人加入,以擴(kuò)大社群空間,并通過分享傳播,達(dá)到了拓展人際關(guān)系、強(qiáng)化自我認(rèn)同的效果。

        二、傳播內(nèi)容:多元互文的快樂符號

        以符號學(xué)理論來講,一組符號主要是有能指和所指構(gòu)成,具有表達(dá)、傳達(dá)和思考的基本功能。人類交際的目的是交流意義,但意義屬于形而上的存在,只有以具體的符號為媒介才能顯現(xiàn),而傳播受眾也只能通過具體符號理解背后的意義,信息傳播過程就是意義符號化和符號破解的過程,也是傳播受眾與符號文本進(jìn)行互動(dòng)的過程。不同的能指有著不同的所指,不同的符號方式能夠生成不同的文本意義,這就決定了影視同人作品的傳播內(nèi)容是具有不同文本意義的多元符號。

        而以文學(xué)理論中的互文來講,文本與文本之間存在著相互映射的關(guān)系,即“互文間性”。所有文本都是由引語的鑲嵌品組成的,是對其他文本的吸收轉(zhuǎn)化,這與符號學(xué)的觀點(diǎn)存在著一定的共通之處。互文性概念取替了主體間性,由此決定了文學(xué)文本具有雙聲閱讀的可能性。換句話說,文本與文本之間形成了必然的補(bǔ)充關(guān)系,彼此關(guān)聯(lián)、吸收和參照,最終構(gòu)建起了一個(gè)開放多元的意義體系,并囊括了文本過去、現(xiàn)在和未來所有生發(fā)的可能。

        而影視同仁作品與原影視作品之間的關(guān)系是典型的符號與符號解讀的關(guān)系,也是文本互文性的最佳印證。影視同人作品依附于原作而存在,如果失去原作支撐就算不上真正意義上的同人創(chuàng)作,影視同人作品也是對原影視作品的補(bǔ)充,某些特定語境下,能夠達(dá)到豐富原作意義的效果,進(jìn)而共同推動(dòng)文本的發(fā)展。影視作品一經(jīng)創(chuàng)作出來,就開啟了全新的生命周期,在不同的符號方式下形成不同的文本意義,并在文本互文中得到全新解讀和升華,而所傳播的內(nèi)容就是多元互文的快樂符號。例如,每個(gè)人對每部影視作品都有著不同的理解,而影視同人作品之間的互文又形成了無限開放性,因此B站出現(xiàn)的“伏黛CP”影視同人作品,既讓人感到驚奇,又帶給人快樂。

        三、傳播媒介:群體共享的儀式性場所

        早期的影視同人作品集散地多是一些同人論壇,如隨緣居論壇、荒紙故地論壇、好友書論壇等,具有封閉性強(qiáng)、準(zhǔn)入性高的特點(diǎn)。由于這些同人論壇是小眾化的存在,不具備專業(yè)的市場運(yùn)營機(jī)制,創(chuàng)辦者和管理者都有其他工作,對論壇管理較為隨意,屬于單向的義務(wù)付出,這就決定了論壇要有較高的準(zhǔn)入門檻,以有效屏蔽垃圾廣告和其他游客的進(jìn)入,最大程度地提高管理效率。雖然這種封閉性的傳播媒介確保了影視同人作品傳播的精準(zhǔn)性,但同時(shí)也喪失了其發(fā)展壯大的可能。

        到了全媒體時(shí)代,論壇的發(fā)展大不如前,許多紅火一時(shí)的論壇都漸漸淡出人們的視野,影視同人作品的傳播也開始尋求新的媒介,并形成了當(dāng)前以彈幕視頻網(wǎng)站、社交媒體平臺和百度貼吧為主的平臺體系。而在互聯(lián)網(wǎng)開放互動(dòng)屬性的加持下,上述傳播媒介逐漸演變?yōu)橛耙曂俗髌啡后w共享的儀式性場所,其傳播已經(jīng)不再是單純的信息傳遞行為,更多的是一種信仰創(chuàng)造和慶典過程。

        彈幕真正實(shí)現(xiàn)了視頻觀看的社交化,成功地將電腦和其他終端變成了“影院”,共同觀看影視同人作品的受眾作為整體存在,其所獲取的不單是信息,更是一種情感認(rèn)同和群體信仰。在彈幕視頻網(wǎng)站觀看影視同人作品,會(huì)讓受眾產(chǎn)生一種共享感和儀式感,進(jìn)而達(dá)到強(qiáng)化傳播效果的目的。以Bilibili作為典型的視頻社交平臺是影視同人作品集散、傳播的核心場所,其設(shè)計(jì)風(fēng)格極具“二次元”色彩,各種“萌元素”和“二次元”形象有效吸引了眾多同人。Bilibili還專門開設(shè)了影視同人專區(qū),在受眾趨同性選擇下,成為群體共享的儀式性場所。微博、微信公眾號、百度貼吧等也屬于影視同人作品的核心傳播媒介,同樣具有上述的特征屬性。

        四、傳播效果:大眾文化與生態(tài)的重構(gòu)

        以人類學(xué)理論相關(guān)觀點(diǎn)來講,在整個(gè)人類文明發(fā)展過程中,根據(jù)傳遞方式的不同,文化主要分為三類,包括前喻文化、后喻文化和并喻文化。前喻文化是晚輩向長輩學(xué)習(xí)的文化,后喻文化顧名思義為長輩向晚輩學(xué)習(xí)的文化,而并喻文化是指長輩和晚輩所學(xué)習(xí)的文化都發(fā)生于同輩之間。而影視同人文化作為小眾文化,其發(fā)展對主流文化與生態(tài)產(chǎn)生了深刻影響,并集中體現(xiàn)在后喻文化和并喻文化兩方面。一方面,青年人作為“數(shù)字原住民”開始成為社會(huì)的中堅(jiān)力量,并逐漸掌握了文化話語權(quán),這就決定了主流文化將接納青年亞文化,而同樣作為主流文化掌控者的長輩們,也正在理解和學(xué)習(xí)青年亞文化。另一方面,“二次元”與“三次元”之間的元壁壘開始出現(xiàn)消解,而兩者的同人群體也開始放棄沖突,轉(zhuǎn)向融合。

        以往的影視同人作品傳播具有非常強(qiáng)的私密性,而由此形成的文化也屬于典型的亞文化,再加上許多不符合主流審美訴求的存在,影視同人作品的傳播受到了很大限制,不僅無法取得主流文化的認(rèn)可和接納,甚至出現(xiàn)了兩者的激烈沖突與對抗。但隨著自媒體時(shí)代的全面到來,影視同人作品漸漸浮出水面,并吸引了越來越多的人加入群體,影視同人圈迅速壯大崛起,并在其創(chuàng)作和傳播上呈現(xiàn)了與主流文化融合的特征,最終對整個(gè)大眾文化的生態(tài)系統(tǒng)帶來了重大影響。

        2017年的國產(chǎn)電視劇《人民的名義》,贏得了各個(gè)層次受眾的追捧和喜愛,隨后不僅出現(xiàn)了大量相關(guān)影視同人作品,而且還出現(xiàn)了許多以電視劇截圖為藍(lán)本創(chuàng)作的同人表情包,而這些同人作品無論在年輕受眾群中,還是在年長受眾群中,都廣為流傳??梢姡鳛椤皵?shù)字難民”的長輩正在向“數(shù)字原住民”的晚輩學(xué)習(xí),主流文化和亞文化正在進(jìn)行深度整合,而影視同人作品的傳播無疑起到了重要的紐帶作用。影視同人文化主張大眾參與,而參與不僅是強(qiáng)化大眾創(chuàng)新意識的前提,而且是時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求,尤其文化領(lǐng)域的參與是社會(huì)公共議題參與的先決條件。隨著受眾文化參與積極性的不斷增強(qiáng),大眾將從接受者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)作者,并在與影視作品的互動(dòng)中,在同人文化的傳播中,共同推動(dòng)大眾文化的良性發(fā)展。

        影視同人作品的傳播也存在著許多問題,包括內(nèi)容淺層化、泛娛樂化等,但從傳播學(xué)理論視角來看,其傳播本就是一種客觀存在的現(xiàn)象,屬于一種傳播“游戲”,沒有必要去承擔(dān)過多的職責(zé)義務(wù)。且對于剛剛走入人們視野的青年亞文化,其更多地代表了大眾文化的創(chuàng)造力和生命力,要客觀審視其傳播與發(fā)展,并提供更多的肯定與支持,而并非一味地指責(zé)和打壓。

        [1]許苗苗.從同人小說看《紅樓夢》的網(wǎng)絡(luò)接受[J].紅樓夢學(xué)刊,2017(03).

        [2]張恒軍,曹波,孫冬惠.構(gòu)建中華文化海外傳播的三個(gè)基礎(chǔ)共識[J].哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2016(06).

        [3]吳斯.從迷狂到理性:同人群體日?;?dòng)與儀式建構(gòu)[J].當(dāng)代青年研究,2015(04).

        [4]李盛濤.論網(wǎng)絡(luò)同人小說的反經(jīng)典性[J].江西社會(huì)科學(xué),2014(01).

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