沈中

現(xiàn)如今在寫作活動(dòng)中，如果我們師生仍然熱衷于背誦些事例、素材以求速成，那可真耽誤事兒了，甚至連最起碼的目標(biāo)——應(yīng)付高考，也難以完成。

因?yàn)槲覀兌嗄暄匾u不變的觀念，可能跟不上高考作文變革的腳步：命題、命意、命域。比如，江蘇高考作文2007年的“懷想天空”和2012年的“憂與愛(ài)”是命題作文；2016年的“俗話說(shuō)有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，也有人說(shuō)有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)，無(wú)話的時(shí)候也要說(shuō)出自己的見(jiàn)解。在這個(gè)時(shí)代，是彰顯個(gè)性還是提倡創(chuàng)新？”是命意作文，這個(gè)“意”明明白白的，就是“彰顯個(gè)性，提倡創(chuàng)新”；2017年的“車來(lái)車往，車的種類紛繁復(fù)雜，生活中已離不開(kāi)車，車見(jiàn)證了時(shí)代的變遷和觀念的轉(zhuǎn)變，車代表了社會(huì)的發(fā)展”是“命域”作文，給你一個(gè)有限的域，你不能突破它，也不能代替它，但你有什么想法都來(lái)自你對(duì)于這個(gè)域中事實(shí)的思辨評(píng)判。

這“想法”不是命題者給予的，是現(xiàn)場(chǎng)產(chǎn)生于考生腦海里的，考場(chǎng)中考生對(duì)于所給事實(shí)的思辨評(píng)判力立見(jiàn)高下。“命域”作文就是關(guān)注現(xiàn)實(shí)“說(shuō)事見(jiàn)理見(jiàn)情”，事在前、理在后，解決問(wèn)題為目的：事—理—事。

而命題、命意作文則是理在先、例在后，“論理找例”：理—例—理。即先把“理”預(yù)設(shè)好，明示或暗示給考生，然后要求考生從自己的素材庫(kù)里“找事找人”，來(lái)印證或演繹出題者的旨意，考查的是記憶能力和印證能力，鼓勵(lì)學(xué)生怎么去說(shuō)“正確的廢話、空話”。也就是說(shuō)，考生其實(shí)不是在說(shuō)“自己”的想法或觀點(diǎn)，考生的觀點(diǎn)被包辦了、思想被閹割了，這其實(shí)有違寫作目的和思辨說(shuō)理的規(guī)律，不是“真實(shí)的思考和寫作”。

寫作其實(shí)就是個(gè)思想整理的過(guò)程，沒(méi)有思想何談?wù)?、沒(méi)有思辨評(píng)判力又如何整理？現(xiàn)在，高考作文正悄悄逼近真正的思辨評(píng)判力的考查，而我們還停留在命題、命意作文的準(zhǔn)備上，能不牽絆寫作水平提高的腳步嗎？

如果說(shuō)全國(guó)卷或者江蘇卷，在2017年高考作文命題時(shí)，著意落實(shí)“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求”，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活，表達(dá)真情實(shí)感”，那么，2018年應(yīng)該還是“命域”作文為主；反之，若只是偶然為之、無(wú)意之舉，則一切皆有可能。

不過(guò)，我們依然要做好寫作“命域”作文的思想準(zhǔn)備。對(duì)此，我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)？我想，重點(diǎn)在培養(yǎng)思辨評(píng)判力，要重點(diǎn)把握以下幾點(diǎn)：

一提高作文思辨評(píng)判力的全面性，要注意局部與整體的關(guān)系

我們?cè)趯懽鲿r(shí)，從審題到構(gòu)思，再到具體表達(dá)都要有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)思辨的全面性。全面性是個(gè)相對(duì)概念，其根基在于思維的辯證性——全面地看問(wèn)題，避免片面地看問(wèn)題；聯(lián)系地看問(wèn)題，避免孤立地看問(wèn)題；發(fā)展地看問(wèn)題，避免靜止地看問(wèn)題。

譬如“在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴似蒼白的透明……”這首短詩(shī)，有三個(gè)意象：露珠、楓葉、荷花，分開(kāi)來(lái)理解都構(gòu)不成明確的意義，兩兩結(jié)合起來(lái)也不能體現(xiàn)準(zhǔn)確全面的內(nèi)涵。所以三者不可孤立、靜止地來(lái)觀照，要聯(lián)系起來(lái)全面地、辯證地來(lái)看，才能正確領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意旨。露珠在不同的環(huán)境下有不同的色彩，由此聯(lián)想到人，不一樣的環(huán)境，可以造就不一樣的人生。這個(gè)立意是整合兩個(gè)部分而得一整體，只抓住一點(diǎn)則不知所云了。

二提高作文思辨評(píng)判力的深入性，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

許多同學(xué)在寫作文時(shí)，對(duì)于思辨性不是完全“無(wú)知”，而是缺少思維的深度。對(duì)一個(gè)問(wèn)題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開(kāi)掘，缺乏思辨性，這是一般學(xué)生作文的通病。

要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問(wèn)題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會(huì)豁然開(kāi)朗，這樣才能寫出立意深刻的文章。

材料作文的“料”常常是擺出現(xiàn)象，提出問(wèn)題。要寫出立意深刻的文章，必須透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，要分析“料”的深層意蘊(yùn)。還是上面的短詩(shī)，根據(jù)露珠“在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴似蒼白的透明”的現(xiàn)象，我們可以來(lái)追問(wèn)一下“為什么”會(huì)這樣，其特質(zhì)在于協(xié)調(diào)和適應(yīng)。那么，人在不同的境遇下又會(huì)怎樣呢？當(dāng)然要適應(yīng)、順應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)、自然和諧共處。當(dāng)然，更深層次挖掘，露珠也不是被動(dòng)的，它在不同的環(huán)境展現(xiàn)出不同的美。無(wú)疑是告訴我們，人不僅要被動(dòng)地順應(yīng)環(huán)境，更要主動(dòng)地在不同的位置上，展示自己不同的人生價(jià)值。這樣就層層深轉(zhuǎn)下去了。

三提高作文思辨評(píng)判力的逆向性，要注意發(fā)散和集中的關(guān)系

同一話題的思辨關(guān)系，多種多樣，轉(zhuǎn)換角度思考，?？梢酝脐惓鲂?。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對(duì)立面，從問(wèn)題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。文章最忌隨人后，這就要求考生掙脫思維定式，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫出獨(dú)具個(gè)性的文章。

比如大家都贊賞、鼓勵(lì)勤奮的人，但是很多時(shí)候人們沒(méi)有意識(shí)到，歲月都湮沒(méi)在看似很有價(jià)值的忙碌中，卻不愿拿出時(shí)間進(jìn)行思考，思維始終在低水平的層次上徘徊，終難有成。所以反過(guò)來(lái)想，缺乏思考、智慧的勤奮是蠻干、苦干，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)的是巧干。物理學(xué)家盧瑟福就曾厲聲斥責(zé)他的學(xué)生：“你一天到晚都在做實(shí)驗(yàn)，什么時(shí)間用于思考？”

思辨的逆向性，還體現(xiàn)在發(fā)散和集中的思維形式上。材料作文臨場(chǎng)構(gòu)思必須做到發(fā)散與集中的統(tǒng)一?！鞍l(fā)散”，相較于線性的、單向的思維而言，它是一種多向的，像互聯(lián)網(wǎng)一樣不斷地去鏈接的，切點(diǎn)聯(lián)面、切此聯(lián)彼、切內(nèi)聯(lián)外，即從材料切入，聯(lián)想開(kāi)去，不斷推演，不斷探究；“集中”，即將發(fā)散思維所得篩選定向，聚焦一點(diǎn)，貫一拯亂，提綱挈領(lǐng)。用六個(gè)字概括這種關(guān)系，即“撒得開(kāi)，收得攏”。

比如，還是針對(duì)上面小詩(shī)“在楓葉上，露珠紅紅地閃爍；在荷花上，露珠有著淚滴似蒼白的透明”，如果我們一開(kāi)始是多點(diǎn)多向發(fā)散開(kāi)去的話，那么最終要學(xué)會(huì)反過(guò)來(lái)，加以集中。前面的發(fā)散聯(lián)想很豐富，但是都是集中于“露珠”一點(diǎn)的，并沒(méi)有去胡亂發(fā)散。當(dāng)然，一般思維都是集中于露珠來(lái)生發(fā)，我們又何妨反逆一下，從對(duì)面立意呢？由楓葉、荷花想到環(huán)境的作用，我們除了順應(yīng)環(huán)境，還可學(xué)會(huì)依靠、利用環(huán)境；一般思維都是集中于露珠色彩之“變”來(lái)生發(fā)，我們又何妨反逆一下，從其“不變”來(lái)發(fā)散、集中呢——變的是外表、現(xiàn)象，不變的是永遠(yuǎn)不朽的精神、本質(zhì)。

舉個(gè)例子來(lái)讓大家體會(huì)一下吧，請(qǐng)看下面的一篇學(xué)生作文：

盛衰有時(shí)，不改本真

□一考生

露珠因楓葉而紅紅閃爍，因荷花而蒼白透明，露珠的色彩因?yàn)樗幍沫h(huán)境不同而不同，但不變的是自身的晶瑩剔透。同樣，生而為人也應(yīng)如此，不管處境如何風(fēng)云變幻，我們都要珍視今天的一切，不改積極向上的本真，在當(dāng)下的處境中自己珍重。

主持人汪涵說(shuō)過(guò)，不管是逐漸繁華，還是即將枯萎，此時(shí)此刻才是我們結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的人生。有時(shí)人生就像朝露，環(huán)境會(huì)不斷改變，與其自怨自艾嘆命運(yùn)弄人，不如學(xué)習(xí)朝露的智慧，做自己應(yīng)該做的事情。當(dāng)史鐵生遭遇雙腿癱瘓，他的內(nèi)心涌起的竟是對(duì)人生現(xiàn)在時(shí)光的敬重。在疾病這個(gè)強(qiáng)大對(duì)手面前，史鐵生選擇精彩地活在當(dāng)下，還原生命的本真，用寫作來(lái)使生活不再蒼白無(wú)助。可以說(shuō)，哪怕即將枯萎，也要懂得：此時(shí)此刻，我們?nèi)钥梢园盐?，不改初心，仍舊可以成為當(dāng)下那個(gè)最好的自己。

如果有一天，你湮沒(méi)在人群中，庸碌一生，那是因?yàn)槟銢](méi)有堅(jiān)持自我。雷海為，一個(gè)熱愛(ài)詩(shī)詞且再普通不過(guò)的外賣小哥。盡管送外賣的工作辛苦又極其占用時(shí)間，但他不改本真，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，風(fēng)里雨里都會(huì)隨身攜帶一本《唐詩(shī)三百首》，利用一切可利用的碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)、背誦，在商家等餐時(shí)，在等紅燈時(shí)，甚至騎車在路上時(shí)。因?yàn)闊釔?ài)，所以堅(jiān)持；因?yàn)閳?jiān)持，所以強(qiáng)大。

只有弱者才怨天尤人，真正的強(qiáng)者會(huì)讓自己生命的價(jià)值在不同的位置上達(dá)到最大限度的施展。像苔花，即使“如米小”，依然“也學(xué)牡丹開(kāi)”。

同樣可貴的便是自己有偉績(jī)，而仍兢兢業(yè)業(yè)，不改追求本真的初衷，繁華中仍舊開(kāi)出更鮮艷的花。季羨林先生，堪稱文學(xué)界的泰斗人物，著作等身，備受后人學(xué)者之敬仰?？僧?dāng)別人談到他的成就時(shí)，他總是一笑置之，謙虛而又釋然于物外。他從不把過(guò)往的成果當(dāng)作談資，筆耕不輟，寫出一篇篇驚世醒世之作，始終將現(xiàn)在作為立足點(diǎn)，不斷追求人生新高度。正如印度的勵(lì)志電影《三個(gè)傻瓜》中的一句臺(tái)詞：“不斷追求卓越，成功就會(huì)在不經(jīng)意中趕上你。”

環(huán)境不同，但露珠始終不變晶瑩剔透的本真。唯愿我們也能擁抱當(dāng)下環(huán)境，不因或衰或盛而停止前進(jìn)的步伐，始終保持積極向上的精神底色。相信這底色終有一天會(huì)像露珠一樣，在各色環(huán)境下，綻放出七彩光芒。

這篇作文，立意不同于一般，繞過(guò)露珠色彩之“變”而寫其“不變”，這一提法頗有新意，并以此成文，獨(dú)樹一幟。

當(dāng)然，提高思辨評(píng)判能力需要長(zhǎng)期努力，短時(shí)間內(nèi)我們可集中練習(xí)幾種簡(jiǎn)單的類型：肯定型，直接肯定域中現(xiàn)象并提取觀點(diǎn)；否定型，解剖域中現(xiàn)象謬誤并提取觀點(diǎn)；二選一型，找出域中現(xiàn)象并立的兩觀點(diǎn)并選取一個(gè)辯證立意；開(kāi)放型，找出材料中蘊(yùn)含的多個(gè)觀點(diǎn)并選取一個(gè)立意或辯證分析立意。

比如，根據(jù)以下材料，選好角度，請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>

據(jù)2017年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）完成的第39次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2016年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，全年共計(jì)新增網(wǎng)民4299萬(wàn)人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為53.2%。通過(guò)調(diào)查，70%的填寫者遭遇過(guò)網(wǎng)絡(luò)暴力。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)暴力，有人甚而因此放棄生命。

這個(gè)題目很有意義，角度很多。既切中千百年來(lái)人性的劣根，又切中時(shí)下網(wǎng)絡(luò)廣場(chǎng)的弊病。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見(jiàn)。大家想象一下廣場(chǎng)上人群的樣子，就會(huì)明了現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的樣子。

這個(gè)題目也很有意思，因?yàn)樗菀资挂徊糠植簧苿?dòng)腦筋的同學(xué)掉進(jìn)陷阱。審題時(shí)如果單從人性的高度出發(fā)，自然會(huì)想到“人言可畏”“人言無(wú)畏”兩個(gè)并立的觀點(diǎn)，然后二選一立意成文。

可是，我們要注意抓住域中材料的關(guān)鍵性概念來(lái)分析，既是“網(wǎng)絡(luò)暴力”，其“言”必過(guò)分、消極?！叭搜钥晌贰钡那楦腥∠虮旧硪呀?jīng)很明顯，再用歸納演繹法證明人言是有害的，是無(wú)意義的，證明我們要畏服人言、網(wǎng)絡(luò)暴力，這個(gè)觀點(diǎn)是消極的、不足取的，若要從積極一面去論證要抵制網(wǎng)絡(luò)暴力，那就與“人言無(wú)畏”的論點(diǎn)同向了。

所以這個(gè)題目從人性角度出發(fā)，看似是二選一型，其實(shí)是否定型。如果從其他角度看，它本身又是一個(gè)開(kāi)放性題目，可說(shuō)的太多，在此不一一贅述了。