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        鑒鶚札記

        2018-08-13 03:57:36曲石
        文物天地 2018年2期
        關鍵詞:真品玉佩紅山

        曲石

        鶚,屬自然界脊椎動物的亞門之一,是鳥綱,鶚形目一類猛禽的統(tǒng)稱。在我國古籍文獻中,有時也稱為“鴟”。其形象因頭大而圓似貓,故在民間人們俗稱為“貓頭鷹”。它是除南極洲外廣泛分布的禽類之一,又與人類的生活有特定的共存關系,是人們較為熟悉的一種飛禽。

        在我國古代玉器琳瑯滿目的動物造型中,玉鶚是頗受古人喜愛的題材之一。它最早出現(xiàn)于紅山文化玉器群中,迄今所見,在考古工作中的遼寧阜新胡頭溝、喀左東山嘴、內(nèi)蒙古巴林右旗那斯臺及敖漢旗大甸子等遺址、墓葬中,有玉鶚出土,近10件之多。另外,在中國文博單位,諸如北京故宮博物院、天津博物館、敖漢旗博物館藏傳世玉器中,也有五六件被公認的紅山玉梟真品??梢?,它是單件數(shù)量最多的品種之一;就是在總數(shù)區(qū)區(qū)數(shù)百件的紅山玉器中,比例也是名列前茅。然而,筆者20世紀90年代任中國收藏家協(xié)會玉器專業(yè)委員會主任,又創(chuàng)辦北京文博苑收藏品鑒定中心,20余年來,上手品鑒民間藏家紅山玉鶚數(shù)量當以千記,卻沒能認定一件真品。不過,我仍堅信廣大的民間藏家庋藏中,一定有紅山玉鶚真品的存在。

        近日,我參加了一個小型的民間古玉收藏研討會,上會藏品由我點評。品鑒十幾件,無一肯定之器。正當我有點漫不經(jīng)心之時,隨手打開一黃綾包裹,取出一小件玉器,稍作端詳,便使我怦然心動。這是一件墨綠色的鶚形玉佩,無論其材質(zhì)、造型、做工,還是器表土蝕痕跡觀察,都應是一件古玉真品。隨后,還有一件黃綠色的璧形玉佩,一面上下對稱浮雕,有相同的三角形頭,凸目似鶚的動物。從器表的熟舊程度可知,應是早年出土,又經(jīng)常年盤玩的老玉無疑。臨別經(jīng)同好們厚意帶回,在案頭揣摩數(shù)日,又有所得?,F(xiàn)書錄如下,就教于同好方家。

        鶚形玉佩,早年購自遼西。通高4.2,寬4.2,厚1.2厘米;碧玉質(zhì),墨綠色,細膩溫潤,局部有綿斑。質(zhì)感沉重,比重較高。從斷口崩痕觀察,硬度應在摩氏6度左右。它既不是遼東產(chǎn)的河模玉,更不是岫巖之玉,而是陽起石、透閃石類軟玉。器物造型上依材施藝,做工上采用浮雕之法。佩飾扁薄,外形略呈梨形。正面上部用減地法鏤出凸起雙目,下緣減出兩道淺凹槽,等分出雙翅與尾翼。背面周緣薄似刃,中部凸起,利用玉材自然形態(tài),未做工藝加工。雙目的下部兩面對鉆一孔,開口較大,中部留有臺階。器表光澤柔和,在局部綿斑、做工凹陷及穿孔的孔壁處,均有較厚的土蝕痕跡,甚至深達肌里。從皮殼的程度看,當是久埋地下所致。由此,可認定為古玉真品。

        無獨有偶,1983年在敖漢旗大甸子夏家店下層文化墓M1257中,也曾出土一件鶚型玉飾。兩者對比,無論從選料、造型工藝、穿孔方式與位置,甚至連器表的土蝕痕跡都非常接近。這是否也可旁證民間這件鶚形玉佩,確為后紅山文化玉器的真實性。

        璧形玉佩是前些年購自蒙古烏蘭巴托。器扁呈不規(guī)則圓餅形,高5.8,寬5.4,厚1.2厘米。玉質(zhì)黃綠色,溫潤細膩,局部有綹裂,質(zhì)內(nèi)有片狀綿斑。玉質(zhì)硬度較高,也應為軟玉類玉材。器物一面扁平,一面兩緣漸薄,中部較厚。上下璧肉凸起長方形臺面,靠緣處減地琢出一對凸起圓目,并用兩條減地斜線構成三角形,以此來表示鶚的頭面。尖喙之下一條凹線,底部兩角斜上兩條淺凹線,分出竟尾和兩翼。做工雖簡,但仍可看出鶚的形象。器中心鉆一直徑0.7厘米的穿孔,孔壁較直,留有細密的螺旋紋。器表及做工面玉質(zhì)光澤,柔和一致,雖經(jīng)盤玩有些熟舊,但大部分土蝕痕跡尚存。盡管目前尚找不到與其類似的考古材料來作佐證的參考,但在選用的玉材、造型方式、玉鶚的表現(xiàn)手法等方面,均與紅山文化玉器接近。至于中心孔壁較直,細密的旋紋,內(nèi)壁光澤,與其他工藝面不協(xié)調(diào)等缺憾,不排除今人新鉆之孔,或出于某種需要擴孔之嫌。即使有此瑕疵,我們也不應將該視為贗品之列,留待將來新資料的檢驗。

        鶚,因其相貌丑陋,白色心形面盤上兩只明亮的大眼、勾喙。習性上又喜棲于村鎮(zhèn)附近的樹林之中,夜晚出來捕食。加之常出沒于敗宅、墳地及其它廢墟之中,飛行快速又毫無聲響,顯得影影綽綽;尤其是夜間它那雙放光的大眼,嗚叫更似人在受酷刑時發(fā)出的慘叫之聲,實令人不寒而栗。乃至自古以來就被人們視為不吉利的象征。古籍《毛詩故訓傳》稱:“鶚,惡聲之鳥也?!泵耖g更有“夜貓子進宅,喪事要來”之諺語,并被冠以“報喪鳥”之惡名。

        就是這么一種普遍遭人厭惡之禽,又如何得到紅山文化時代古人的青睞,將其作為高貴玉器的題材?內(nèi)中的原由,我想:一是當時古人對自然現(xiàn)象認識的低下;二是當時巫術流行,以此來滿足以惡制惡的理念,佩此來達到驅(qū)兇避邪的目的。不管歷史上真實情況如何,紅山文化的玉鶚都是古代玉器中難覓的藝術珍品。今人若得之,宜寶之。

        (責任編輯:阮富春)

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