王俊云

湖南省建華精密儀器有限公司 湖南 永州 425024

1 前言

視覺藝術(shù)和設(shè)計之間具有較大的相似之處,兩者都需要具有加強的創(chuàng)造力,例如對于風格、美觀等的敏銳感知,同時還需要通過視覺媒介將這種故事講述出來。隨著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的不斷完善,各大設(shè)計領(lǐng)域紛紛開始重視藝術(shù)設(shè)計思維,產(chǎn)品設(shè)計師也開始對設(shè)計進行全面深入的思考,希望把藝術(shù)設(shè)計思維運用到產(chǎn)品設(shè)計工作中,開拓一條全新的產(chǎn)品設(shè)計路線,以進一步提高產(chǎn)品設(shè)計質(zhì)量,充分滿足現(xiàn)代人的審美與使用需求。

2 藝術(shù)設(shè)計思維概述

2.1 藝術(shù)設(shè)計思維的內(nèi)涵

藝術(shù)設(shè)計師們在藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作過程中,通過對自然事物和生活的觀察體驗,獲取藝術(shù)設(shè)計的素材,并對這些素材進行提煉加工,進而形成最終的藝術(shù)形象,這一藝術(shù)創(chuàng)造的過程和創(chuàng)意思維的形成過程就是所謂的藝術(shù)設(shè)計思維,也就是一種通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。藝術(shù)設(shè)計思維的創(chuàng)新,不僅僅是設(shè)計產(chǎn)品的創(chuàng)新,更是設(shè)計師對自身設(shè)計理念和認識的突破。隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展,人們信息傳播和交流的方式正在發(fā)生巨大的變化,藝術(shù)設(shè)計和設(shè)計軟件的結(jié)合成為未來藝術(shù)設(shè)計的重要發(fā)展方向。

2.2 藝術(shù)設(shè)計思維的特點

首先,對于事物的認識是藝術(shù)設(shè)計思維的源泉。大自然是豐富而又多彩的,無論是動物還是植物都有各自獨特地形態(tài),這種形態(tài)是自然賦予他們的,是自然美的體現(xiàn),世界上并不缺少美,缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛,對世間萬物的觀察,發(fā)現(xiàn)它們各自獨特的屬性,在相同中發(fā)現(xiàn)共存的美,在不同中發(fā)現(xiàn)多姿多彩的美。大自然為我們提供了美的事物,但是決定設(shè)計思維的是個人的認識,個人的知識結(jié)構(gòu)和觀察感知能力,這些使思維結(jié)果有較大的差異。藝術(shù)設(shè)計師們應(yīng)該具有與大自然進行感情交流的能力,從對自然事物的觀察中獲取靈感,發(fā)現(xiàn)自然所賦予的細節(jié)美感,捕捉那種曇花一現(xiàn)的感覺,并對自己的感知和認識及時總結(jié)歸納,最終形成藝術(shù)的題材。其次,藝術(shù)思維需要豐富的知識和設(shè)計經(jīng)驗做后盾。藝術(shù)設(shè)計師們豐富的知識和設(shè)計經(jīng)驗將能夠幫助他們將象形的素材轉(zhuǎn)化為抽象的藝術(shù)設(shè)計,而藝術(shù)設(shè)計的思維從來都是從象形到抽象的過程,最典型的例子就是文字的產(chǎn)生。

3 藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計中的具體運用

3.1 運用藝術(shù)設(shè)計思維突出產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵

產(chǎn)品的設(shè)計與其他的藝術(shù)設(shè)計有著許多相似的地方。產(chǎn)品設(shè)計活動的實施要求以它自身的設(shè)計思想為基礎(chǔ),并針對產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、形狀和色彩等作出相應(yīng)的改善和調(diào)整,而藝術(shù)設(shè)計思維則可以在整項產(chǎn)品設(shè)計活動中完美地展現(xiàn)產(chǎn)品自身所蘊含的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)其文化特色。當然,要想在產(chǎn)品設(shè)計中突出文化內(nèi)涵,還需要設(shè)計師本身對產(chǎn)品具有深入的認識,并能夠綜合考慮到所處環(huán)境的文化氛圍。為此,設(shè)計師在開展產(chǎn)品設(shè)計工作時,應(yīng)積極去了解各種不同的產(chǎn)品設(shè)計方案,并根據(jù)公司的產(chǎn)品服務(wù)方向,對各種方案進行對比、分析和探索,以制定一套最佳的設(shè)計方案。當在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)用戶對產(chǎn)品存在不良情緒時,應(yīng)立即對方案進行修改,努力把具有文化內(nèi)涵的設(shè)計元素用一種藝術(shù)設(shè)計思維融入進去,從而幫助用戶直接關(guān)注到產(chǎn)品設(shè)計的重點。此外,產(chǎn)品設(shè)計還要在尊重造物精神的基礎(chǔ)上進行,而不是本末倒置、單純注重形象上的拷貝。而所謂的精神實質(zhì),也可以將其看作一種趨勢,烘托出造物中的韻味和氣質(zhì),讓造物能夠融入自身靈魂,使得設(shè)計作品能夠充滿靈性,從而重構(gòu)其外觀,為設(shè)計作品穿上一層新意境外衣。

3.2 運用藝術(shù)設(shè)計思維提升產(chǎn)品設(shè)計的靈活性

縱觀市場上林林總總的產(chǎn)品,我們可以看到它們的設(shè)計大相徑庭,缺乏明顯的創(chuàng)新意識,甚至還出現(xiàn)了嚴重的抄襲克隆問題。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象,歸根結(jié)底是因為產(chǎn)品的設(shè)計思維和方式過于單一呆板,所以在一定程度上阻礙了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的步伐,一些草率設(shè)計、抄襲克隆的產(chǎn)品面臨著被市場淘汰的窘境。所以,在開展產(chǎn)品設(shè)計工作時,設(shè)計師一定要重視藝術(shù)設(shè)計思維的運用,將其作為一種提高產(chǎn)品活躍度的有效手段。首先,設(shè)計師應(yīng)在剛開始設(shè)計產(chǎn)品時就明確規(guī)范好藝術(shù)設(shè)計思維的運用規(guī)則,并且根據(jù)現(xiàn)有的設(shè)計圖紙,把握好產(chǎn)品的外觀設(shè)計。其次,在運用藝術(shù)設(shè)計思維時,還要將其作為設(shè)計任務(wù)的重中之重,把當下的一些充滿時代氣息的文化元素融入設(shè)計文件中,使產(chǎn)品能夠獲得消費者的青睞。除此以外,產(chǎn)品設(shè)計師還要充分考慮到時代的發(fā)展趨勢,借助信息技術(shù)的力量,實現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代科技的創(chuàng)新融合,從而高質(zhì)高效完成整項設(shè)計活動。當然,設(shè)計者也不能過分依賴數(shù)字化設(shè)計技術(shù),不能沉溺于數(shù)字化多彩的表現(xiàn)技法中,一味地追求設(shè)計的新穎,而喪失設(shè)計所應(yīng)具有的個性。

3.3 運用藝術(shù)設(shè)計思維加深設(shè)計者情感的融合度

好的產(chǎn)品總是蘊含著令人感動的信息,其不僅僅在于產(chǎn)品外形結(jié)構(gòu)的精煉,更多的是設(shè)計師自身對于產(chǎn)品藝術(shù)的選擇。作為一名產(chǎn)品設(shè)計師,只有根據(jù)產(chǎn)品所代表的企業(yè)文化和形象,增強自己的設(shè)計技巧技能,才能更好地把自己的感情融入整個產(chǎn)品設(shè)計活動中。為了使產(chǎn)品能夠和自己的情感完美融合,設(shè)計師應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計的實際情況和創(chuàng)作需要,充分了解產(chǎn)品所代表的企業(yè)文化內(nèi)涵和精神,大膽創(chuàng)作設(shè)計。尤其是在產(chǎn)品色彩的搭配上,設(shè)計師可以結(jié)合當前的時代特色,調(diào)配一些活躍鮮明的色彩,和周圍的線條、紋理共同營造出一種和諧的視覺美感,以滿足欣賞者的視覺和精神需求,產(chǎn)生體驗產(chǎn)品的欲望。

4 結(jié)語

通過上述分析可知,產(chǎn)品設(shè)計在當今社會發(fā)展中,已經(jīng)稱為企業(yè)發(fā)展中的重中之重,用戶的體驗是產(chǎn)品設(shè)計的要點。藝術(shù)設(shè)計思維在產(chǎn)品設(shè)計中的運用,就是尊重用戶的情感體驗,站在用戶的角度思考問題,理解各種用戶需求,不僅將產(chǎn)品理解為人們生活中的一種工具,更多表現(xiàn)為用戶使用產(chǎn)品的樂趣。只有增強產(chǎn)品設(shè)計中的藝術(shù)思維,才能讓產(chǎn)品更具吸引力。