馮松濤

【摘要】“隱逸”作為一種生活方式，在中國歷代知識分子的人生語境中占據(jù)著非常重要的位置，甚至在一定程度上是中國傳統(tǒng)知識分子的人生維度里所不可或缺的。中國知識分子對隱逸人生如此熱衷的原因前輩學(xué)者多有論及。總體而言，莊子精神的催發(fā)、對儒家功利思想的反動和群體人生軌跡的相似性都是隱逸思想興盛的重要原因。

【關(guān)鍵詞】中國畫 隱逸思想 發(fā)展

【中圖分類號】J209 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）27-0286-01

一、中國畫發(fā)展

改革開放以來，我國與國際溝通、交流，一些外來思想為現(xiàn)代年輕人所接受，導(dǎo)致部分年輕人對傳統(tǒng)文化缺乏重視，中國畫也面臨這種狀況。在全球化的背景下，隨著科學(xué)技術(shù)和各國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，越來越多的國家和地區(qū)開展文化藝術(shù)交流活動，使文化和藝術(shù)交流日趨頻繁。中國畫作為中華民族獨特的藝術(shù)形式，也受到了外來文化的沖擊。在全球化的背景下，中國畫的發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)和機遇。我們要抓住這次全球化背景下的機遇，兼容并包不同的文化，汲取其他民族文化的營養(yǎng)，促進自身的發(fā)展。

一方面，一個民族一定要有本民族獨特的文化藝術(shù)，這是人民歸屬感的重要保證。中國畫作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，凝聚了海內(nèi)外中華兒女的民族感情，是重要的精神支柱。另一方面，一個國家的強大不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治和軍事力量上，文化軟實力也是綜合國力不可或缺的組成部分。文化軟實力既在國際舞臺上影響著國家的形象，又是本民族重要的代表。

二、逸品的推崇

在朱景玄的《唐朝名畫錄》轉(zhuǎn)載張懷《畫斷》中，最早出現(xiàn)了以逸品來論畫之水平的高低。并將繪畫分為神、妙、能三品，“定其等格，上中下又分為三；其格外有不拘常法，又有逸品，以表其優(yōu)劣也”。在神、妙、能諸品之外，又將王墨、張志和等三人歸入逸品之列。然后又說：“此三人非畫之本法，故目前之為逸品，善前代之未有也，故書之?！庇纱丝梢钥闯觯萜吩诖藭r并不是人們品評繪畫藝術(shù)水準的主要標準，逸品的藝術(shù)內(nèi)涵并未得到開拓和廣泛的承認。但到了《歷代名畫記》中張彥遠則說：“夫失之自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精久為病而成謹細，自然者為上品之上?！睆垙┻h在此已將逸品（自然）的地位置于神品之上了。黃復(fù)休在《益州名畫錄》中說得更清楚而明確：“畫之逸格，最難其儔，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪，筆簡形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格爾?！秉S復(fù)休其后，尤其是文人畫興起以后，逸品便成為繪畫品評中的最高標準。董其昌在《畫旨》中說：“出于自然而后神也。此誠篤論?！鼻鍚聊咸镌凇赌咸锂嫲稀分幸舱f：“有處，恰是無……無處，恰是有，所以為逸?！?/p>

我們可以從兩方面去尋求原因：一是文人畫的興起并掌握了繪畫的品評權(quán)。文人畫畫家又是在筆墨、在自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)上賦予作品的內(nèi)在的精神內(nèi)涵，而劣勢在于造型能力和精準刻畫對象的能力。逸品則正好迎合了文人畫家的這一特征。二是宋代步入封建社會后期，整個時代精神由積極進取轉(zhuǎn)向了消極保守，人們的人生價值追求由外在的事功轉(zhuǎn)向了心靈的滿足。因而山水畫那種在林泉隱逸之中的精致而寧靜淡泊的生活方式正迎合了這一時代人們的價值取向。逸品成為繪畫品評的最高標準的確立正是這些社會政治文化層面的深刻轉(zhuǎn)變在藝術(shù)價值取向上的反映。

三、審美取向方面

儒家的最高要求是“修、齊、治、平”，莊子超脫的隱逸思想永遠只能是對現(xiàn)實失意的安慰。中國士人永遠看重的只能是志于儒家之道而“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。作為莊學(xué)產(chǎn)物的山水畫在士人中作為自我業(yè)余的娛樂是高雅的，所謂“聊寫胸中逸氣”“云山草筆”，而將繪畫作為職業(yè)則為士大夫所不恥了。因此，中國歷代文人畫家皆鄙視畫工畫以及以繪畫為職業(yè)的畫家。即便成就如仇英，就因為他不是文人出身而專以繪畫為業(yè)便遭到董其昌的嘲弄。故中國畫家尤其是山水畫家大都只是把繪畫當作翰海之余、為學(xué)之歇、寫一時興趣的雅事。這一方面使山水畫走向傳神寫意的方向，另一方面使山水畫日益簡率粗疏而走向了衰落。

四、中國畫中所具有的隱逸情懷認知

人在畫中游，置身大自然是古代的文人和藝術(shù)大師們內(nèi)心的隱逸情懷的。正如陶淵明用他的詩文來表達他的隱逸情懷和對回歸田園的向往著之情一樣，畫家用他們手中的畫筆，把自己眼睛看到的，觸動自己內(nèi)心的美記錄傳遞給世人。這是游春只是途徑的過客，正是因為這種舒適隱逸的環(huán)境給了畫家以觸動，才有了這一幅幅名作。是的，國畫以其輕描淡寫，潑墨濃重用色大膽，卻細膩入微不失真實的美抒懷的多是田園山間的美景。讓人賞心悅目既感受得到中國畫傳遞出來的隱逸情懷，又給觀賞者甚至世人留下的都是耐心尋味和深思的精神文化財富。

對于中國畫創(chuàng)作來說，其在展現(xiàn)過程中，不僅有著濃厚的繪畫元素，同時也是繪畫藝術(shù)理念的具體詮釋和表達，在整個中國畫藝術(shù)中，我們不僅能夠品味到其中所具有的情感理念和創(chuàng)作情懷，同時也要全面分析中國畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵。當然，在整個中國畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，形成了諸多題材的繪畫藝術(shù)作品，而傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)作品就是其中重要的內(nèi)涵展現(xiàn)與詮釋表達。通過對整個傳統(tǒng)茶畫藝術(shù)的具體特點和表現(xiàn)方式進行分析，我們能夠品味到其中所具有的元素理念和價值特征，尤其是其中對傳統(tǒng)茶文化體系的全面準確認知，更是為我們了解傳統(tǒng)茶文化體系價值內(nèi)容所在提供了有效保障。

我國有著諸多藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的文化藝術(shù)發(fā)展過程中，形成了內(nèi)涵多樣、形式豐富的藝術(shù)機制，在整個藝術(shù)體系中，我們不僅能夠感受和直接體會到傳統(tǒng)文化的深邃，同時也能夠體會到傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)美特性所在。豐富完善的中國文化發(fā)展歷史，實際上就是一系列中國文化藝術(shù)經(jīng)典作品的集中呈現(xiàn)。透過這些經(jīng)典藝術(shù)作品，我們能夠從中品味到豐富而完善的文化理念和藝術(shù)特色，尤其是其中所獨有的創(chuàng)作情懷，讓我們豐富體會到繪畫藝術(shù)的價值所在和內(nèi)涵元素，所以，選擇合適的繪畫藝術(shù)作品就極為必要。

五、結(jié)語

中國畫是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是提升民族凝聚力的重要途徑，是文化傳承的有效載體，是國家文化軟實力不可或缺的組成部分。我們既要明確中國畫的角色定位，又要保留中國畫獨特的民族特色。我們要遵循共商、共建、共享的原則，實現(xiàn)溝通交流、文化創(chuàng)新、優(yōu)勢互補，實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展的新局面，建設(shè)各國攜手前進的陽光大道。

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