趙松淼

優(yōu)秀農(nóng)村文化是根植于我國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，圍繞農(nóng)村熟人社會(huì)建構(gòu)的一種有積極意義的文化類型，對(duì)于穩(wěn)固農(nóng)村社會(huì)、維系農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展有著重要價(jià)值。在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)方式的變革以及農(nóng)村居住形態(tài)的改變等必然會(huì)影響到優(yōu)秀農(nóng)村文化的構(gòu)成基礎(chǔ)，探索在鄉(xiāng)村振興背景下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展是鄉(xiāng)村振興研究中的重要課題。

河南地處中原，依賴優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，是我國(guó)最早從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要有穩(wěn)定的居住場(chǎng)所，故而村落居住形式出現(xiàn)，并延續(xù)至今成為河南農(nóng)村主要的居住形式。以村落聚集方式居住，居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和居民的相互交往中形成了一種特定的文化類型，這種文化類型，費(fèi)孝通先生曾評(píng)價(jià)是以熟人社會(huì)為基礎(chǔ)的文化現(xiàn)象。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式直接決定了農(nóng)村文化的構(gòu)成，河南農(nóng)村長(zhǎng)期以來(lái)都保留著這種農(nóng)村文化類型，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為河南農(nóng)村社會(huì)的重要基因，這種文化基因有著自身特殊的傳承方式，但近年來(lái)隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改變，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的生存空間受到擠壓。如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的協(xié)調(diào)，是本文研究的重點(diǎn)。

一、河南農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

河南有著豐富的農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化既有物質(zhì)形式的，也有非物質(zhì)形式的。物質(zhì)形式主要是傳統(tǒng)民居等；非物質(zhì)形式主要是地方方言、民歌等。河南農(nóng)村傳統(tǒng)文化的形成經(jīng)歷了數(shù)千年農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響，這種文化一經(jīng)形成便對(duì)農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，形成河南農(nóng)村區(qū)別于城市和其他地方農(nóng)村的重要的文化特色。

文化的穩(wěn)固對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)村的社會(huì)教化、農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固有著重要的作用，但在現(xiàn)代文化的沖擊下河南農(nóng)村傳統(tǒng)文化受到了巨大的影響。首先，對(duì)于傳統(tǒng)民居而言，傳統(tǒng)的民居是以農(nóng)村村落的散居為基礎(chǔ)，體現(xiàn)農(nóng)村文化的居住形式，但在推行城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，分散的民居逐漸被集中、城鎮(zhèn)化的居住形式所取代，農(nóng)村的居民同城市居民一樣，居住在高樓中，喪失了傳統(tǒng)農(nóng)村文化的特色。其次，農(nóng)村的非物質(zhì)文化受到的沖擊則更為嚴(yán)重，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，城市代表的現(xiàn)代文化被認(rèn)為是先進(jìn)的文化，農(nóng)村的文化則被認(rèn)為是落后的文化形式，城市文化在與農(nóng)村文化的對(duì)比中，很容易取得優(yōu)勢(shì)，城市文化也被塑造成一種用來(lái)改造農(nóng)村文化的形式，尤其是農(nóng)村的方言，本身是作為文化多樣性的一種體現(xiàn)，應(yīng)該成為與城市文化能夠共存的文化形式。但在各種因素的影響下，這些代表農(nóng)村優(yōu)秀文化基因的文化形式逐漸被城市文化所取代，現(xiàn)在河南農(nóng)村中，城市代表的現(xiàn)代文化已經(jīng)成為農(nóng)村文化的主流，河南農(nóng)村中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化喪失主流地位。造成這種現(xiàn)象的最根本原因是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革，改變了傳統(tǒng)農(nóng)村生活的形式，尤其是大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，一些農(nóng)業(yè)文化的基因在長(zhǎng)期的城市生活中慢慢逝去，取而代之的是城市文化的基因，農(nóng)村中的傳統(tǒng)文化在繼承上面臨困境。

二、實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略對(duì)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施無(wú)疑會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)產(chǎn)生巨大沖擊，自然也會(huì)對(duì)農(nóng)村的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要的影響。

首先，鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施會(huì)改變傳統(tǒng)農(nóng)村文化的存在基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)村社會(huì)各種文化的基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改變必然會(huì)動(dòng)搖農(nóng)村文化的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施必然會(huì)改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式，這種改變并不是簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改變，而是一種根本性的變革，典型的表現(xiàn)就是傳統(tǒng)的以家庭為單位的農(nóng)村生產(chǎn)方式受到土地流轉(zhuǎn)以及大中型家庭農(nóng)場(chǎng)的影響趨于消失，家庭不再是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的唯一單位。此外，鄉(xiāng)村振興同樣會(huì)改變農(nóng)村的村落聚集形式，為了提升土地的生產(chǎn)效能，分散的土地耕種形式被大塊土地規(guī)?；?jīng)營(yíng)所取代，成為鄉(xiāng)村振興下農(nóng)業(yè)發(fā)展的新形式，村落形式的改變會(huì)直接改變農(nóng)村熟人社會(huì)的文化形式。

其次，農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。人類社會(huì)的文化存在和生物存在形式一樣，多樣性能夠更加保證結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，農(nóng)村之所以是農(nóng)村而不是城市，就是因?yàn)樗兄鴧^(qū)別于城市的文化特性。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不同于單純的城鎮(zhèn)化，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施需要更加強(qiáng)調(diào)農(nóng)村社會(huì)、文化的本性，不是單純地將城市文化移植到農(nóng)村文化中，改造農(nóng)村文化，而是采取一種與農(nóng)村文化相結(jié)合的方式，將河南農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，同樣，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略本身就有農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化振興的內(nèi)容，而且是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分。

三、鄉(xiāng)村振興背景下河南農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展路徑

如何在實(shí)施鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的過(guò)程中，既能將先進(jìn)的現(xiàn)代文化融入到農(nóng)村的現(xiàn)代化過(guò)程中，又能將河南農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)傳承，需要從以下幾方面努力：

首先，將河南優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到鄉(xiāng)村戰(zhàn)略實(shí)施的全過(guò)程中，樹(shù)立全新的發(fā)展理念，將農(nóng)村經(jīng)發(fā)展與農(nóng)村文化的保護(hù)結(jié)合起來(lái)，因地制宜地采取傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)和保護(hù)模式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因融入到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展中，農(nóng)村居住形式的改造要避免單一的模式，可以大量融入當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的元素，彰顯地方文化的特色。

其次，創(chuàng)新河南農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)模式，提供新的載體。受生產(chǎn)方式的影響，文化的改變要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生產(chǎn)方式的改變，因此農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改變影響到了農(nóng)村中傳統(tǒng)文化的存在載體，需要重新拓展農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的載體，以承接由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的改變?cè)斐傻霓r(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的缺失。這種針對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)并不是要改變其存在形式，而是為其傳承提供新的載體，諸如通過(guò)開(kāi)發(fā)民俗旅游，將傳統(tǒng)民居、民俗融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的過(guò)程中，這樣對(duì)傳統(tǒng)文化既起到了保護(hù)的作用，又為其傳承提供了新的載體。

最后，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的傳承提供人才保證。河南農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承者不足的情況普遍存在，之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，根本原因還是農(nóng)村人口流動(dòng)加劇，農(nóng)村中優(yōu)秀的人才大多數(shù)離開(kāi)農(nóng)村，造成河南農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承人選擇上面臨困境。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施能夠吸引外出務(wù)工的優(yōu)秀人才回歸農(nóng)村，發(fā)揮其在農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承中的價(jià)值，從而更好地發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在河南農(nóng)村的實(shí)施為河南農(nóng)村傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，將傳統(tǒng)文化的發(fā)展與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更好地融合，將傳統(tǒng)文化的基因灌輸?shù)睫r(nóng)村社會(huì)的發(fā)展中，既保證了農(nóng)村優(yōu)秀文化的傳承，又能夠?yàn)檗r(nóng)村社會(huì)的發(fā)展提供新的選擇，提升農(nóng)村的文化吸引力。

（作者單位：中共焦作市委黨校）