李泊巖

去年夏天，上海策展人姚夢(mèng)溪和藝術(shù)家石青造訪(fǎng)天津，我們?cè)谛【起^里聊到很晚，石青很喜歡古畫(huà)，他說(shuō)：“武英殿宣傳得火，

卻鬧出假畫(huà)風(fēng)波，再來(lái)看天津，仿佛孫悟空偷吃了蟠桃園，倒咂摸出點(diǎn)兒實(shí)惠來(lái)?！边@話(huà)讓我想起自己最初的觀(guān)展體驗(yàn)。

上世紀(jì)90年代初，父親經(jīng)常騎著自行車(chē)帶我去解放路上的天津藝術(shù)博物館看展覽，具體展出的內(nèi)容早已模糊，但是那座美麗的歐式建筑和路兩旁高大的梧桐樹(shù)卻給我留下了深刻的印象。長(zhǎng)大后才知道，那里在19世紀(jì)初曾經(jīng)是法租界的所在地。

2005年，作為天津美術(shù)學(xué)院的學(xué)生，我第一次咂摸出那些寶貝的“實(shí)惠”來(lái)，此時(shí)天津藝術(shù)博物館已經(jīng)更名為“天津博物館”，搬到了城南河西區(qū)俗稱(chēng)“大天鵝”的新館內(nèi)。兒時(shí)的懵懂不再，我感到了面對(duì)原作的窒息——范寬的《雪景寒林圖》、八大山人的《河上花圖》、張擇端的《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》、錢(qián)選的《花鳥(niǎo)圖》……世人難得一見(jiàn)的古畫(huà)撲面而來(lái)，無(wú)論絹制還是紙本，筆觸清晰得仿佛可以觸摸到前人作畫(huà)的氣息。

此鷹攫人面形玉珮可能是距今4000年前以鷹為圖騰的東夷少昊氏族的族徽或祖神像，原為民國(guó)總統(tǒng)徐世昌的胞弟徐世章舊藏，1950年代捐獻(xiàn)給天津博物館。解放北路保存了諸多近代西式建筑，新建建筑仍維持了舊有的風(fēng)格。

夜深了，自然沒(méi)有孫大圣的蟠桃園，我們?nèi)ツ蠘浅约屣灩?，石青又發(fā)趣言，他說(shuō)這煎餅果子就像天津，“樸素有嚼勁”。送友人回了旅店，返家的路上車(chē)少人稀，涼風(fēng)中我又想起法租界的梧桐樹(shù)和高大的西洋建筑，想起他們對(duì)天津和天津博物館的評(píng)論。和外地人聊天津，總要聊起這座城市在近代中國(guó)的百年風(fēng)云：三教九流、民國(guó)政客、教育先驅(qū)、曲藝之都……似乎天津還活在故事里;2018年，天津博物館也迎來(lái)了自己的百歲生日。

百年以來(lái)，博物館和城市相生相息，相輔相成，這樣的情況在中國(guó)近代城市歷史上并不多見(jiàn)，無(wú)疑也給我們提供了一個(gè)新的觀(guān)察視角，一座（或多座）博物館對(duì)城市的意義何在？100年前，天津博物館的創(chuàng)立者們可曾想過(guò)同樣的問(wèn)題？100年后的今天，博物館的繼承者們可曾有了完美的答案？

“天津地處渤海灣，是天然的海港，又在運(yùn)河邊上，得漕運(yùn)之便，加上屬于京畿重地，這樣的地理位置決定了它在晚清時(shí)期率先成為南北、中西物流與文化的交匯之地，比其他城市更早得風(fēng)氣之先，順理成章地，成為中國(guó)近代博物館發(fā)端的沃土?！碧旖虿┪镳^副館長(zhǎng)錢(qián)玲對(duì)我說(shuō)。

自1998年從南開(kāi)大學(xué)歷史系博物館專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后，她便在天津博物館一直工作至今，二十年的生活和工作經(jīng)歷讓這個(gè)云南人無(wú)論對(duì)這座館還是這座城都有著復(fù)雜而豐富的情感。今年以來(lái)，百年慶典和相關(guān)的一系列活動(dòng)讓她忙碌不停，難得坐下來(lái)和我們聊一聊天津博物館與天津城的過(guò)往。

清末的天津是一座非常西化的城市，在舊城外東南地區(qū)，劃給俄、英、法、日等九個(gè)國(guó)家的租借地，面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了老城。相比當(dāng)時(shí)中國(guó)的大部分城市，天津擁有更為多元化的人群，南北鹽商、前清政客駐扎已久，如今加上外國(guó)使官、洋商代表的大量涌入，帶來(lái)了更廣闊的視野、更多樣的思維方式和生活習(xí)慣，形成了中西兼有的歷史與地理格局。天津在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的土壤上發(fā)展交通和現(xiàn)代城市管理模式，出現(xiàn)了最早的現(xiàn)代化軍隊(duì)、警察、工廠(chǎng)和學(xué)校，成為中國(guó)最早接觸、傳播西方思想文化的城市之一。多元的文化環(huán)境使天津居留了梁?jiǎn)⒊@樣的思想巨匠，誕生了《大公報(bào)》這樣的傳媒機(jī)構(gòu)，成就了北洋大學(xué)、南開(kāi)學(xué)校等教育沃土，產(chǎn)生了詹天佑、饒毓泰、姜立夫等一批以科學(xué)救國(guó)為己任的專(zhuān)家學(xué)者，培育了曹禺、焦菊隱等戲劇大師，吸引了梅蘭芳等藝術(shù)名流……總之，這時(shí)的天津，具有和歐美同步的文化輸入，當(dāng)然還有博物館的雛形。

百年以來(lái)，天津博物館和它所在的這座城市相生相息，相輔相成。

天津博物館的第三個(gè)家（最左）。上世紀(jì)二、三十年代，天津文化生活多元，西方藝術(shù)等與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在海河之畔交匯，京劇大師梅蘭芳（前排左二，左）多次來(lái)津表演，這是他在天津廣播電臺(tái)演唱后的留影。

1902年，由倫敦教會(huì)創(chuàng)建并得到袁世凱資助的華北博物院成立，但因隸屬于教會(huì)學(xué)校新學(xué)書(shū)院，只有貴族和上層階級(jí)才能參觀(guān)。稍晚，法國(guó)傳教士桑志華創(chuàng)建北疆博物館（今天津自然博物館前身）。這兩所由外國(guó)人創(chuàng)辦的博物館以動(dòng)植物、礦石、古人類(lèi)等自然科學(xué)標(biāo)本為主要展品，在承擔(dān)教育義務(wù)的同時(shí)，也在研究層面發(fā)揮了引導(dǎo)作用。

在新學(xué)書(shū)院任教12年的涂培元先生寫(xiě)道：“博物院中還有300多個(gè)裝著泥土的玻璃瓶。這些泥土是赫立德和英國(guó)教員從華北各地采來(lái)的，經(jīng)過(guò)化驗(yàn)分析土質(zhì)性質(zhì)，適應(yīng)于種植哪種農(nóng)作物，均有標(biāo)簽說(shuō)明。”這使得當(dāng)時(shí)勵(lì)志創(chuàng)辦博物館的中國(guó)人體會(huì)到了收藏與博物學(xué)之間本質(zhì)的區(qū)別。

除了來(lái)自西方的影響，東洋求學(xué)，也是19世紀(jì)末20世紀(jì)初很多中國(guó)人的選擇。這個(gè)過(guò)去我們眼中的蠻夷近鄰，因明治維新迅速崛起并與西方列強(qiáng)平起平坐，引起很多理智者的關(guān)注和深思。

當(dāng)時(shí)在日本兼具教育家和展覽策劃人手島精一名氣很大，多次代表日本參與國(guó)際大型博覽會(huì)，他的教育理論對(duì)日本工業(yè)教育發(fā)展影響巨大。中國(guó)第一家現(xiàn)代意義上的博物館——江蘇南通博物苑的創(chuàng)始人張謇1903年訪(fǎng)日時(shí)，專(zhuān)門(mén)到東京高等工業(yè)學(xué)校（東京工業(yè)大學(xué)前身）拜訪(fǎng)校長(zhǎng)手島精一，因?qū)W校放假未能如愿，還專(zhuān)門(mén)在日記中表達(dá)了遺憾之情。：“二十三日 ?觀(guān)高等工業(yè)學(xué)校，時(shí)已休假。校長(zhǎng)手島精一，明治初治工學(xué)，留學(xué)法國(guó)四年，歸國(guó)后時(shí)時(shí)往歐美考察練習(xí)，一二年即返，充工學(xué)校長(zhǎng)二十余年。明年美國(guó)博覽會(huì)，日廷復(fù)遣之往。惜時(shí)促不能從容咨訪(fǎng)，不能吾心之所問(wèn)也。”

遼闊的腹地、豐富的物產(chǎn)和四通八達(dá)的水陸交通網(wǎng)絡(luò)使天津成為北方最大的商品集散地和對(duì)外貿(mào)易口岸，現(xiàn)代金融業(yè)也蓬勃發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止1936年，天津共有外國(guó)洋行近千家。時(shí)至今日，這里仍是天津繁榮的金融和商貿(mào)中心。

1867年，英商怡和洋行天津分行成立，倉(cāng)庫(kù)和碼頭就位于海河邊。

得天獨(dú)厚的地理位置決定了天津率先成為南北、中西物流與文化的交匯之地。

與歷史積淀深厚的中原省份相比，僅有600年城市史的天津在出土文物上稍遜，但由于近代精英薈萃，文化昌盛，歷代珍品有緣于津門(mén)，使得天津博物館藏品主要以傳世文物為主，如來(lái)自金石名家王襄舊藏的商代甲骨（左）和文物鑒藏大家張叔誠(chéng)舊藏的西周重器克镈。

天津博物館擁有許多珍貴的甚至國(guó)寶級(jí)文物，足以體現(xiàn)中華五千年文明史。

這件青花枇杷綬帶鳥(niǎo)紋盤(pán)極為珍稀，同類(lèi)紋飾的永樂(lè)青花盤(pán)傳世品僅見(jiàn)三件，另兩件分別藏于北京故宮博物院和日本東洋陶瓷美術(shù)館（左）?！短以聪删硤D》是“明四家”之一仇英的代表作，歷經(jīng)明、清及近代遞藏，流傳有序。1981年由張叔誠(chéng)捐贈(zèng)。

就在這一年，21歲的嚴(yán)智怡考入該校，開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)近現(xiàn)代工業(yè)知識(shí)和理論，無(wú)疑也頗受手島精一的影響。歸國(guó)之后，嚴(yán)智怡同時(shí)發(fā)展實(shí)業(yè)與博物館事業(yè)，其目的就是讓更多的人投入到實(shí)業(yè)興國(guó)的道路上來(lái)，也是對(duì)手島理論的實(shí)踐體現(xiàn)。

1912年，嚴(yán)智怡擔(dān)任直隸省商品陳列所所長(zhǎng)。作為中國(guó)工業(yè)化城市的領(lǐng)頭羊，陳列所是展現(xiàn)天津工業(yè)品和實(shí)力的重要機(jī)構(gòu)，早在晚清時(shí)期已經(jīng)成立，名為“天津陳列所”，但宣統(tǒng)之后再無(wú)更新。嚴(yán)智怡上任的第一件事，就是對(duì)整個(gè)直隸?。òń裉斓谋本⑻旖蚝秃颖笔。┑奈锂a(chǎn)、風(fēng)土人情和實(shí)業(yè)狀況進(jìn)行系統(tǒng)、全方位的調(diào)查，搜集全省各地的最新實(shí)業(yè)物品到天津展覽。此時(shí)，嚴(yán)智怡已經(jīng)萌生出“在商品陳列所的基礎(chǔ)上籌建中國(guó)人自己的博物館”這一想法，他曾在一次會(huì)議中說(shuō)“在天津應(yīng)該建設(shè)博物院，以輔助教育的事情”。

對(duì)教育的重視來(lái)自家傳。嚴(yán)智怡的父親嚴(yán)修為前清翰林、天津四大書(shū)法家之一。不同于一般官吏，嚴(yán)修堅(jiān)決主張改革科舉制度，推行新式教育，曾兩次東渡日本考察，后來(lái)和“中國(guó)現(xiàn)代教育的創(chuàng)立者”張伯苓籌建南開(kāi)系列學(xué)校，兩人同赴美國(guó)考察大學(xué)教育，回國(guó)后創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)，被尊為“南開(kāi)校父”，為天津乃至中國(guó)的教育做出了重大的貢獻(xiàn)。嚴(yán)家的子女均受益于“南開(kāi)”，是南開(kāi)系列學(xué)校早期的學(xué)生。早在1905年，嚴(yán)修的學(xué)生陳寶泉就在清政府的支持下創(chuàng)辦了教育品陳列所，1925年由嚴(yán)修倡辦的天津廣智館成立，都意在推廣社會(huì)教育。嚴(yán)智怡受父親影響，致力于博物館在教育層面的發(fā)展可以說(shuō)是歷史的必然。

開(kāi)啟民智，充分發(fā)揮博物館的教育意義，是中國(guó)博物館開(kāi)創(chuàng)者們的重要目的。1915年，嚴(yán)智怡隨團(tuán)參加舊金山召開(kāi)的巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)，南通博物苑的張謇也在團(tuán)中，他們的交流可想而知。這本該是民國(guó)成立以來(lái)?yè)P(yáng)我國(guó)威的一次大動(dòng)作，但對(duì)于嚴(yán)智怡和整個(gè)代表團(tuán)來(lái)說(shuō)，更是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

嚴(yán)智怡組織直隸省商品陳列所的同仁精心準(zhǔn)備，早在前一年就派陸莘農(nóng)先生參加在東京舉辦的“正大博覽會(huì)”，進(jìn)行試水。陸莘農(nóng)原本就是詩(shī)書(shū)畫(huà)全能的藝術(shù)家，在陳列所第一次實(shí)業(yè)調(diào)查中任第十組負(fù)責(zé)人，專(zhuān)門(mén)調(diào)查沿海各縣民風(fēng)兼收集水產(chǎn)標(biāo)本。他對(duì)標(biāo)本制作和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的天賦出類(lèi)拔萃，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何專(zhuān)業(yè)可言的策展領(lǐng)域簡(jiǎn)直是鳳毛麟角的人才。

很明顯，嚴(yán)智怡、陸莘農(nóng)都屬于做學(xué)問(wèn)的人，強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察和研究。在出訪(fǎng)美國(guó)期間，他們抓緊一切時(shí)機(jī)考察各家博物館，學(xué)習(xí)博物館的理念和布展手法，同時(shí)，還放眼世界，搜集印第安人生活用具及風(fēng)俗影印照片多種，并做了系統(tǒng)地分析和研究。

如果說(shuō)，中國(guó)人最早開(kāi)始創(chuàng)辦博物館的目的是教育，等到嚴(yán)智怡等人從巴拿馬歸來(lái)，陳列館的展品已經(jīng)跨越了歷史與自然兩大板塊，根據(jù)1917年籌備處編輯出版的《天津博物院陳列品說(shuō)明書(shū)》，在博物院成立前共收藏天然物品1400余件，古器2300余件，分為自然和歷史兩大類(lèi)，其研究機(jī)構(gòu)的性質(zhì)已然成形。

和外地人聊天津，總要聊起這座城市在近代中國(guó)的百年風(fēng)云，似乎天津還活在故事里。

天津自明初設(shè)衛(wèi)以來(lái)，一直是通衢大邑，人雜五方，來(lái)往貨商聚集在今估衣街、北大關(guān)附近。清代，估衣街上匯聚了八家經(jīng)營(yíng)絲綢布匹生意的名號(hào)“八大祥”，其中以山東孟家投資開(kāi)辦的謙祥益絲綢店經(jīng)營(yíng)最具特色。如今，曾經(jīng)的綢緞莊變身為天津最具代表性的相聲茶館和博物館，演出不斷。

這件白釉雙龍柄連腹傳瓶造型為隋代獨(dú)有。瓶底刻銘“此傳瓶，有并”，意味著此瓶成對(duì)或雙腹相聯(lián)。另一件與此形制完全相同的瓶現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館，為陜西西安李靜訓(xùn)墓出土，李靜訓(xùn)家世顯赫，隨葬品極為豐厚。

1918年6月1日，天津博物院正式成立，并在天津公園（今中山公園）開(kāi)辦為期兩個(gè)月的展覽會(huì)，附設(shè)茶社，出售三套藏品的明信片，發(fā)行日刊小報(bào)。這是天津第一家由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的博物館，吸引了數(shù)萬(wàn)市民前來(lái)。從留存的老照片中可以看到，博物院借用門(mén)前的公共空間，將古代石雕盡力展示出原有的狀態(tài)，并制作展簽用于說(shuō)明，展簽清晰可辨“石棺”、“石磨”、“經(jīng)幢”、“石獅”等字樣。這與歐美等國(guó)在公園中陳列雕塑的方法是一致的，這說(shuō)明，天津博物院自成立起就帶有平等思想的公眾意識(shí)。不論是陳列所所在的天津公園，還是后來(lái)搬到不遠(yuǎn)處的種植園（今北寧公園），都有意識(shí)地保有植物環(huán)抱的自然環(huán)境與氛圍，拉近了博物館和公眾的關(guān)系。

博物館何以要面對(duì)公眾？這要先說(shuō)到收藏。不論東方還是西方，收藏都是炫富的“高級(jí)形式”：你有一個(gè)豪宅不算富有，掛滿(mǎn)了奇珍異寶才是富有。物以稀為貴，說(shuō)的就是這個(gè)意思。但收藏和博物還有一段距離，首先，收藏比較個(gè)人化，博物更公開(kāi);其次，收藏相對(duì)專(zhuān)一，博物更為廣泛。世界公認(rèn)的最早博物館是大英博物館，1753年開(kāi)館，相當(dāng)于我們的乾隆時(shí)期。乾隆時(shí)期中國(guó)富有，宮廷制造，歷代流傳，民間搜集，外域進(jìn)貢，也算是無(wú)奇不有。但皇宮里的收藏是皇帝自己的，與公眾無(wú)關(guān)。英國(guó)君主立憲最早，跟著是史無(wú)前例的昌盛和強(qiáng)大。1851年倫敦舉行了世界史上的第一次博覽會(huì)，其時(shí)咸豐元年，國(guó)力已經(jīng)衰微，洪秀全在金田起義，不久席卷了半個(gè)中國(guó)。

自1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，列強(qiáng)無(wú)暇東顧，中國(guó)得以喘息，致力民族工商業(yè)的發(fā)展。英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆將1914年至1991年蘇東解體這段歷史稱(chēng)為“極端的年代”的“短20世紀(jì)”。天津博物院自籌備到自成體系，再經(jīng)歷分分合合，正好映照了這個(gè)“短20世紀(jì)”的種種激變。

1918年一戰(zhàn)結(jié)束之前，也就是天津博物院的籌備期間，中國(guó)局勢(shì)相對(duì)平穩(wěn)，新文化興起。1919年6月9日，天津各界人士在天津公園舉行大會(huì)，聲援北京愛(ài)國(guó)學(xué)生的“五四”運(yùn)動(dòng)，要求取消巴黎和會(huì)上提出的“二十一條”。在激情飽滿(mǎn)的社會(huì)氛圍中，大眾對(duì)知識(shí)的渴求空前高漲，成就了中國(guó)博物館創(chuàng)辦熱度最高的年代：1925年，國(guó)立故宮博物院成立;1926年，國(guó)立歷史博物館正式開(kāi)放;1933年，規(guī)模甚大的中央博物院籌備處在民國(guó)首府南京成立……1930年，天津市立美術(shù)館成立并開(kāi)放，這是中國(guó)第一家公立美術(shù)館，創(chuàng)始人兼第一任館長(zhǎng)是比嚴(yán)智怡小12歲的弟弟?chē)?yán)智開(kāi)，他先后留學(xué)日本和美國(guó)，學(xué)習(xí)西方美術(shù)。1926年，正值全國(guó)藝術(shù)活動(dòng)興盛時(shí)期，在美術(shù)館不遠(yuǎn)處的天緯路上，作為天津美術(shù)學(xué)院前身的北洋女示范學(xué)堂，開(kāi)始設(shè)立美術(shù)科，同時(shí)增設(shè)西畫(huà)、國(guó)畫(huà)、圖案畫(huà)三個(gè)專(zhuān)用教室。這樣歷史的契合點(diǎn)使得中山路的文化活動(dòng)空前繁榮。加之位于三岔河口以北的地理優(yōu)勢(shì)，與海河以南的老城形成了新舊文化的并置形態(tài)。

在天津老城，古玩收藏?zé)嵊蓙?lái)已久，在這個(gè)時(shí)期也為天津的博物館事業(yè)帶來(lái)了機(jī)遇。中國(guó)不論收藏還是博物館的建立，都與英國(guó)截然不同。除了故宮博物院，中國(guó)極少出現(xiàn)將宮廷收藏直接開(kāi)放給公眾，反而是民間收藏的積累形成了局部薈萃。

據(jù)天津博物館副館長(zhǎng)錢(qián)玲說(shuō)：“天津的收藏傳統(tǒng)開(kāi)始于清中期，當(dāng)時(shí)大鹽商安麓村住在天津和揚(yáng)州，許多繪畫(huà)史上的宋元名跡都曾是他的舊藏。還有水西莊的查家，都有大量收藏?！?p>

天津楊柳青古玩市集，除了這里，還有沈陽(yáng)道、鼓樓等多處古玩市場(chǎng)。天津的收藏傳統(tǒng)開(kāi)始于清中期，民國(guó)初年，古玩收藏興盛，名家匯聚，文物收藏品類(lèi)齊全，傳承有序。這不僅構(gòu)筑起天津收藏的整體規(guī)模，更對(duì)后世遺澤深遠(yuǎn)。

民國(guó)初年，天津的古玩業(yè)興盛，主要集中在老城三岔河口一帶的估衣街、鍋店街、北門(mén)里和東馬路一帶，據(jù)鑒賞家張茲生先生描述：“大小古玩店約有七八十戶(hù)，同時(shí)還有外商兼營(yíng)古玩、珠寶的怡和、太古、三井三家洋行?！敝辽鲜兰o(jì)30年代末，法租界的勸業(yè)、天祥、泰康三大商場(chǎng)相繼開(kāi)業(yè)，成為字畫(huà)、珠寶、工藝品買(mǎi)賣(mài)的集中地。雖然在當(dāng)時(shí)也有古玩展覽會(huì)形式的“大羅天”展會(huì)，但基本屬于展銷(xiāo)會(huì)范疇。加上清朝覆滅時(shí)，上至遜帝溥儀，下至遺老遺少蟄居天津，出于各種目的在天津變賣(mài)宮廷文物，讓老一代收藏家有機(jī)會(huì)買(mǎi)到珍品。中華人民共和國(guó)成立以后，以王襄、徐世章、周叔弢、張叔誠(chéng)為首的天津收藏大家化私為公，慷慨捐獻(xiàn)給天津博物館，其中不乏國(guó)之重寶。

“天津博物館藏品的一個(gè)特點(diǎn)，就是以傳世文物為主。這是因?yàn)樘旖虺鞘行纬傻谋容^晚近，和歷史積淀深厚的中原省份相比，出土文物在數(shù)量和質(zhì)量上稍遜。但是我們?nèi)該碛性S多珍貴的甚至國(guó)寶級(jí)文物，就是因?yàn)樘旖蛟诮藤Q(mào)發(fā)達(dá)，精英薈萃，文化昌盛，歷代珍品有緣歸于津門(mén)?！碧旖虿┪镳^館長(zhǎng)陳卓總結(jié)到，“這些使得天津博物館擁有的文物足以體現(xiàn)中華民族五千年文明的歷史，從新石器時(shí)期的彩陶，到明清時(shí)期的瓷器工藝品，以及近代的文獻(xiàn)史料……而天津博物館的收藏也體現(xiàn)了天津這座城市的特點(diǎn)?！?/p>

在所謂民國(guó)“黃金十年”（1927～1937年）期間，天津的博物館事業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。天津市立美術(shù)館先后開(kāi)辦中國(guó)畫(huà)研究會(huì)、西畫(huà)研究會(huì)、郵票研究會(huì)等研究機(jī)構(gòu)，同時(shí)還開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班，為天津本地培養(yǎng)藝術(shù)人才。這期間，天津博物院改名為河北第一博物院，后又改名為河北博物院，依舊在有限的經(jīng)費(fèi)支持下開(kāi)展調(diào)研并搜集展品，到1936年藏品數(shù)量達(dá)到三萬(wàn)八千余件，展室達(dá)36間之多。兩館經(jīng)?；Q展品，共同組織展覽。

從受西方博覽會(huì)的影響到借鑒美國(guó)、日本博物館學(xué)的經(jīng)營(yíng)和策劃理念，天津的博物館逐漸擺脫了展覽會(huì)的建制和框架，或者說(shuō)更加向博物館在地性的探索。

中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的創(chuàng)始人、在博物館領(lǐng)域具有重要地位的朱啟鈐先生，在天津建有一處別墅，每年夏天都在天津度過(guò)，嚴(yán)氏兄弟在和他接觸的過(guò)程中，得知他發(fā)現(xiàn)了一批關(guān)于“歧陽(yáng)王世家”的珍貴文物。歧陽(yáng)王是朱元璋的外甥，這批文物無(wú)疑是明代皇室南遷和世俗化的重要證據(jù)。在朱啟鈐先生撰寫(xiě)的《歧陽(yáng)王后裔入清以后世系紀(jì)》、《歧陽(yáng)王世家圖像考》兩書(shū)的基礎(chǔ)上，兩館在1933年聯(lián)合策劃了《歧陽(yáng)世家文物展》，全面展示了這一重大學(xué)術(shù)成果，這在世界范圍內(nèi)的美術(shù)考古領(lǐng)域都可謂具有前沿意義的展覽。

這不禁又讓人想到當(dāng)初嚴(yán)智怡等人去巴拿馬并帶回印第安文物的行為，對(duì)于人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)的興趣，使博物館在運(yùn)營(yíng)十年后在學(xué)術(shù)層面與世界水準(zhǔn)看齊。

1935年，嚴(yán)智怡去世。1937年，天津淪陷，博物館被日軍強(qiáng)行占領(lǐng)，館藏文物遭到大規(guī)模破壞，余存不足原有藏品的百分之一二，專(zhuān)遷市立美術(shù)館保存。1942年嚴(yán)智開(kāi)在親歷了博物館的災(zāi)難之后去世。雖然戰(zhàn)后兩家博物館相繼恢復(fù)——嚴(yán)氏兄弟開(kāi)創(chuàng)的博物館和美術(shù)館以及天津廣智館甚至三館合一成為今天天津博物館的最基礎(chǔ)和最主要的收藏——但直至文化大革命結(jié)束，天津的博物館再未恢復(fù)到昔日的蓬勃生機(jī)。內(nèi)憂(yōu)外患讓中國(guó)的文化與傳承出現(xiàn)了斷層，也隔絕了與西方博物館的交流。在這期間，世界文化卻發(fā)生了巨大變化，在展覽領(lǐng)域，卡塞爾文獻(xiàn)展、威尼斯雙年展、圣保羅雙年展以及一大批觀(guān)念突出的展覽，成就了以策展人為核心的展覽機(jī)制。直到1989年法國(guó)蓬皮杜藝術(shù)中心舉辦名為《大地魔術(shù)師》的展覽，中國(guó)的本土藝術(shù)家才以區(qū)域文化代表的尷尬身份出現(xiàn)。隨著20世紀(jì)80年代新文化的發(fā)跡，中國(guó)的美術(shù)館、博物館開(kāi)始重新定位并開(kāi)展工作。

“現(xiàn)在的天津博物館，經(jīng)常會(huì)與其他博物館開(kāi)展合作，我們幾年來(lái)一直持續(xù)引入西方古文明專(zhuān)題展，”副館長(zhǎng)錢(qián)玲介紹道?，F(xiàn)在的天津博物館繼承了100年前的世界視野，嚴(yán)氏兄弟所期望的讓博物館成為多少種文明的交匯處，如今得以實(shí)現(xiàn)。那些民國(guó)流散天津的古玩，歷經(jīng)沉浮又重新聚集在一起。這個(gè)新家，雖然還比不了歐美頂級(jí)博物館對(duì)于世界文明的豐厚收藏，但天博立足本土，將中國(guó)過(guò)去百余年來(lái)民族工商業(yè)城市所承載的地域文明和城市精神呈現(xiàn)出來(lái)。

每一座博物館都是城市中的奇觀(guān)，究其建筑也是無(wú)需回答的一個(gè)標(biāo)志。今日的中國(guó)正進(jìn)入博物館爆炸式的發(fā)展階段，擁有博物館近五千座，幾乎占世界博物館總量的十分之一，但博物館的內(nèi)在意義——教育、展覽、交流、研究、傳承，都還需要?dú)v史的一一考量和所有博物館人的積極努力，正如居伊德波在《景觀(guān)社會(huì)》中的所言：“景觀(guān)自身展現(xiàn)為某種不容爭(zhēng)辯的，它發(fā)出的唯一的信息是：‘呈現(xiàn)的東西都是好的，好的東西才能呈現(xiàn)出來(lái)?！?/p>

和這座城市一樣，跨越百年的天津博物館經(jīng)歷了太多的風(fēng)雨和意外，過(guò)去與現(xiàn)在、外在建筑與內(nèi)核精神如何在未來(lái)的發(fā)展中更為統(tǒng)一，是這一代人需要深刻思考的問(wèn)題。2012年，天津博物館搬離“大天鵝”來(lái)到一步之遙的新展館，與天津自然博物館、天津美術(shù)館、天津圖書(shū)館、天津科技館一起，形成了一座“博物館島”——這是新天津城市規(guī)劃者們心目中的“天津文化中心”。盡管，這里和柏林的博物館島地位還相距甚遠(yuǎn)，但在下一個(gè)100年后，它也許將和這座城市更為密不可分，并成為所有天津市民們心中的文化圣地。

天博立足本土，將過(guò)去百余年來(lái)民族工商業(yè)城市所承載的地域文明和城市精神呈現(xiàn)出來(lái)。

清末民初，天津漸成北方最大的工商業(yè)和港口城市，商業(yè)氛圍濃厚，興建很多商業(yè)街區(qū)和商場(chǎng)店鋪。如和平路商業(yè)街就擁有勸業(yè)、天祥、泰康三大商場(chǎng)，國(guó)民、惠中、交通三大旅館以及多家銀行機(jī)構(gòu)。今天，這里和相鄰的濱江道仍是天津最著名的商業(yè)街，號(hào)稱(chēng)“金街”，勸業(yè)場(chǎng)仍是金街上最亮的一顆珍珠。