陸嘉明

（續(xù)前）

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那是歷史的顛覆性誤會(huì)嗎？

那是文化的世俗化誤讀嗎？

世云曹操反“正統(tǒng)”，反“儒學(xué)”，其實(shí)他趨步并自詡周文王，可見(jiàn)在他的骨子里，雜取百家的同時(shí)，不也依稀有一脈流淌著文化的“正統(tǒng)”思想嗎？

其實(shí)，所謂的“正統(tǒng)”，也不是一個(gè)固化的文化概念，當(dāng)隨時(shí)代的變遷，文明的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展以及歷史的判斷，必將在時(shí)空流轉(zhuǎn)的“大浪淘沙”中經(jīng)受考驗(yàn)，接受去蕪存菁的淘洗和篩選，并不斷變化和更新?！罢y(tǒng)”與否，是歷史的定位，時(shí)代的認(rèn)同，豈可定位于集權(quán)統(tǒng)治的一“朝”一“代”，固守于一成不變的一“正”一“統(tǒng)”，持抱于已然為多元文化畛域的一“家”一“說(shuō)”？因而，所謂“正統(tǒng)”，理應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)、與史諧振、與人相宜、與文明休戚相關(guān)的大文化概念啊。

說(shuō)遠(yuǎn)了，還來(lái)說(shuō)曹操。

是的，他性格狂放不羈直率無(wú)忌，曾經(jīng)放言：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。”（《讓縣自明本志令》）盡管他已一統(tǒng)中原文武大權(quán)孤家獨(dú)掌，無(wú)人可與之匹敵，“稱帝”云云，或許也只是心里有，話中有，到頭來(lái)還不是稱王不稱帝嗎？故而擅權(quán)而不逾位，始終定位于“事漢”的政治身份。身為漢臣，既已為“相”為“王”，自覺(jué)已至人生巔峰，那又“何敢更有他望？”

歷史上的曹操與文學(xué)之曹操，何其相似乃爾？

當(dāng)孫權(quán)“稱臣?xì)w附”時(shí)，還是藉漢帝名義敕封賜爵，并令之“拒劉備”而已。

病危之際，耿耿于懷的仍然是“一統(tǒng)天下”壯志未酬，他與曹洪等大臣曰：“孤縱橫天下三十余年，群雄皆滅，止有江東孫權(quán)，西蜀劉備，未曾剿除……”這始終是一個(gè)未解的心結(jié)啊。

不是嗎？這或許就是他最為可悲之處。其豐功偉績(jī)不僅在周文王之下，而且他沒(méi)有戰(zhàn)勝自己的疑心病，錯(cuò)殺華佗，也錯(cuò)過(guò)了本該更長(zhǎng)的壽數(shù)，豈能如周文王那樣，在位50年，享壽97歲？既是人為，又在天意，臨終徒發(fā)悲聲，惜也乎哉！

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品不盡的“三國(guó)”，賞不完的人物畫(huà)廊。

愚今論及曹操，絮絮叨叨說(shuō)過(guò)一通，本想就此打住了，忽而覺(jué)得斯人還有幾分“可愛(ài)”幾分“溫情”，想再說(shuō)點(diǎn)愚見(jiàn)，以與讀者諸君相與探討和共享。

不是嗎？作為一個(gè)活生生的“人”的存在，其性格往往是立體的、園型的，是類似于多面棱鏡的存在。一個(gè)側(cè)面，一個(gè)形象；一束光照，一種色彩。

政治家一個(gè)，軍事家一個(gè)，詩(shī)人一個(gè)，同時(shí)也是常人一個(gè)，也即無(wú)異于普通常人的思想感情和表達(dá)方式。當(dāng)然，隱隱地依然帶有“這一個(gè)”典型人物的形象特征和鮮明的個(gè)性。

在羅氏筆下，劉備愛(ài)“哭”。曹操則愛(ài)“笑”。事成時(shí)笑，事敗時(shí)也笑，甚至戰(zhàn)事慘敗落荒而逃時(shí)，危途茫茫，生死難料，竟還笑得出來(lái)，你說(shuō)斯人怪也不怪？可愛(ài)不可愛(ài)？

不妨拈出幾個(gè)場(chǎng)景，以窺其一斑。

且說(shuō)這個(gè)命途“三笑”，就頗值得玩味。

時(shí)魏吳交兵，曹軍慘敗?！叭畱?zhàn)赤壁鏖戰(zhàn)”，庶幾全軍覆沒(méi)，曹操擇荒奔命之時(shí)——

縱馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠(yuǎn)，操心方定，問(wèn)曰：“此是何處？”左右曰：“此是烏林之西，宜都之北?！辈僖?jiàn)樹(shù)木叢雜，山川險(xiǎn)峻，乃于馬上仰面大笑不止。諸將問(wèn)曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑別人，單笑周瑜無(wú)謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時(shí)，預(yù)先在這里伏下一軍，如之奈何？”

真格是自作聰明，這一“仰面大笑”，笑出了趙云伏兵，“驚”得幾乎墜馬，僥幸“冒煙突火”得以解脫。是為“一笑”。

當(dāng)曹操在傾盆大雨中敗走北彝陵，行至葫蘆口，人馬皆困乏饑餓——

操坐于疏林之下，仰面大笑。眾官問(wèn)曰：“適來(lái)丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來(lái)，又折了許多人馬。如今為何又笑？”操曰：“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。若是我用兵時(shí)，就這個(gè)去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞；我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見(jiàn)不到此，我是以笑之。”

如此狼狽不堪，竟又一個(gè)“仰面大笑”。那又料得這一“笑”，又笑出個(gè)張飛伏兵來(lái)，又“大驚”，慌亂中“棄甲上馬”，“先撥馬走脫”，“迤邐奔逃”，當(dāng)“追兵漸遠(yuǎn)，回顧眾將多已帶傷”。是為“二笑”。

“正值隆冬嚴(yán)寒之時(shí)”，饑寒交迫馬盡困乏，將士多有焦頭爛額者，中箭著槍者，個(gè)個(gè)衣甲濕透，匹匹禿馬鞍轡全無(wú)……一路“扶策而行”，“勉強(qiáng)而走”。且前路山道泥濘，坑塹積水，泥陷馬蹄，軍已餓乏，“人馬踐踏而行，死者不可勝數(shù)”，“號(hào)哭之聲，于路不絕” ……如此艱難困苦，還自以為熟讀兵書(shū)，奔命之途性命未虞，這個(gè)曹操啊，竟然還笑得出來(lái)——

過(guò)了險(xiǎn)峻，路稍平坦。操回顧只有三百余騎隨后，并無(wú)衣甲袍鎧整齊者。操催速行。眾將曰：“馬盡乏矣，只好少歇?！辈僭唬骸摆s到荊州將息未遲?！庇中胁坏綌?shù)里，操在馬上揚(yáng)鞭大笑。眾將問(wèn)：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀之，到底是無(wú)能之輩。若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣?！?/p>

那知這一“笑”，不料又與一聲炮響中笑出個(gè)關(guān)云長(zhǎng)率校刀手“截住去路”，這可把曹軍嚇得“亡魂喪膽，面面相覷”。要不是諸葛軍師算定斯人斯時(shí)當(dāng)不該滅，即故意安排關(guān)將軍埋伏華容道讓其還一個(gè)人情一段舊恩，要不“三笑”過(guò)后，老命休矣。

赤壁兵敗時(shí)，“三笑”奔命路。

是的，這就是曹操，一個(gè)迥異常人的曹操。不知?dú)v來(lái)有誰(shuí)，一個(gè)亡命之徒，在生命攸關(guān)的當(dāng)口，還會(huì)笑得出來(lái)？還會(huì)嘲笑挫敗自己的對(duì)手？還會(huì)在笑聲中顯示自己的智慧和能耐？

曹操，只有曹操啊。

也許，在羅氏所鋪染的這個(gè)場(chǎng)景里，曹操“三笑”，本身就是被嘲笑的理由；笑聲甫歇即遭伏兵痛擊，因而一“驚”再“驚”，一險(xiǎn)再險(xiǎn)，直到最后，甚至意欲孤注一擲“決一死戰(zhàn)”，豈不也反襯其狂妄且可笑之至嗎？

不錯(cuò)，笑人者，必為人所笑。

然而，愚卻從曹操的“笑聲”中，讀出別一番意味和情致來(lái)。

作為近百萬(wàn)勁旅的統(tǒng)帥，這一仗庶幾全軍覆沒(méi)，惟領(lǐng)無(wú)幾殘兵敗將慌不擇路舍命逃逸，慘敗狼狽若此，卻依然沒(méi)有沮喪惶恐，沒(méi)有怠倦和失望，沒(méi)有把灑脫的情感消弭在艱難險(xiǎn)阻的逃亡之途，更沒(méi)有把信心和意志迷失在慘不忍睹的場(chǎng)景里……

可以失敗，但不能隨之倒下。

可以亡命，但不能失去骨氣。

疏狂任誕，嘯傲從容，狼狽命途依然豪氣凌云。

仍然還是一個(gè)軍事家的思緒，一個(gè)浪漫詩(shī)人的性情。

于是，笑聲在深夜的險(xiǎn)峻山水間響起，在微明的風(fēng)雨交加中響起，在華容道的烽煙起處響起，一而再，再而三，他一時(shí)忘記了自己身處的危境，他更看輕了他人的智慧和謀略，自視聰明，一廂情愿，單笑周瑜、諸葛亮少智無(wú)謀，無(wú)端貶之為“無(wú)能之輩”。其實(shí)，你想到可在此設(shè)伏，他們能不想到嗎？你一味自信和自傲，他們能不知人布陣嗎？你熟稔兵書(shū)，懂得“虛則實(shí)之，實(shí)則虛之”的常理，他們偏偏逆向動(dòng)之，以“實(shí)則實(shí)之，虛則虛之”布下迷局，如此虛虛實(shí)實(shí)撲朔迷離怎能不中計(jì)呢？

說(shuō)到底，曹操與對(duì)手的用兵思路和策略并無(wú)二致，進(jìn)退伏擊之道皆得兵書(shū)精髓，雙方交戰(zhàn)一勝一敗的關(guān)鍵，一知己亦知彼，一知己不知彼。彼也者，除諸般客觀因素外，更在彼之用兵之人。兵家用法，重在因天制宜，因地制宜，因時(shí)制宜，更貴在因人制宜。法是死的，人是活的。以法馭人，則死；以人度法，則活。知己知彼，所知者首先是人，然后才是人之外的其他因素。曹操吃虧即在目中有法而無(wú)人，或唯有己而無(wú)他人。你眼中有法，他就無(wú)法嗎？只可惜你眼中只有法，而他眼中既有法，更有人。

過(guò)分自信，朦朧了睿智的雙眼。

盲目自傲，阻斷了涌流的心泉。

不過(guò)，奔逃險(xiǎn)途，生命攸關(guān)，竟還笑得如此坦蕩率性，如此痛快淋漓，你難道不覺(jué)得這一敗軍之帥，一個(gè)性情中人，狂傲之外還有幾許真率幾許“可愛(ài)”嗎？

93

當(dāng)然，曹操也有常人的情感，一如常人的表達(dá)方式。笑過(guò)，也哭過(guò)。雖有錚錚鐵骨，向來(lái)不愛(ài)哭，然一旦為情所動(dòng)，哭起來(lái)則情不自禁不由得人不動(dòng)容，不慨嘆。

半為人性，半為事功。

半為真情，半為謀略。

一種發(fā)自內(nèi)心深處的熾烈火焰；一種流過(guò)滄桑歲月的“?！迸c“非?！苯换サ娜饲?；一種明里暗里別出城府的“是”與“非是”相與碰撞的心理悖論。

到底是曹操，不愛(ài)哭，不?？蓿坏┛奁饋?lái)，也哭得異乎常規(guī)?？薜脗€(gè)性凸顯?？薜梅峭岔?。說(shuō)起來(lái)也怪，戰(zhàn)事慘敗，乃至亡命途中不哭，身處危境甚至生命有虞時(shí)不哭，艱難竭蹶或是劫數(shù)在前也不哭。倒是度過(guò)劫難了，他哭了；戰(zhàn)事勝利了，他哭了；平白無(wú)故也許匪夷所思時(shí)，他也哭了……

冰冷的石頭瞬時(shí)滾燙起來(lái)，堅(jiān)硬的品性霎時(shí)溫和起來(lái)。

深夜的黑暗沒(méi)有包圍了他，而是深入黑暗仰望遙遠(yuǎn)夜空的一抹幽光；寂寥的孤獨(dú)也沒(méi)有吞沒(méi)了他，而恰有一種無(wú)形的羅盤(pán)冥冥中把他引向暖色的風(fēng)景；風(fēng)云變幻滄海橫流的離亂世道也沒(méi)有難倒他，而于哭笑間坦坦蕩蕩地走出了斑雜交混的迷途。

哭，作為一種感情的極度表達(dá)，在曹操那里，時(shí)或表現(xiàn)為一種大將風(fēng)度和浪漫情懷。要么不哭，一旦有所觸動(dòng)，也會(huì)按捺不住地放聲慟哭起來(lái)。

且說(shuō)建安三年夏月，操統(tǒng)大軍征伐張繡，一時(shí)攻城失利，大敗退兵途中——

且說(shuō)操軍緩緩而行，至襄城，到淯水，操忽于馬上放聲大哭。眾驚問(wèn)其故，操曰：“吾思去年于此地折了吾大將典韋，不由不哭耳！”因即下令屯住軍馬，大設(shè)祭筵，吊奠典韋亡魂。操親自拈香哭拜，三軍無(wú)不感嘆。祭典韋畢，方祭侄曹安民及長(zhǎng)子曹昂，并祭陣亡軍士；連那匹射死的大宛馬，也都致祭。

行至當(dāng)年損兵折將處，不由得哀思陡起，“忽于馬上放聲大哭”，隨即設(shè)筵祭奠亡靈?！澳橄憧薨荨敝H，先祭大將，后祭親人，并同祭陣亡軍士和戰(zhàn)馬，對(duì)將士之哀痛竟然過(guò)于侄子和兒子，可見(jiàn)其心胸氣度。

人間的真情，在蒼天之下，在大地之上，可以揮淚相對(duì)，也可以一望無(wú)際。

（待續(xù)）