吳美燕

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“本課程要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合的課程模塊?！边@啟發(fā)了政治教師在課程情境的設(shè)置上要把生活和情境結(jié)合在一起，堅(jiān)持真實(shí)性原則。

一、真實(shí)性原則的實(shí)踐反思

情境設(shè)置的真實(shí)性原則可以從情境材料和情境問題兩個(gè)維度來把握。從情境材料來看，情境要源自生活實(shí)際，反映生活中的真人真事，表達(dá)真情實(shí)感;從情境問題來看，問題要真切和具體，要針對(duì)情境中真實(shí)的、具體的情況來設(shè)問，避免脫離實(shí)際的提問。

下面，以深圳市寶安中學(xué)張寧均老師《做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備》這一課的教學(xué)為例，進(jìn)一步反思真實(shí)性原則的內(nèi)涵及其在實(shí)踐中的貫徹。

課上，為了有效激發(fā)學(xué)生思考“創(chuàng)業(yè)者需要具備哪些能力”的問題，也為了通過問題的有效思考，引導(dǎo)學(xué)生真正在就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)上樹立正確的觀點(diǎn)，張老師向?qū)W生們展示了一個(gè)真實(shí)的情境。她首先簡(jiǎn)要口述她的學(xué)生黃宇（深圳前海華兆新能源有限公司董事長(zhǎng)）的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，然后把一段真實(shí)的“采訪對(duì)話”（情境）展示出來，并有針對(duì)性地提出情境問題：根據(jù)寶安中學(xué)黃宇的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和他的回答，你認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者需要具備哪些能力？

從情境材料來看，情境中黃宇本人是張老師的學(xué)生、同學(xué)們的學(xué)長(zhǎng)，人物是非常真實(shí)的。情境是一段師生之間的真實(shí)對(duì)話，其中黃宇談到創(chuàng)業(yè)過程中遇到的實(shí)際困難和關(guān)于創(chuàng)業(yè)的真情實(shí)感，情境的“事”與“情”都很真實(shí)。從情境問題來看，張老師并沒有讓學(xué)生直接回答“創(chuàng)業(yè)者需要具備哪些能力”這一空泛而抽象的問題，而是讓學(xué)生“根據(jù)寶安中學(xué)黃宇的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和他的回答”來思考“創(chuàng)業(yè)者需要具備哪些能力”，問題針對(duì)了情境中真實(shí)的、具體的情況（黃宇的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷和他的回答），顯得非常真切。

真實(shí)的對(duì)話情境，以及基于真實(shí)對(duì)話情境的真切的、具體的提問，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引發(fā)學(xué)生積極思考，熱烈討論。這一案例給人的啟發(fā)是，情境越真實(shí)，感染力往往越強(qiáng)。如果黃宇本人來到教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷現(xiàn)身說法，相信課堂會(huì)更為真實(shí)，更為精彩，也更加高效。

二、真實(shí)性原則的實(shí)施策略

1. 以知識(shí)為導(dǎo)向，建構(gòu)真實(shí)的情境材料

教師首先要分析相關(guān)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)和學(xué)生對(duì)知識(shí)的困惑所在，再分析該知識(shí)和真實(shí)生活的關(guān)聯(lián)之處，最后回到生活中尋找典型的素材，并加工整理成為與課程知識(shí)相關(guān)聯(lián)的情境材料。

以《建設(shè)社會(huì)主義精神文明》這一課的教學(xué)為例，教材對(duì)知識(shí)的闡述理論性很強(qiáng)，學(xué)生感到“精神文明”的概念很抽象。在教師對(duì)精神文明的概念進(jìn)行解釋（例如“精神文明和物質(zhì)文明是相對(duì)而言的，物質(zhì)文明側(cè)重于生產(chǎn)力的發(fā)展，精神文明是思想文化的進(jìn)步”）之后，學(xué)生仍然感到精神文明的概念抽象宏大，難以把握。那么，教師在設(shè)置情境之前，首先就要明確該課知識(shí)的抽象性特點(diǎn)，同時(shí)明確學(xué)生的困惑正是來自抽象的知識(shí)帶來的認(rèn)知障礙。其次，教師要分析“精神文明”與“真實(shí)生活”的關(guān)聯(lián)。精神文明實(shí)際上就在我們的日常生活中，從班級(jí)里的團(tuán)結(jié)友愛，到家庭里的孝敬父母，到社會(huì)上的有禮有序，都是在踐行精神文明，都是精神文明的具體表現(xiàn)。最后，教師可以通過雜志、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)等渠道，尋找身邊真實(shí)的生活現(xiàn)象，加工整理成與精神文明相關(guān)聯(lián)的情境。

學(xué)生對(duì)深圳很熟悉，也有著深厚的感情，因此筆者設(shè)置了真實(shí)性情境“什么是深圳最美的風(fēng)景”：是深圳的碧海沙灘，還是深圳人民的文明舉止？同時(shí)，為了讓學(xué)生對(duì)教材中精神文明建設(shè)的措施有真切的認(rèn)識(shí)，筆者還播放了2015年深圳城市形象宣傳片，并設(shè)問：2017年深圳應(yīng)該如何創(chuàng)建全國(guó)精神文明城市？請(qǐng)?zhí)岢瞿銈兊木唧w對(duì)策。上述情境講述了學(xué)生身邊真實(shí)的生活，包含了真實(shí)的城市、真實(shí)的現(xiàn)象，處處緊扣課程知識(shí)主題“精神文明”，突出了真實(shí)性情境為知識(shí)服務(wù)的導(dǎo)向。

2. 以思維為目的，提出真切的情境問題

在情境材料之后，教師要以促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展為目的，針對(duì)具體真實(shí)的情境材料提出相應(yīng)的真切的問題。具體而言，“提出真切的情境問題”包括三方面的內(nèi)容：其一，問題不能憑空提出，而是要從真實(shí)的情境中提出來;其二，問題不能空泛，要與具體的人和事結(jié)合在一起;其三，問題要和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相連，要讓學(xué)生感到真實(shí)并感興趣。

例如，在《建設(shè)社會(huì)主義精神文明》的教學(xué)中，筆者圍繞“什么是深圳最美的風(fēng)景”設(shè)置了真實(shí)性情景之后，提出了若干相關(guān)問題：（1）在同學(xué)們心中，深圳最美的風(fēng)景是什么呢？為什么？（2）在同學(xué)們所描述的風(fēng)景中，哪些是物質(zhì)文明，哪些是精神文明？（3）結(jié)合上述感悟，談?wù)勀銓?duì)“精神文明”這一概念的理解。這三個(gè)問題共同構(gòu)成了“什么是精神文明”的問題系統(tǒng)。它是基于真實(shí)的情境“深圳最美的風(fēng)景”而提出的，具體可感，貼近學(xué)生生活，容易引發(fā)學(xué)生的思考和討論。同時(shí)，它并非空泛地提問“什么是精神文明”，而是把這一抽象但最終要解決的問題，分解為三個(gè)層層遞進(jìn)的具體化的問題，從而有序地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力的發(fā)展。

又如，關(guān)于精神文明建設(shè)措施方面，在實(shí)際教學(xué)中常有教師直接提問學(xué)生“如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明”。這樣的問題，脫離了具體的情境，沒有針對(duì)具體的事物和現(xiàn)象來提問，顯得空泛和抽象。而“2015年深圳城市形象宣傳片讓我們領(lǐng)略了深圳的精神文明風(fēng)貌。那么，2017年深圳應(yīng)該如何創(chuàng)建全國(guó)精神文明城市？請(qǐng)?zhí)岢瞿銈兊木唧w對(duì)策”這樣的問題，是基于具體的真實(shí)的情境“深圳城市形象”，并且與具體的現(xiàn)象“深圳創(chuàng)建全國(guó)精神文明城市”結(jié)合在一起的，與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)也是緊密相連的。這一問題更加真實(shí)、具體，更易于引導(dǎo)學(xué)生思考?？傊谡鎸?shí)的情境材料，把問題與具體的人和事結(jié)合在一起，讓問題情境化、具體化，使學(xué)生能夠依托具體真實(shí)的案例對(duì)抽象的理論進(jìn)行感悟和理解，發(fā)展思維能力，提升政治學(xué)科核心素養(yǎng)。