陳思呈

人往往只能從自己的處境和立場出發(fā)，去想象和體會他人的命運

我最近聽到一個論調(diào)，來自一個出身、地位、收入都較好的“人生贏家”，他說他認(rèn)為遇到社會災(zāi)難的時候，首先應(yīng)該救的并不是兒童，而是有突出專業(yè)技能的人才。他的理由是，國家為了培養(yǎng)這一類人才，花費了巨大的人力物力，但孩子的前途卻是不一定的，他（她）可能是個人才，也可能是一個敗類。

不要以為這名社會精英的言論很少見，他大概代表了不少精英崇拜者的心聲。某新浪微博大V曾發(fā)過一條微博戲謔過這種心態(tài)，他說，他要和專家、精英們做朋友，因為，他尋思有一天，如果小行星要撞擊地球。聯(lián)合國的方舟上空間有限，一大群難民都爭相要上，他的專家精英朋友，揮著證書說“我是麻省理工的Ph.D！讓我上船！人類文明要存續(xù)！”這樣就能上船。那么他自己，作為跟班可能也可以跟著上船。

這個想法，就是一個精英主義泛濫之后必然產(chǎn)生的勢利和自保。但世界上并不是只有這些自保萬歲的精英這個世界上還有黃毛這種身處底層也愿意付出悲憫的人，還有身處王宮也懂得民間疾苦的快樂王子。

快樂王子是王爾德筆下的童話主角。王子錦衣玉食，他自述：

以前我住在逍遙自在的王宮里，那是個哀愁無法進去的地方、白天人們伴著我在花園里玩，晚上我在大廳里領(lǐng)頭跳舞。沿著花園有一堵高高的圍墻，可我從沒想到去圍墻那邊有什么東西，我身邊的一切太美好了。我的臣仆們都叫我快樂王子。

一切在他死后發(fā)生了變化。因為他被做成一個雕塑站在很高的地方，這其實是一個隱喻，隱喻他的立場和視野已經(jīng)產(chǎn)生了變化，他能看到的，就不僅僅是王宮的墻壁所環(huán)繞保護的。他看到這座城市里的丑惡和貧苦，窮苦的女裁縫正在給緞子衣服繡上西番蓮花，那是她給皇后織的，而她卻沒有錢給生病的孩子買一個桔子。

快樂王子讓小燕子把自己身上釘著的那些寶石啄下來，送給這個病孩子。燕子是他的伙伴，是他眼睛的延伸。因為有了燕子，他看到了更多這樣的窮人一

比如，乞丐們坐在大門口，饑餓的孩子們坐在巷子里望著昏暗的街道，橋洞里面兩個孩子相互摟抱著想使彼此溫暖一些，“你們不準(zhǔn)躺在這兒，”看守驅(qū)趕他們，兩個孩子又跚蹣著朝雨中走去。

世間可能有樂善好施，那是在滿足自己大部分利益之余的行為，很少有人像快樂王子那樣，使自己最后一無所有。他分掉了自己所有的寶石，變成一個身上灰不溜秋的乞丐一樣的雕像。市長們都說，這個雕像太難看了，把它拿下來燒掉吧。他就被燒掉了。

這是真正的千金散盡并把自己徹底舍棄。佛陀和耶穌有這樣的情懷，在孩子里面，也常常有這樣的情懷。比如顧城就寫過一首詩，說到一個悲哀的孩子，因為他走進布滿齒輪的城市，看到狹小的街巷、板棚、每顆低低的心。這樣的赤子之心，正是某些精英主義者所摒棄和遺失的。

人們之所以不能以他人的哀矜為哀，是因為無法體會美國倫理學(xué)家羅爾斯假設(shè)的那種“無知之幕”。無知之幕的意思是，假如人們都不知自己在社會中處于什么位置，擁有什么資源，這個時候，人們就會出于理性，希望有利于那些處于最不利處境的人。如果你處于優(yōu)越地位，照顧不利者也不會損失慘重，但如果你處于底層，這樣的分配則會使我們?nèi)匀换钕氯ァ?/p>

所以，假如我們能真正意識到，我們歸根到底也是處于無知之幕中，因為我們所擁有的，并非恒久擁有，隨時皆可失去，在這樣的思維中，每個人大概都應(yīng)該哀矜而勿喜。