劉素瓊，宋 湲

(金陵科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院， 江蘇 南京 211169)

隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，一種以數(shù)字化技術(shù)為媒介和渠道構(gòu)建的新型文化業(yè)態(tài)正在形成[1]。數(shù)字化技術(shù)構(gòu)建了全新的展陳、傳播方式，豐富了文化創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計，是傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展的重要手段。2016年，基于數(shù)字技術(shù)的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首次在政府工作報告中被提及，并被列入《“十三五”國家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》[2]；2017年，文化部出臺《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)意見》，進一步明確了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向和路徑。新形勢下，以現(xiàn)代科技手段為支撐的傳統(tǒng)染織技藝，在其保護與開發(fā)的內(nèi)涵以及外在形式上必然呈現(xiàn)出新的特點。

一、傳統(tǒng)染織技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)染織技藝是傳統(tǒng)織物顯花的主要手段，主要包括扎染、蠟染、藍(lán)印花、夾纈、云錦、宋錦、蜀錦、壯錦、黎錦、土家錦等工藝，廣泛分布于江蘇、浙江、湖南、四川、廣西、云南、海南、山東等地。據(jù)史料記載，傳統(tǒng)染織技藝在我國已有數(shù)千年的歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。

(一)傳統(tǒng)染織技藝的突出問題

文化藝術(shù)是一定時代、一定地域的產(chǎn)物，任何門類的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式都離不開它特有的地理文化生態(tài)。20世紀(jì)以來，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)文明向工業(yè)文明演變，農(nóng)耕時代自然經(jīng)濟下的產(chǎn)物——傳統(tǒng)染織技藝，在很大程度上遭受到了工業(yè)化、現(xiàn)代化進程的巨大沖擊。其賴以生存的土壤正在逐漸流失，其審美趣味已不符合現(xiàn)代人的需求，傳統(tǒng)染織技藝正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，衰落和蛻變成為當(dāng)前面臨的突出問題。如何做好傳統(tǒng)技藝的傳承并使之服務(wù)于現(xiàn)代生活，是當(dāng)下亟待解決的問題。

我國歷史上的傳統(tǒng)染織技藝種類繁多，技法優(yōu)良，分布廣泛，是廣大勞動人民集體智慧的結(jié)晶，更是一個取之不竭、用之不盡的寶庫，如：樸實素雅的藍(lán)白印花布，絢爛多彩的艾德萊斯綢，展示宮廷富貴、美若云霞的云錦，設(shè)計天馬行空、極富裝飾趣味的黎錦等。傳統(tǒng)染織技藝中的色、形、技、意對現(xiàn)代設(shè)計創(chuàng)新具有重要影響，如新疆東漢墓出土的“藍(lán)白印花棉布”(圖1)，雖然距今已有近兩千年的歷史，但在工藝、紋樣造型、藝術(shù)風(fēng)格等方面對現(xiàn)代染織均有參考和借鑒意義。傳統(tǒng)染織技藝在亟需蛻變求發(fā)展的現(xiàn)狀下，對其保護與傳播顯得更為重要。

圖1 新疆出土的東漢藍(lán)白印花棉布

(二)傳統(tǒng)染織技藝的發(fā)展契機

近年來，國家倡導(dǎo)文化自信，將“文化興國、文化創(chuàng)新創(chuàng)意、設(shè)計服務(wù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”列為重點發(fā)展計劃。在此背景下，傳統(tǒng)染織技藝的保護與發(fā)展，受到了政府、高校、企業(yè)和相關(guān)部門的廣泛關(guān)注，傳統(tǒng)染織技藝在保護傳承、內(nèi)涵挖掘與市場應(yīng)用拓展等方面都取得了較好的成績。在保護傳承方面：2006年以來，南京云錦、蘇州宋錦、四川蜀錦、土家族織錦、壯族織錦、黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝、南通藍(lán)印花布、苗族蠟染、白族扎染、新疆艾德萊斯綢織染等技藝，先后入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；一批傳統(tǒng)染織傳承人，如吳元新、錢小萍、王金山、容亞美、周雙喜等大師入選國家非遺傳承人保護計劃。在內(nèi)涵挖掘方面，學(xué)者們在傳統(tǒng)染織技藝的本源、藝術(shù)特征、表現(xiàn)形式及生活服務(wù)等方面做出了積極的探索。在市場應(yīng)用拓展方面，先后出現(xiàn)了一批以傳統(tǒng)染織文化為品牌載體的服裝、服飾和家居品牌，如上久楷、弄影、豐同裕、市井、城市山民、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽光房等。借助文化復(fù)興的發(fā)展機遇，傳統(tǒng)染織技藝迎來了發(fā)展的春天，筆者也在其中做了有益的嘗試，如指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計的以云錦紋樣為題材的服裝(圖2)，就受到年輕人的喜愛。

圖2 云錦圖案的時尚衛(wèi)衣

二、文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究背景

數(shù)字化技術(shù)被運用于文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，亦即文化遺產(chǎn)數(shù)字化(Digital Archives)，始于20世紀(jì)90年代初，最初是法國、意大利、日本等國的博物館，為實現(xiàn)資源共享所開展的用數(shù)字技術(shù)收集、保存、記錄藝術(shù)作品的實踐活動。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、三維掃描技術(shù)的飛速發(fā)展與普及，文化遺產(chǎn)數(shù)字化的概念得到極大的拓展，數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的保護和創(chuàng)新提供了一個全新的人機互動、傳播與創(chuàng)新的多維立體化空間。

我國學(xué)者就數(shù)字化運用于傳統(tǒng)文化的保護與創(chuàng)新做出了積極的探索。張淑華等結(jié)合計算機圖形學(xué)、圖像處理、虛擬現(xiàn)實等技術(shù)，探討了新型多媒體技術(shù)對于傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳播的重要意義[2]。林毅紅立足黎族傳統(tǒng)紡染織繡文化遺產(chǎn)的保護，提出了用數(shù)字化技術(shù)保護文化遺產(chǎn)的方法和具體路徑[3]。王瑋對安徽鳳陽鳳畫的數(shù)字化保護與開發(fā)進行研究，并進行了一系列基于數(shù)字存儲與交互設(shè)計的實踐創(chuàng)新活動[4]。胡少杰等對山西民間剪紙藝術(shù)數(shù)字化在線創(chuàng)新展開研究，搭建了一個數(shù)字展陳、交互設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺[5]。梁惠娥等人通過對江浙滬地區(qū)民族服飾博物館展開調(diào)研，總結(jié)了服飾類博物館在數(shù)字化展示方面取得的成就和經(jīng)驗[6]。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化的保護與傳播開辟了新的空間，為藝術(shù)的交流建立了一個開放的渠道。借鑒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)?shù)字技術(shù)運用的方法與理論成果，對改變傳統(tǒng)染織技藝保護與傳承的現(xiàn)狀具有積極的意義。

三、傳統(tǒng)染織技藝數(shù)字化保護與開發(fā)的路徑

對傳統(tǒng)染織技藝進行數(shù)字化保護與開發(fā)，目的是通過數(shù)字化方式突破目前傳統(tǒng)染織在技藝傳承、文化傳播、產(chǎn)品創(chuàng)新、渠道建設(shè)等方面的局限，提升現(xiàn)代文化產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計的能力。

(一)數(shù)字化技術(shù)主要類型

當(dāng)前數(shù)字化領(lǐng)域可用于文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的主要技術(shù)大致有以下四種類。

1.云計算。云計算是一種商業(yè)計算模式，是將分散的資源連接在一起以提供各種IT服務(wù)，使用戶能夠根據(jù)需要獲取計算力、存儲空間和各種軟件服務(wù)。云計算的大數(shù)據(jù)處理技術(shù)眾多，其中Hadoop作為一個開源平臺，應(yīng)用最為廣泛。Hadoop采用HDFS的大數(shù)據(jù)存儲和MapReduce并行計算技術(shù)，能有效解決海量數(shù)據(jù)存儲與分析的并行計算問題，大大降低了數(shù)據(jù)存儲的成本，縮減了大數(shù)據(jù)檢索的計算時間。云計算對染織技藝的數(shù)據(jù)庫建設(shè)具有積極的意義。

2.數(shù)字圖像技術(shù)。數(shù)字圖像處理技術(shù)指通過計算機對圖像進行去噪、增強、復(fù)原、分割、提取特征等處理的方法和技術(shù)。數(shù)字圖像處理技術(shù)在國民經(jīng)濟的諸多領(lǐng)域都得到了廣泛的應(yīng)用，如：國土資源部門通過遙感圖像掌握土地使用情況；交通部門通過視頻監(jiān)控系統(tǒng)對道路進行實時監(jiān)測，區(qū)分出機動車、非機動車和行人，準(zhǔn)確識別出機動車和非機動車的種類等。近年來，數(shù)字圖像處理技術(shù)被廣泛運用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，其中虛擬現(xiàn)實技術(shù)是當(dāng)下運用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域最熱門的技術(shù)。以新一代的基于靜態(tài)圖像處理的實景建模的QuickTime VR(簡稱QTVR)為例，其可以利用照片、錄像或數(shù)字圖像等離散數(shù)據(jù)來創(chuàng)建虛擬環(huán)境，完成三維空間及三維物體的造型，使模型具有更強的真實感、更豐富的圖像和更鮮明的細(xì)節(jié)特征。數(shù)字圖像技術(shù)可以增強染織技藝愛好者的交互體驗感。

3.數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘是在大型基礎(chǔ)信息庫中，通過相關(guān)算法自動提取、分析有用信息的過程。數(shù)據(jù)挖掘可以實現(xiàn)數(shù)據(jù)間的相關(guān)性、數(shù)據(jù)對象的聚類、數(shù)據(jù)對象的分類及預(yù)測數(shù)據(jù)等。數(shù)據(jù)挖掘及分析的相關(guān)方法，可以幫助了解用戶的特征和實際行為特性，實現(xiàn)人機交互設(shè)計的構(gòu)想，提升基于傳統(tǒng)染織技藝的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計能力。

4.人工智能。人工智能的相關(guān)研究包括語音識別、圖像分析、無人駕駛和專家系統(tǒng)等。近些年，隨著應(yīng)用數(shù)據(jù)量的增大、硬件計算能力的提升(如GPU、TPU)和深度學(xué)習(xí)的出現(xiàn)，人工智能的研究與應(yīng)用開始大爆發(fā)，如Google DeepMind的AlphaGo、蘋果公司的人臉識別、科大訊飛的語音系統(tǒng)等。人工智能的研究成果應(yīng)用于傳統(tǒng)染織技藝，可激發(fā)用戶的興趣，最終促進文化的傳播。如2017年騰訊開發(fā)的“兵馬俑”小程序，利用人工智能技術(shù)對秦俑與游客的面部進行比對，使游客可以尋找出與自己最相像的秦俑，這極大地激發(fā)了民眾對秦俑藝術(shù)的興趣，促進了秦俑文化的傳播。

(二)數(shù)字化保護開發(fā)的具體思路

我國傳統(tǒng)染織技藝文化內(nèi)涵豐富，種類多樣，對其進行數(shù)字化保護與開發(fā)的工作量巨大。在具體實施時，應(yīng)立足傳統(tǒng)染織技藝的特點和現(xiàn)狀，按照“保護—傳承—活化”的思路有步驟、有計劃、逐步深入地開展。

從保護的角度來看，對于即將失傳的手藝(如夾纈)、具有典型代表性的工藝(如云錦、宋錦)，應(yīng)設(shè)置開發(fā)優(yōu)先級；對于經(jīng)典的圖形和工藝進行單項或重點建設(shè)，如用數(shù)字技術(shù)對云錦紋樣展開挖掘再現(xiàn)、用人工智能技術(shù)開發(fā)趣味小游戲等。從傳承的角度來看，怎樣更符合當(dāng)前信息時代人們的閱讀、審美習(xí)慣，讓用戶在使用時不受時間和空間的限制，能夠以一種簡單便捷的操作方式，精準(zhǔn)獲取自己喜歡的資源，顯得尤為重要。從活化的角度來看，要設(shè)計出滿足現(xiàn)代生活所需的創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品，建立開放互動的平臺，完善“設(shè)計—生產(chǎn)—銷售”產(chǎn)業(yè)鏈，為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)打造一站式服務(wù)。

基于數(shù)字化技術(shù)的理論研究和應(yīng)用現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)染織技藝的數(shù)字化建設(shè)可以從以下四個方面展開。

1.建設(shè)基于數(shù)字化存儲技術(shù)的傳統(tǒng)印染技藝核心內(nèi)容數(shù)據(jù)庫。建設(shè)基于Hadoop的大數(shù)據(jù)平臺，系統(tǒng)地保存?zhèn)鹘y(tǒng)染織技藝資源，并結(jié)合人工智能技術(shù)、數(shù)字圖像技術(shù)實現(xiàn)資源的高效檢索。數(shù)據(jù)庫的建設(shè)可按照染織技藝的特點分模塊展開，按照技、藝、人、物的分類設(shè)置傳統(tǒng)印染的工藝、藝術(shù)、工匠、工具資源庫?；谠朴嬎?、數(shù)字存儲技術(shù)的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，類似于給零散的傳統(tǒng)染織技藝建立了一個開放、全面、系統(tǒng)的資源服務(wù)平臺，不僅可以減少對硬件和軟件等基礎(chǔ)設(shè)施的投入，節(jié)省資金，還可以簡化出版流程，縮短出版周期，加快信息的傳遞速度和資源的更新速度，并且可以為數(shù)據(jù)的安全提供有力保障。

2.建設(shè)基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的交互體驗中心。交互體驗中心的建設(shè)可增強現(xiàn)場感，拉近民眾與民間藝術(shù)的距離，使傳統(tǒng)染織的藝術(shù)表現(xiàn)形式更具趣味性，并為線上線下交互、人機交互設(shè)計拓展發(fā)展空間。要建設(shè)動靜結(jié)合并不受時間、地域、空間限制的數(shù)字作品展陳系統(tǒng)；運用flash、QTVR等數(shù)字技術(shù)，對圖案的構(gòu)成、造型、色彩等開展數(shù)據(jù)基因庫建設(shè)；運用C++、Java語言開發(fā)趣味手游、設(shè)計應(yīng)用創(chuàng)作區(qū)等。

3.建設(shè)基于興趣圖譜的社交網(wǎng)絡(luò)。以興趣圖譜為中心的社交網(wǎng)站是一種基于興趣的、強調(diào)用戶個人感受的社交媒體[7]。因為圖片的呈現(xiàn)形式簡單明了，一方面可以使用戶能便捷地找尋到創(chuàng)作的靈感，另一方面又符合讀圖時代碎片化閱讀模式的時代特征，因此，這種社交模式廣受歡迎并顯示出較高的用戶黏性?？梢噪S時通過手機、Ipad等設(shè)備訪問的傳統(tǒng)印染織繡工藝興趣圖譜社交網(wǎng)絡(luò)平臺，不僅能夠營造藝術(shù)氛圍，讓染織藝術(shù)愛好者快速找到感興趣的圖片并激發(fā)時尚設(shè)計師創(chuàng)作靈感，而且也是提高傳統(tǒng)染織技藝傳播速度的有效方式。傳統(tǒng)印染織繡工藝興趣圖譜社交網(wǎng)絡(luò)平臺可以參照瀑布流形式圖片瀏覽方式的美國視覺社交網(wǎng)站Pinterest來建設(shè)。例如，在Pinterest手機瀏覽界面輸入“藍(lán)染”關(guān)鍵詞以后，與藍(lán)染有關(guān)的圖片會直接呈現(xiàn)給用戶。

4.建設(shè)基于web與圖像處理技術(shù)的立體化開發(fā)設(shè)計平臺。在傳統(tǒng)染織藝術(shù)資源數(shù)字化分類存儲的基礎(chǔ)上，運用web技術(shù)，整合設(shè)計素材、工藝打樣、生產(chǎn)制作、包裝、銷售等行業(yè)資源，搭建開放式平臺，打造一體化、數(shù)字化的開發(fā)環(huán)境，打通產(chǎn)品開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)，讓“設(shè)計—生產(chǎn)—銷售”變得更快捷、輕松，進而使傳統(tǒng)染織技藝與現(xiàn)代生活的聯(lián)系更加緊密，使之成為大眾喜聞樂見的現(xiàn)代時尚消費品。

四、結(jié)語

基于數(shù)字理論和技術(shù)對傳統(tǒng)染織技藝進行保護與開發(fā)，為傳統(tǒng)染織技藝傳承人、藝術(shù)愛好者、設(shè)計師和學(xué)者打開了一扇便捷交流的窗口，讓其文化內(nèi)涵與外在藝術(shù)形式全面、生動地展現(xiàn)在大眾面前，讓信息有效、精準(zhǔn)地呈現(xiàn)給受眾，營造出良性循環(huán)的學(xué)術(shù)研究氛圍與繁榮的市場應(yīng)用景象。利用數(shù)字技術(shù)解決傳統(tǒng)染織技藝的傳承保護與活化，不止于對技術(shù)、文化內(nèi)涵、藝術(shù)形式、相關(guān)人物等相關(guān)技術(shù)性知識的保存和羅列，其最大的意義是要通過數(shù)字化技術(shù)改造和專業(yè)平臺的建設(shè)，打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、技術(shù)與藝術(shù)、民藝與時尚的通道，使傳統(tǒng)技藝文化具有通俗可懂性、便捷易編輯與可快速轉(zhuǎn)化性，通過活化來促進傳統(tǒng)染織技藝的保護與傳承。