■ 韓立新 張秀麗 楊新明

一、研究緣起

習(xí)近平在十九大報(bào)告中說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”。規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的重要舉措①,而“保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈”②是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興在文化層面的體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)文化小康的重要保障,并且被寫入《2018年國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》。這就提出了一個(gè)重要課題:如何在雄安新區(qū)建設(shè)過(guò)程中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈？

考察雄安地區(qū)的歷史文化,作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鮮明的特征,就是在2000余年的歷史變遷過(guò)程中,以白洋淀為地理中心,英雄輩出,不同時(shí)期的英雄們?cè)谥匾P(guān)頭敢于挺身而出,承擔(dān)重任,維護(hù)民族利益,推動(dòng)歷史前進(jìn),深刻地體現(xiàn)了為中華民族凝心聚力,圖謀復(fù)興的歷史傳承。黑格爾稱英雄是“民族精神標(biāo)本的博物館”③。英雄是一個(gè)國(guó)家和民族在既定時(shí)代、既定社會(huì)進(jìn)程中的價(jià)值觀符號(hào),隨之而生的英雄文化則凝聚了愛(ài)國(guó)主義、民族品格和時(shí)代精神,英雄文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)其英雄的歷史認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同,是凝聚民族情感與國(guó)家意志不可或缺的歷史文化土壤與內(nèi)生力量。雄安新區(qū)的英雄文化與今天正在推進(jìn)的實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的國(guó)策相諧,能成為中華民族謀幸福、謀復(fù)興的精神源泉,值得重視和研究。習(xí)近平在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年紀(jì)念大會(huì)講話中明確強(qiáng)調(diào)了英雄人物和英雄精神在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興目標(biāo)上的重要作用和意義,他說(shuō):“今天,中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化,我們比歷史上任何時(shí)期更加接近中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo),需要英雄,需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國(guó)人民做出貢獻(xiàn)的英雄們,崇尚英雄,捍衛(wèi)英雄,學(xué)習(xí)英雄,關(guān)愛(ài)英雄,戮力同心為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！”④

在馬克思主義學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立過(guò)程中,馬克思、恩格斯十分重視英雄人物的塑造。馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量,是認(rèn)識(shí)和改造世界的主體,而英雄人物則是勞動(dòng)群眾的杰出代表。轉(zhuǎn)向傳播學(xué)的視角,英雄人物成為了一種被建構(gòu)的具有紀(jì)念意義的文化形式,“英雄充當(dāng)人類文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn),是集體身份的凝結(jié),是價(jià)值、信仰和知識(shí)的象征等。英雄既是心理發(fā)展的向?qū)?也是權(quán)威和合法性的來(lái)源以及社會(huì)化的模型等等?！雹菰诖艘饬x上,雄安新區(qū)可被看作英雄文化的容器,而世代傳承的英雄文化就是千年雄安的集體記憶和文化名片。當(dāng)下“功成不必在我的”的雄安建設(shè)呼喚更多“一茬接著一茬干”的英雄們的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。對(duì)于締造世界級(jí)城市群的中國(guó)樣本——雄安新區(qū)來(lái)說(shuō),發(fā)掘雄安新區(qū)的英雄文化,打造英雄雄安的城市意象,應(yīng)成為雄安新區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù),是充盈千年之計(jì)內(nèi)涵的重要文化源泉。

二、英雄概念溯源及本文篩選相關(guān)文獻(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“英雄”的定義為:本領(lǐng)高強(qiáng)、才能勇武過(guò)人的人；不怕困難,不顧自己,為人民利益而英勇斗爭(zhēng)、令人欽敬的人；具有英雄品質(zhì)的人。《辭?！返慕忉寗t是“杰出的人物”。

“英雄”一詞最早出現(xiàn)是在西漢韓嬰所著的《韓詩(shī)外傳》中“而獨(dú)不知假此天下英雄俊士與之為伍,則豈不病哉！”⑥這里的“英雄”泛指有抱負(fù)的杰出人物；東漢班彪《王命論》寫有“英雄陳力,群策畢舉,此高祖之大略所以成帝業(yè)也?！雹咂渲械摹坝⑿邸币辉~,則突出了英雄的“抱負(fù)、識(shí)見(jiàn)、擔(dān)當(dāng)”等特質(zhì)；到漢末三國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了《英雄記》《人物志·英雄》等專門論述英雄的文章,都認(rèn)為膽識(shí)、勇氣的出眾是英雄的必備條件；到了晉代,英雄概念多指在危難之際能夠挺身而出,攻堅(jiān)克難的、有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)、有膽略的人物?？傊?從韓嬰、班彪、王粲、劉劭對(duì)“英雄”的專門論述、到陳壽的《三國(guó)志》中二十四次使用“英雄”一詞,及后世詩(shī)文中對(duì)英雄概念的廣泛吟唱,如杜甫⑧、高適⑨、楊秀清⑩等,他們都一以貫之地把臨?？穗y的,有抱負(fù)、有擔(dān)當(dāng)、有膽略的人物視作英雄。

到了近現(xiàn)代,以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼慕R(shí)分子為“英雄”概念加進(jìn)了民族性和平民性的內(nèi)涵。所謂民族性,指向那些為爭(zhēng)取民族、國(guó)家以及人民的獨(dú)立自由而奮斗犧牲的人。所謂平民性,是指英雄的平民化趨勢(shì),即英雄不再只是少數(shù)有“膽識(shí)、勇氣、智慧超群的杰出人物”,廣大的平民百姓也在其中。只要為國(guó)為民效力,不論馳騁沙場(chǎng)為國(guó)捐軀,還是危難困苦挺身而出者,都是英雄。

當(dāng)代,英雄概念呈現(xiàn)出更明顯的平民化和群體化特點(diǎn)。1949年7月,周揚(yáng)使用了“新的英雄人物”的提法,英雄是指大公無(wú)私,富有犧牲精神并且能忍受常人不能忍受的艱苦和困難。英雄不再局限于某個(gè)行業(yè)、某個(gè)群體,普通老百姓(工農(nóng)兵群眾)都可以成為英雄。“英雄內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展,出現(xiàn)了由個(gè)體的智慧才能,向個(gè)體與群體的關(guān)系方面變化的趨勢(shì),出現(xiàn)了一個(gè)英雄平民化和群體化的過(guò)程”,習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上指出:“近代以來(lái),一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們,一切為中華民族擺脫外來(lái)殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭(zhēng)的人們,一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開(kāi)創(chuàng)國(guó)家發(fā)展新路的人們,都是民族英雄,都是國(guó)家榮光。”

綜上所述,英雄概念發(fā)軔于漢代,生成于漢末三國(guó),隨著時(shí)代的變化,其內(nèi)涵不斷豐富,逐漸由創(chuàng)業(yè)帝王轉(zhuǎn)向普通大眾,其精神特質(zhì)也由英雄個(gè)體的智慧才能,逐漸轉(zhuǎn)移到英雄與群體的關(guān)系,對(duì)群體的貢獻(xiàn)等,呈現(xiàn)平民化和群體化之勢(shì)?？梢哉f(shuō)英雄是“一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。一旦社會(huì)有了需要,而且具備一定條件時(shí),就會(huì)有一定的英雄、偉人或杰出人物的出現(xiàn)。這就是通常所說(shuō)的時(shí)勢(shì)造英雄”。

基于以上對(duì)英雄概念演變的梳理,本文認(rèn)為,英雄是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,具體表現(xiàn)為英雄形象,而英雄形象又是由英雄人物、英雄事跡、英雄精神三個(gè)要素構(gòu)成的“三位一體”的整體,三個(gè)要素缺一不可。英雄雖然所處時(shí)代不同,個(gè)人經(jīng)歷不同,但有著諸多共同之處。從精神特質(zhì)來(lái)看,英雄是挺身而出的擔(dān)當(dāng)者,舍己為人的奉獻(xiàn)者,赴湯蹈火的犧牲者；從時(shí)間角度看,英雄是優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承者,美好未來(lái)的創(chuàng)造者；從空間角度看,英雄具有心憂天下、澤披四海的偉大情懷?；谶@些特征我們制訂出白洋淀英雄事跡文獻(xiàn)調(diào)查的基本方法:一是大事件，梳理發(fā)生在這一區(qū)域的歷史大事件；二是作為,分析改變這些大事件或影響這些大事件進(jìn)程的重要人物及其作為；三是分析人物及其作為的進(jìn)步性,即對(duì)社會(huì)發(fā)展的有利性；四是分析人物作為的英雄品格,即抱負(fù)、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、膽識(shí)。我們將以上分析概括為時(shí)勢(shì)因素、進(jìn)步因素和品格因素,三者之間相互關(guān)聯(lián),其中任何一項(xiàng)因素的顯著性和重要性變化,都影響整體評(píng)價(jià)的變化。如進(jìn)步性這個(gè)層面的要素,可以影響和改變時(shí)勢(shì)；又如品格這個(gè)層面的因素,也可影響甚至改變勢(shì)態(tài)。因此,從三個(gè)因素相互作用的關(guān)系上看,社會(huì)歷史進(jìn)程中的英雄人物分布在不同的事件和進(jìn)程中,分布極為廣泛。本文考慮到大事件的社會(huì)歷史影響,以時(shí)勢(shì)因素為著眼點(diǎn),以大事件為線索進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)查,因而文獻(xiàn)調(diào)查存在一定的局限性。

三、本研究文獻(xiàn)來(lái)源及選擇的樣本分析

基于權(quán)威性和科學(xué)性的考慮,本文重點(diǎn)參考了雄安地區(qū)安新、雄縣、容城三縣縣志中有關(guān)英雄人物及其事跡的記載,收集、整理和歸納了與其相關(guān)的著作及論文,分布情況如下:

在論文方面,基于CNKI數(shù)據(jù)庫(kù),分別以“雄安英雄”“雄縣英雄”“安新英雄”“容城英雄”“白洋淀英雄”以及單個(gè)的英雄或英雄群體的名稱等為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,經(jīng)人工篩選剔除與主題無(wú)關(guān)的論文,再簡(jiǎn)化突出關(guān)鍵信息后共得到631篇論文,經(jīng)Citespace軟件進(jìn)行分析和歸納,結(jié)果如下:

首先通過(guò)高頻關(guān)鍵詞分析,英雄人物研究聚焦于小兵張嘎、雁翎隊(duì)、楊家將和白洋淀四大主題:位列第一的是以“小兵張嘎”為代表的文獻(xiàn),關(guān)鍵詞主要包括“原型”“兒童故事片”“英雄傳”等。由于小兵張嘎的影視化創(chuàng)作,無(wú)論是從知名度還是研究熱點(diǎn)都高于其他英雄人物,是研究雄安地區(qū)英雄人物的重要文獻(xiàn)；位列第二的是以雁翎隊(duì)為代表的近現(xiàn)代英雄文獻(xiàn),關(guān)鍵詞主要包括“人民武裝”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“《地道戰(zhàn)》”等；位列第三的是以楊家將為代表的古代英雄文獻(xiàn),關(guān)鍵詞主要包括“楊家將故事”“《楊家府演義》”和“楊六郎傳”。以上三大主題表明雄安地區(qū)英雄人物研究大多是基于文學(xué)作品、電影和電視劇中塑造的英雄人物進(jìn)行研究,較少有對(duì)基于英雄人物的本土化實(shí)踐性質(zhì)的考察；位列第四的是白洋淀,白洋淀是不同歷史時(shí)期文獻(xiàn)中大多數(shù)英雄故事或者事跡的發(fā)生地。

其次從高文獻(xiàn)量作者和機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看,雄安新區(qū)英雄研究還沒(méi)有形成穩(wěn)定的研究者和研究機(jī)構(gòu)。不同研究主體大多關(guān)注的是紅色電影及人文歷史,如北京電影學(xué)院、河北省文史館等機(jī)構(gòu)。關(guān)于雄安相關(guān)地區(qū)英雄人物及其精神特質(zhì)的研究,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)合作網(wǎng)絡(luò),學(xué)術(shù)研究尤為不足。

圖1 關(guān)鍵詞走勢(shì)圖:文獻(xiàn)隨年份遞增而增長(zhǎng)

縱觀與雄安新區(qū)英雄相關(guān)的論文和著作發(fā)現(xiàn):第一，在時(shí)間分布和數(shù)量上,收集到的文獻(xiàn)之間的時(shí)間跨度大,相關(guān)研究初具規(guī)模并有持續(xù)上升之勢(shì)。同時(shí),現(xiàn)有的作品數(shù)量不足以充分體現(xiàn)雄安地區(qū)厚重的英雄歷史和文化價(jià)值；第二，在主體和地理分布上,英雄主體主要集中在以楊家將為代表的古代英雄、以紅色雁翎隊(duì)為代表的近現(xiàn)代英雄和以普通建設(shè)者為代表的當(dāng)代平民英雄三類主體上。同時(shí),有文獻(xiàn)記載的英雄以白洋淀為地理中心的特征非常明顯；第三，在學(xué)科分布和表現(xiàn)形式上,主要分布在戲劇電影藝術(shù)、新聞與傳播、中國(guó)文學(xué)、文化、軍事等五個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。表現(xiàn)形式多以回憶和口述等文學(xué)作品為主要體裁,存在缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證、多種說(shuō)法相互矛盾的問(wèn)題。比如趙波是否做過(guò)雁翎隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的爭(zhēng)論、“小兵張嘎”原型的爭(zhēng)論和三小隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)陳萬(wàn)、鄧如意犧牲的時(shí)間和原因的爭(zhēng)論等。另外,有關(guān)白洋淀英雄乃至雄安新區(qū)英雄史和英雄文化的系統(tǒng)梳理、深度挖掘英雄精神特質(zhì)的研究型文獻(xiàn)并不多見(jiàn)；第四，在學(xué)術(shù)研究水平上,與此相關(guān)的文獻(xiàn)散落在文學(xué)、史學(xué)和文化學(xué)之中,不成體系,未見(jiàn)有專門性的研究文獻(xiàn)。

四、白洋淀英雄事跡文獻(xiàn)中英雄人物/群體及其精神特質(zhì)的變化

通過(guò)文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),在白洋淀激蕩的歷史進(jìn)程中,英雄輩出。下面按照古代、近現(xiàn)代和當(dāng)代的歷史軌跡對(duì)英雄人物/群體及其精神特質(zhì)的變化分別進(jìn)行梳理和分析:

(一)古代英雄人物/群體及其精神特質(zhì)

上溯千年,白洋淀流域曾是“燕南趙北”“宋遼對(duì)峙”的兵家必爭(zhēng)之地,“燕趙大地多慷慨悲歌之士”。古代的英雄多以個(gè)體為主,明顯的表現(xiàn)出抵御外辱、民族振興的特點(diǎn),代表人物既有挽救民族于水深火熱之中的楊延昭、何承矩、孫奇逢、孫奇、呂雯、焦德裕、王清弼、袁宗儒等；也有堅(jiān)持真理和正義,敢于與權(quán)貴和邪惡進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng),視死如歸的楊繼盛、房壯麗和王孫蕃等；有勇敢忠誠(chéng),敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膶O禮、李成等；有寧死不屈,為國(guó)捐軀的王喬棟等；有為國(guó)排難,親民愛(ài)民的梁炳和侯觀等。綜上所述,白洋淀的古代英雄的精神特質(zhì)主要表現(xiàn)為家國(guó)和民族情懷,勇赴國(guó)是的膽識(shí),排憂解患的擔(dān)當(dāng)?shù)确矫妗?/p>

(二)近代英雄人物/群體及其精神特質(zhì)

在近現(xiàn)代的進(jìn)程中,白洋淀地區(qū)激蕩著一首首新的英雄壯歌。辛璞田、劉亦瑜、李之光、侯卓夫等革命先烈,舍家棄業(yè),投身革命,寧死不屈,成就紅色抗戰(zhàn)史上一段段佳話；普通的勞動(dòng)群眾也挺身而出,保家衛(wèi)國(guó),可歌可泣。雄縣板家窩板西學(xué)校校長(zhǎng)胡子壽,教員王澤田、楊莊校長(zhǎng)劉佩榮組織救亡聯(lián)合會(huì)等；抗日武裝“雁翎隊(duì)”是白洋淀英雄史上一顆璀璨的明珠,打日寇、除漢奸、端崗樓、拿據(jù)點(diǎn),以弱勝?gòu)?qiáng),顯示出燕趙兒女的擔(dān)當(dāng)和勇敢；容城的馬馳等共產(chǎn)黨員參加抗日游擊隊(duì),英勇作戰(zhàn),視死如歸；孟慶山在劉亦珂等人協(xié)助下,開(kāi)辦游擊戰(zhàn)爭(zhēng)訓(xùn)練班,建立了河北游擊軍等抗日武裝,使白洋淀地區(qū)成為堅(jiān)強(qiáng)的抗日堡壘；八路軍胡德林、胡福才(容城籍狼牙山五壯士)在狼牙山阻擊戰(zhàn)中壯烈犧牲；容城縣軍民與敵軍開(kāi)展“挑簾戰(zhàn)”“地道戰(zhàn)”,使容城人民的抗日斗爭(zhēng)烈火越燒越旺。而余秋里、劉秉彥、誆伏照(音)等抗日名將則在板家窩、八洋莊、北劉莊等地多次打擊“掃蕩”日偽軍,堅(jiān)定了冀中人民抗日救國(guó)的信心；英雄母親陳秀貞為國(guó)舍家；“擁軍模范”劉大娟不顧個(gè)人利益,掩護(hù)抗日軍民；賈二煥送子上戰(zhàn)場(chǎng),寧死不出賣共產(chǎn)黨的英雄事跡至今傳揚(yáng)。據(jù)安新、容城、雄縣縣志記載,這一時(shí)期雄安地區(qū)革命烈士達(dá)兩千余人。雄安人民在抗戰(zhàn)史上經(jīng)歷過(guò)生與死的抗?fàn)?、血與火的洗禮。白洋淀近代英雄的精神特質(zhì)主要表現(xiàn)為心系國(guó)家、舍生忘死、大智大勇等方面,在英雄主體上,則鮮明地表現(xiàn)出人民性。

(三)當(dāng)代英雄人物/群體及其精神特質(zhì)

新中國(guó)成立后,安新縣、雄縣、容城縣等白洋淀地區(qū)的許多革命前輩投身到抗美援朝和廣西等地的剿匪戰(zhàn)爭(zhēng)中,繼續(xù)為革命事業(yè)奉獻(xiàn)熱血。安新縣燕澇淀村人劉光裕在新中國(guó)成立后任人民志愿軍師長(zhǎng),并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)空軍以地空導(dǎo)彈擊落敵高空偵察機(jī)的先例；雄縣甄碼村的劉清池參加抗美援朝第一次戰(zhàn)役橫城戰(zhàn)斗和第二次戰(zhàn)役；安新縣大北六村李西恒在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中獲朝鮮民主主義人民共和國(guó)三級(jí)國(guó)旗勛章和自由獨(dú)立勛章；安新縣白莊村人白斌在新中國(guó)成立后率部參加了進(jìn)剿廣西土匪,進(jìn)軍西藏平叛等戰(zhàn)爭(zhēng)。

在和平建設(shè)年代,白洋淀地區(qū)各行各業(yè)涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)人物,引人矚目。安新縣同口鎮(zhèn)的陳鵬帶病堅(jiān)持工作,主持平反了大量的冤假錯(cuò)案；雄縣米東大村人劉佩榮擔(dān)任九二三廠會(huì)戰(zhàn)工委常委,連續(xù)組織了孤島、河口、臨盤等重點(diǎn)地區(qū)的石油會(huì)戰(zhàn)；科技教育界的王桐齡、高崇熙、劉亦珩、陳世驊等一大批人才在我國(guó)歷史、應(yīng)用化學(xué)、考古、生物學(xué)等各領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)；陳子正、袁鶴儕、高振東等人為我國(guó)體育衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展與傳播鞠躬盡瘁。當(dāng)前,為了千年雄安的規(guī)劃建設(shè),廣大的雄安人民舍小家、顧大家,以國(guó)家利益為重,揮淚關(guān)停經(jīng)營(yíng)多年的塑料制品廠,在雄安新區(qū)邁向世界級(jí)城市群的征途上,一位位建設(shè)者成為了這個(gè)時(shí)代最美的英雄。

總之,以白洋淀為中心的雄安地區(qū)是一塊英雄的土地,“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”中的易水河畔、宋遼對(duì)峙時(shí)期的“水長(zhǎng)城”、抗戰(zhàn)時(shí)期的雁翎隊(duì)、和平年代的勞動(dòng)者以及當(dāng)下雄安新區(qū)的開(kāi)拓者和建設(shè)者們,盡管所處時(shí)代迥異,但每一個(gè)激蕩的歷史節(jié)點(diǎn)都造就了富有時(shí)代色彩的英雄。經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)分析和考證,白洋淀英雄人物/群體在總體上呈現(xiàn)以下顯著特點(diǎn):

1.在地域分布上,雄安地區(qū)的英雄足跡以白洋淀為中心,幾乎遍布其周圍各個(gè)村落,所以研究白洋淀地區(qū)的英雄人物及其精神特質(zhì)對(duì)雄安地區(qū)的文化建設(shè)有提綱挈領(lǐng)之義；

2.在人物數(shù)量和時(shí)間分布上,以楊家將、雁翎隊(duì)和當(dāng)下社會(huì)主義的建設(shè)者為代表的英雄數(shù)量相對(duì)比較多,英雄及英雄事跡幾乎貫穿于白洋淀歷史上的每一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)；

3.在英雄的精神特質(zhì)上,盡管英雄人物/群體所處時(shí)代迥異,但均具有時(shí)代性、杰出性和榜樣性,共同的精神特征統(tǒng)一鮮明,就是擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、民族振興。

在戰(zhàn)爭(zhēng)年代和特殊時(shí)期,英雄精神表現(xiàn)為勇赴國(guó)是、排憂解患、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)、民族大義；在和平建設(shè)時(shí)期,表現(xiàn)為創(chuàng)造、團(tuán)結(jié)、奮斗和夢(mèng)想的發(fā)展精神。這與習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中講的中國(guó)夢(mèng)主題相合。習(xí)近平同志說(shuō):“不忘初心,方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài),繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”可以說(shuō),白洋淀作為一個(gè)人文景觀,是英雄之淀,是民族復(fù)興的精神載體,適宜作為雄安新區(qū)的意象隱喻。如果與杭州西湖相因應(yīng),南有詩(shī)湖、愛(ài)情湖——西湖,北有歌淀、英雄淀——白洋淀,則成為中國(guó)景觀傳承文化在新時(shí)代的結(jié)晶。之所以說(shuō)白洋淀是歌淀,是指千古絕唱——荊軻的易水之歌的史實(shí)就發(fā)生在這里,“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”的英雄悲歌,就是從這里傳出。

五、作為雄安新區(qū)意象的白洋淀文化建設(shè)建議

(一)白洋淀意象是雄安新區(qū)文化建設(shè)的重要資源

2017年2月23日,習(xí)近平在河北省安新縣進(jìn)行實(shí)地考察時(shí)強(qiáng)調(diào),規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)要“堅(jiān)持保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈”。2017年6月27日,現(xiàn)任雄安新區(qū)管委會(huì)主任陳剛表示,在雄安新區(qū)“規(guī)劃編制中體現(xiàn)文化先行的理念,把文化建設(shè)放在重要位置,努力把雄安新區(qū)建設(shè)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承示范區(qū),守住安全紅線、生態(tài)紅線,更要守住文化底線”。2018年3月20日,習(xí)近平在第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中說(shuō),“中國(guó)人民的特質(zhì)、稟賦不僅鑄就了綿延幾千年發(fā)展至今的中華文明,而且深刻影響著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步,深刻影響著當(dāng)代中國(guó)人的精神世界。中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來(lái)的偉大民族精神,為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力?！庇终f(shuō),“人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄。波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國(guó)人民書寫的！博大精深的中華文明是中國(guó)人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國(guó)人民培育的！”偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神,是億萬(wàn)人民構(gòu)建共同精神家園的美好圖景,是中華兒女創(chuàng)造新時(shí)代光輝業(yè)績(jī)的壯志豪情”。白洋淀的歷史體現(xiàn)著人民創(chuàng)造歷史的英雄觀,是中華民族精神凝聚的縮影,是今天億萬(wàn)人民構(gòu)建共同精神家園的文化資源。對(duì)白洋淀進(jìn)行文化開(kāi)發(fā)和建設(shè),是雄安新區(qū)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,描繪精神家園圖景,建設(shè)精神之城的肯綮之舉。

(二)將白洋淀建設(shè)成民族精神空間意象的意義

中華文明不僅創(chuàng)造了取之不竭的意象,而且塑造了中國(guó)社會(huì)的思想特質(zhì)和稟賦。意象是中國(guó)人民自古至今思想、情感表達(dá)和發(fā)展的文化方式。創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想是中華民族精神,關(guān)于創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想的文化意象則是中華民族精神的表現(xiàn)和存在方式。甚至可以說(shuō),整個(gè)中華文明史就是一部意象創(chuàng)造史。意象生產(chǎn)是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的方法論,將意象與城市空間建設(shè)相統(tǒng)一,將意象在特定的空間里轉(zhuǎn)化為城市景觀,是城市建設(shè)中延續(xù)歷史文脈的重要方法。

意象在傳播過(guò)程中,實(shí)現(xiàn)了由傳者提供“含意之象”,調(diào)動(dòng)受者領(lǐng)悟其“象中之意”的積極性的傳播方式。傳者所傳達(dá)的內(nèi)容形象有所蘊(yùn)含,受者主動(dòng)領(lǐng)悟其意義,傳播力、引導(dǎo)力在傳播過(guò)程中產(chǎn)生。因此,意象是傳播力和引導(dǎo)力的來(lái)源之一。明代哲學(xué)家王廷相說(shuō):“言征實(shí)則寡余味也,情直致則難動(dòng)物也,故示以意象?！彼J(rèn)為“象可致情”,也就是說(shuō)象能觸動(dòng)人的感情。對(duì)于象與人的關(guān)系,龐德進(jìn)一步解釋“象”有“活力”并且能給人一種感覺(jué)上的自由。他說(shuō),“一個(gè)意象是在一剎那時(shí)間里呈現(xiàn)理智和情感的復(fù)合物的東西……正是這樣一個(gè)“復(fù)合物”的呈現(xiàn)同時(shí)給予一種突然釋放的感覺(jué):那種從時(shí)間局限和空間局限中擺脫出來(lái)的自由感覺(jué),那種當(dāng)我們?cè)陂喿x偉大的藝術(shù)作品時(shí)經(jīng)歷到的突然成長(zhǎng)的感覺(jué)。”又說(shuō),“意象在任何情形下都不只是一個(gè)思想。它是一團(tuán)或一堆相交融的思想,具有活力?！币虼?龐德認(rèn)為,“一個(gè)人與其在一生中寫浩翰的著作,還不如在一生中呈現(xiàn)一個(gè)意象?！?/p>

文化建設(shè)的目的在于對(duì)共同意義的認(rèn)同和共享,文化傳播的核心不是信息在時(shí)空內(nèi)的傳遞和發(fā)送,而是強(qiáng)調(diào)“參與儀式”的受眾對(duì)共同意義的認(rèn)同。意象既是文化建設(shè)的內(nèi)容,即文化建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)造多的意象；也是文化建設(shè)的手段,即用意象的形態(tài)表達(dá)文化。

白洋淀作為雄安新區(qū)的文化意象,對(duì)此進(jìn)行文化建設(shè)的目的在于傳承中華優(yōu)秀文化,在于充盈雄安新區(qū)千年之計(jì)的文化內(nèi)涵,在于將新發(fā)展理念與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的接合,在于將城市景觀的建設(shè)轉(zhuǎn)化為城市景象。所以,需要把白洋淀文化意象作為文化建設(shè)和開(kāi)發(fā)的要項(xiàng)納入到雄安建設(shè)的規(guī)劃中,使白洋淀的文化建設(shè)成為雄安新區(qū)文化特質(zhì)的標(biāo)志。

(三)將白洋淀建設(shè)成民族復(fù)興精神意象的建議

1.展開(kāi)作為雄安文化氣質(zhì)的白洋淀意象的基礎(chǔ)研究

為了全面記錄和系統(tǒng)梳理白洋淀作為英雄淀的發(fā)展歷史,提煉其意象隱喻的價(jià)值,需要進(jìn)行一系列的基礎(chǔ)性研究工作,具體說(shuō)來(lái)有這樣一些方面:一是按照地方志的規(guī)范,啟動(dòng)《白洋淀英雄志》的編撰工作,組織相應(yīng)的科考人員對(duì)英雄文化資源進(jìn)行搶救性普查,通過(guò)實(shí)地考察、征集歷史文獻(xiàn)和整理口述史料等方式進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和挖掘英雄文化資源,做好相關(guān)典籍的整理和文物保護(hù)工作；二是組建相應(yīng)主題的研究機(jī)構(gòu),開(kāi)展相應(yīng)主題的學(xué)術(shù)研討和論壇等活動(dòng),將傳承歷史文脈與文化自信結(jié)合起來(lái),將繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與新發(fā)展理念結(jié)合起來(lái),推進(jìn)白洋淀英雄文化研究的深入開(kāi)展,為新時(shí)代白洋淀英雄精神的傳承和雄安文化氣質(zhì)的打造奠定基礎(chǔ)。

2.培育和傳播蘊(yùn)涵時(shí)代精神的白洋淀意象

意象是生產(chǎn)結(jié)果。賦予白洋淀“象”中之“意”,就要進(jìn)行深入的文化建設(shè)。將傳統(tǒng)文化與新發(fā)展理念結(jié)合起來(lái)蓄涵于白洋淀之“象”,就能發(fā)展成為雄安新區(qū)的文化氣質(zhì)。因此,首要的工作就是對(duì)“意”的凝煉。要組織研討活動(dòng),站在雄安新區(qū)文化氣質(zhì)的層面、用新發(fā)展理念的戰(zhàn)略思維進(jìn)行白洋淀意象建設(shè)；其次,要運(yùn)用現(xiàn)代的傳播技術(shù)對(duì)意象進(jìn)行新的呈現(xiàn)。比如通過(guò)數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取等信息技術(shù),建設(shè)新型的城市景觀,對(duì)相關(guān)的文字、圖像、聲音、視頻進(jìn)行記錄、編輯、管理和再現(xiàn),轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式與城市景觀融為一體。再如,利用現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)對(duì)論文資料進(jìn)行數(shù)字化處理,建設(shè)一個(gè)具有全面性、完整性、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、實(shí)用化的英雄文化資源基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù),為白洋淀意象和雄安新區(qū)文化建設(shè)提供資政存史的寶貴資料；最后,相關(guān)部門可在新聞出版、科學(xué)研究、非遺傳承、影視創(chuàng)作、國(guó)家藝術(shù)基金、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作等領(lǐng)域給予資金支持,鼓勵(lì)社會(huì)力量參與白洋淀意象的開(kāi)發(fā)等等。

3.興辦基于白洋淀及雄安新區(qū)意象生產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)

白洋淀有著兩千余年悠久而深厚的英雄文化積累,白洋淀是雄安更是中國(guó)的英雄淀,是延續(xù)歷史文脈,彰顯中國(guó)英雄文化的人文景觀。“‘認(rèn)同是人們意義與經(jīng)驗(yàn)的來(lái)源’,‘所有的認(rèn)同都是建構(gòu)起來(lái)的’”。意象生產(chǎn)既是生活和審美的生產(chǎn),也是認(rèn)同的生產(chǎn)。進(jìn)行白洋淀意象的生產(chǎn),首先是創(chuàng)新概念,可明確提出并強(qiáng)化白洋淀作為英雄淀、歌淀的符號(hào)印象,賦予其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值；其次是故事接合。如何講好英雄故事,是打造英雄淀、歌淀的核心。至今猶存的的歷史古跡,是講好英雄故事的天然載體。相關(guān)部門要建設(shè)富有特色的博物館來(lái)保護(hù)現(xiàn)存文物建筑,比如建立白洋淀英雄愛(ài)國(guó)主義教育基地,創(chuàng)建白洋淀英雄紀(jì)念園,將室內(nèi)英雄文物陳列與室外英雄雕塑和詩(shī)歌碑刻打造為白洋淀、歌淀的地標(biāo)性建筑,把《小兵張嗄》《新英雄兒女》等經(jīng)典文學(xué)中的場(chǎng)景創(chuàng)設(shè)為英雄淀、歌淀真實(shí)的文化景觀,努力打造一批可以和《小兵張嘎》《荷花淀》相提并論的藝術(shù)精品；開(kāi)辟網(wǎng)絡(luò)陣地,創(chuàng)建融思想性、教育性、知識(shí)性、服務(wù)性于一體的白洋淀英雄文化網(wǎng)站；借助多媒體等技術(shù)手段,開(kāi)發(fā)數(shù)字化產(chǎn)品；邀請(qǐng)外地媒體記者、學(xué)者專家和攝影家來(lái)白洋淀有針對(duì)性的考察和進(jìn)行藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng),制作相關(guān)專題片,構(gòu)建英雄文化立體化的傳播體系,多方聯(lián)動(dòng)、多策并舉講好英雄故事,擴(kuò)大英雄文化的影響力和感染力,使白洋淀潛移默化地成為人們心目中的歌淀、英雄淀,以便在雄安新區(qū)建設(shè)規(guī)劃中,把握英雄文脈、留住英雄根脈,以“世界視野、中國(guó)高度,本土特色”的建設(shè)目標(biāo)為指導(dǎo),處理好城市建設(shè)開(kāi)發(fā)與保護(hù)歷史文化的關(guān)系,探索城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的中國(guó)模式、雄安模式。

白洋淀除了是英雄淀之外,也是歌淀,千古絕唱——易水之歌的史實(shí)就發(fā)生在這里。據(jù)中國(guó)社科院歷史研究所研究員曲英杰等專家的考證,荊軻餞別燕太子丹的具體地方應(yīng)在臨易城“所臨易水之上”,即白洋淀流域。所以說(shuō),白洋淀是《易水歌》的真實(shí)地點(diǎn),白洋淀是“歌淀”是有足夠歷史依據(jù)的。把白洋淀建設(shè)成為英雄淀、歌淀,并與杭州的詩(shī)湖、愛(ài)情湖——西湖相聯(lián)系,形成南北遙相呼應(yīng)之勢(shì),培育中國(guó)水域文化景觀品牌。因此,將白洋淀作為雄安新區(qū)生態(tài)城市進(jìn)行規(guī)劃的同時(shí),還應(yīng)將之作為文化景觀進(jìn)行規(guī)劃,使之成為雄安新區(qū)的文化標(biāo)志和價(jià)值載體,成為中國(guó)英雄文化產(chǎn)業(yè)的中心,成為中國(guó)夢(mèng)的精神家園。

凡名城,無(wú)不與其獨(dú)特的文化特質(zhì)聯(lián)系在一起。白洋淀意象建設(shè)是千年之計(jì)的文化書寫,是精神之城和未來(lái)之城建設(shè)的著魂之舉。在千年雄安的規(guī)劃發(fā)展中,充分把做好白洋淀的文化建設(shè),把文化意象融入到城市景觀之中,使之成為雄安新區(qū)的文化標(biāo)志和價(jià)值載體,使之成為中國(guó)夢(mèng)的精神家園,就是千年之計(jì)的體現(xiàn)。

(本文系河北大學(xué)創(chuàng)新資助項(xiàng)目“白洋淀英雄文化產(chǎn)業(yè)化規(guī)劃方案”〔項(xiàng)目編號(hào):hbu2018bs17〕的研究成果。)

注釋:

① 黨中央、國(guó)務(wù)院明確指出雄安新區(qū)設(shè)立的目的和意義,即“為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出新的更大貢獻(xiàn)”。參見(jiàn)新華網(wǎng):《中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)》,http://www.xinhuanet.com/mrdx/2017-04/02/c_136178012.htm,2017年4月2日。

② 2017年2月23日,習(xí)近平在河北省安新縣實(shí)地調(diào)查,主持召開(kāi)河北省雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)工作座談會(huì)時(shí)指出,規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)要“堅(jiān)持保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈”。參見(jiàn)同上。

③ [德]黑格爾:《美學(xué)》第3卷,朱光潛譯,商務(wù)印書館1981年版,第108頁(yè)。

⑤ [美]蘭斯·斯特拉特:《英雄與作為傳播》,胡菊蘭譯,《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2016年第6期。

⑥ 韓炎元主譯:《韓詩(shī)外傳今注今譯》,臺(tái)灣商務(wù)印書館1972年版,第220頁(yè)。

⑦ 金振華、陳桂聲:《文史合璧:兩漢卷》,蘇州大學(xué)出版社2016年版,第158頁(yè)。

⑧ 例如杜甫的《蜀相》:“出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！?/p>

⑨ 例如高適的《辟陽(yáng)城》:“何得英雄主,返令兒女欺。”

⑩ 例如楊秀清的《果然忠勇》:“起義破關(guān)千百萬(wàn),直到天京最英雄?！?/p>