周欣

【摘 要】馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中提出歷史唯物主義后，遭到追隨者們的曲解。馬克思主義經(jīng)典作家都提出各自的見(jiàn)解，“分析的馬克思主義”學(xué)派最著名的代表人物柯亨認(rèn)為闡述歷史唯物主義功能解釋是必不可少的思想方法，并對(duì)此理論的涵義做了解釋，同時(shí)與功能陳述、因果解釋和后果解釋作了辨析。

【關(guān)鍵詞】G.A柯亨；歷史唯物主義；功能解釋

G.A柯亨是“分析的馬克思主義”學(xué)派最重要的代表人物之一。他在1978年出版的《卡爾·馬克思的歷史理論——一個(gè)辯護(hù)》（以下簡(jiǎn)稱《辯護(hù)》）中，通過(guò)分析哲學(xué)的方式對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義理論進(jìn)行了嚴(yán)格的論證和清晰的邏輯分析，從而使我們能夠準(zhǔn)確地把握住歷史唯物主義的真正內(nèi)涵。在《辯護(hù)》中，柯亨認(rèn)為理解歷史唯物主義的方法論是功能解釋，并在文中明確提出功能解釋對(duì)他“在此書(shū)中闡述的歷史唯物主義來(lái)講是必不可少的思想方法”。[1]當(dāng)然，柯亨功能解釋理論的提出在一定意義上推動(dòng)了西方國(guó)家的馬克思主義的研究。

一、功能解釋的提出

柯亨在《辯護(hù)》一書(shū)中辯護(hù)的是馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》對(duì)歷史唯物主義的經(jīng)典解釋。他指出“《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》使用了很多解釋性的表達(dá)方式：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力；法律的和政治的上層建筑豎立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上；社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程受物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約；意識(shí)被社會(huì)存在決定。在每種一情況中，馬克思都區(qū)分了兩個(gè)項(xiàng)目，他斷言其中的第二項(xiàng)以某種方式解釋第一項(xiàng)?！盵1]也就是說(shuō)，馬克思區(qū)分了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力；上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。用第二項(xiàng)以某種方式解釋第一項(xiàng)，就是生產(chǎn)力以某種方式解釋生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以某種方式解釋上層建筑。但馬克思沒(méi)有在任何地方說(shuō)明它采用的是什么類(lèi)型的解釋。

馬克思主義者的追隨者不斷地對(duì)此產(chǎn)生曲解，馬克思主義經(jīng)典作家都提出了各自的見(jiàn)解：恩格斯在1890年致約·布洛赫的信中提出把生產(chǎn)力的作用歸結(jié)到“歸根到底的決定性因素”的地位上；著名哲學(xué)家盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中用“總體決定論”代替“經(jīng)濟(jì)決定論”；阿爾都塞提出“結(jié)構(gòu)結(jié)果關(guān)系”的思想?？潞鄬?duì)這些都進(jìn)行了批評(píng)，并指出：“于是他們求助難以理解的“結(jié)構(gòu)因果理論”的思想，援引恩格斯的未加解釋的“歸根到底的決定性因素”的說(shuō)法，和這樣一種不花力氣的意見(jiàn)，即基礎(chǔ)的首要性在于它限制上層建筑這一事實(shí)，盡管反過(guò)來(lái)不也是真的；或者他們通過(guò)把解釋的首要型命題說(shuō)成僅僅是啟發(fā)式的而實(shí)際上放棄他們?！?[1]

換句話說(shuō)，柯亨這是對(duì)馬克思的歷史里唯物主義理論做出來(lái)新的闡釋：一方面，他不同意恩格斯在致約·布洛赫的信中把生產(chǎn)力的作用歸結(jié)到“歸恨到底的決定性因素”的層面上。在他看來(lái)，這樣的結(jié)果是，把經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用縮減為社會(huì)發(fā)展起點(diǎn)上的決定作用。另一方面，柯亨也不同意阿爾都塞從“結(jié)構(gòu)因果關(guān)系”出發(fā)，把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系表達(dá)為等價(jià)的相互關(guān)系，其中沒(méi)有任何因素具有優(yōu)先性。這樣來(lái)闡述馬克思的歷史理論，柯亨認(rèn)為有可能犧牲掉這一理論的本質(zhì)性的內(nèi)容。因此，柯亨主張對(duì)馬克思的核心的解釋是功能解釋。

二、功能解釋的涵義

柯亨認(rèn)為功能解釋是闡述歷史唯物主義必不可少的思想方法。那什么是功能解釋？柯亨說(shuō)，極為粗略得講就是“被解釋東西的特征是由它對(duì)解釋它的東西的影響決定的”。[1]為了使人們能更好的理解功能解釋，科亨舉了兩個(gè)例子：（1）鳥(niǎo)長(zhǎng)有空心骨是因?yàn)榭招墓怯欣陲w行。（2）鞋廠大規(guī)模經(jīng)營(yíng)是因?yàn)榇笠?guī)模帶來(lái)了效益。例（1）被解釋的東西是鳥(niǎo)，其特征是長(zhǎng)有空心骨，而所要作的解釋是：鳥(niǎo)長(zhǎng)有空心骨的原因。例（2）被解釋的東西是鞋廠，其特征是擴(kuò)大規(guī)模，而所要作的解釋是：鞋廠擴(kuò)大規(guī)模生產(chǎn)的原因。例（1）的解釋方法是因?yàn)榭招墓怯欣邙B(niǎo)飛行，這是運(yùn)用了空心骨對(duì)鳥(niǎo)的功能作用來(lái)解釋鳥(niǎo)有空心骨的事實(shí)，即鳥(niǎo)有空心骨要由空心骨有利于飛行來(lái)解釋。例（2）解釋的方法是因?yàn)榇笠?guī)模經(jīng)營(yíng)給鞋廠帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，比如說(shuō)鞋廠大規(guī)模生產(chǎn)之后，這才導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效益，那么鞋廠擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模。這種解釋是屬因果解釋的，是一種已經(jīng)產(chǎn)生的結(jié)果來(lái)解釋原因的。而功能解釋是說(shuō)，鞋廠大規(guī)模生產(chǎn)的本身，我們就提前知道會(huì)提高經(jīng)濟(jì)效益，或者在鞋廠大規(guī)模生產(chǎn)的同時(shí)它本身的經(jīng)濟(jì)效益也在提高，即鞋廠以大規(guī)模生產(chǎn)要由大規(guī)模生產(chǎn)會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益來(lái)解釋。這兩個(gè)例子的解釋都回答的是一種“為什么”問(wèn)題，即這樣的解釋就是柯亨所說(shuō)的功能解釋。為了使人能準(zhǔn)確地把握功能解釋，他用分析哲學(xué)的語(yǔ)言對(duì)功能解釋形式做了嚴(yán)格的說(shuō)明。他說(shuō)，假設(shè)E是原因，F(xiàn)是它的結(jié)果，我們不能以E的發(fā)生是由于F的發(fā)生來(lái)解釋，因?yàn)檫@是用后出現(xiàn)的結(jié)果來(lái)解釋先出現(xiàn)的原因。也不能以E的發(fā)生是由于它引起了F的發(fā)生來(lái)解釋，因?yàn)楫?dāng)E引起F時(shí)，E已經(jīng)發(fā)生了，因而它引起F這一事實(shí)也不能用來(lái)解釋它的發(fā)生。唯一的解釋就是：E的發(fā)生是由于它會(huì)引起F，換句話說(shuō)就是事件E會(huì)引起事件F。

三、功能解釋的辨析

功能解釋的概念很容易混淆，柯亨對(duì)功能解釋、功能陳述、因果解釋、后果解釋的概念做了明確的分析：

（一）功能陳述和功能解釋

功能陳述是把一種或更多種的功能歸于某物，這種功能都是該物的性質(zhì)。比如說(shuō)“心臟的功能是什么？”和“為什么人有心臟？”這樣的問(wèn)題?？潞嗾J(rèn)為在某種適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境中，對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答可以是一個(gè)答案，即“心臟的功能是使血液流動(dòng)”。對(duì)前一問(wèn)題就是在回答“是什么”問(wèn)題，這種回答就是功能陳述；對(duì)后一個(gè)問(wèn)題就是在回答“為什么”問(wèn)題，對(duì)這種問(wèn)題的回答就是一種功能解釋。因此，柯亨得出了兩個(gè)結(jié)論：第一，雖然他堅(jiān)持認(rèn)為存在功能解釋，但并不是所有的功能陳述都明確回答“為什么”問(wèn)題，更不認(rèn)為功能陳述因其含義而成為解釋性的。第二，他沒(méi)有把功能解釋限于特定的語(yǔ)句范圍內(nèi)。功能解釋在“適當(dāng)語(yǔ)境”這種邏輯上，可以回答任何“為什么”問(wèn)題。從而不是所有的功能陳述都是功能解釋。

（二）因果解釋和功能解釋

因果解釋是用事物的結(jié)果來(lái)解釋事物的原因的。在理解功能解釋是很容易與因果解釋的概念相混淆，容易對(duì)問(wèn)題解釋成因果解釋的形式。比如說(shuō)鞋廠擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模后，才導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)效益，那么擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，這種解釋是屬于因果解釋的。是因?yàn)樾瑥S大規(guī)模生產(chǎn)后產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益才擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而功能解釋，鞋廠擴(kuò)大規(guī)模生產(chǎn)的本身，我們就提前知道會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的提高，或者在鞋廠擴(kuò)大的同時(shí)它本身的經(jīng)濟(jì)效益也在增長(zhǎng)。從而柯亨認(rèn)為功能解釋不是我們理解的一般意義上的因果關(guān)系，而是在描述一般事實(shí)，即如果確定某件事情的發(fā)生，必定會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，正因?yàn)檫@個(gè)事實(shí)解釋了這類(lèi)事實(shí)的發(fā)生，在時(shí)間上某種事件的發(fā)生是先于事實(shí)結(jié)果或與事實(shí)同時(shí)發(fā)生。因此，功能解釋不是我們通常所理解的因果解釋。

（三）后果解釋和功能解釋

后果解釋就是用現(xiàn)象的效果傾向性事實(shí)解釋現(xiàn)象本身?？潞嗾J(rèn)為，功能解釋是這樣一種后果解釋，在一個(gè)需要解釋的事件的發(fā)生對(duì)某物或其他事物是有功能的，不管“有功能”最后指向什么。這句話也就是說(shuō)：鞋廠大規(guī)模生產(chǎn)對(duì)鞋廠是有一定傾向性事實(shí)的、有功能的，這才是功能解釋。為了對(duì)功能解釋能有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，柯亨運(yùn)用后果規(guī)律對(duì)此進(jìn)行了進(jìn)一步解釋。對(duì)于事件的功能解釋有關(guān)的后果解釋采取了這樣的形式：“如果當(dāng)E類(lèi)型的一個(gè)事件在t1時(shí)發(fā)生，它就會(huì)在t2造成F類(lèi)型的一個(gè)事件是真的，那么，E類(lèi)型的一個(gè)事件會(huì)在t3時(shí)發(fā)生?！盵2]如果某類(lèi)型現(xiàn)象發(fā)生，則必然產(chǎn)生一定的結(jié)果，從這個(gè)形式可以看出，功能解釋的根據(jù)是個(gè)前在的或者同時(shí)發(fā)生的邏輯條件。從而當(dāng)一件事件的效果傾向性事實(shí)發(fā)展先與結(jié)果，這個(gè)事件就是功能解釋。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2]G.A柯亨，段忠橋譯.《卡爾·馬克思的歷史理論——一個(gè)辯護(hù)》[M].北京：高等教育出版社，2008：278-280，260.