裴成功

【摘 要】釋王宗編撰的《眾經(jīng)目錄》，后稱《釋王宗錄》，不僅首次區(qū)分了大、小乘經(jīng)典，開創(chuàng)了佛經(jīng)目錄學(xué)上的分類法，而且還收錄佛教史書，編撰佛教著作，在佛教經(jīng)錄以及佛教文獻(xiàn)學(xué)上具有重要的影響。釋王宗的經(jīng)錄雖然已經(jīng)失傳，但他開創(chuàng)的方法——大小乘經(jīng)典分類的經(jīng)錄，為后代編纂佛經(jīng)目錄奠定了良好基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】釋王宗；眾經(jīng)目錄；宗錄；大小乘佛教目錄

釋王宗的《眾經(jīng)目錄》（簡(jiǎn)稱《宗錄》）第一次分別著錄大、小乘經(jīng)典，在佛經(jīng)目錄學(xué)史上具有開創(chuàng)性。但該錄后來(lái)為何失傳？其原始面貌如何？王宗其人的生平又如何？本文就這些問(wèn)題略作探討。

佛經(jīng)目錄學(xué)，大概起于釋道安，后來(lái)有釋僧叡的《二秦錄》、釋道流和竺道祖的《眾經(jīng)錄》、支敏度的《經(jīng)論都錄》和《別錄》等錄。i但這些譯經(jīng)目錄的編撰方法只是著錄佛經(jīng)譯出的年代，并沒(méi)有分別教乘。直至南北朝時(shí)期，釋王宗撰《眾經(jīng)目錄》，首次按大、小乘分類著錄譯經(jīng)目錄。王宗分別大小乘，唐代法琳《辨正論》已有評(píng)論：“如來(lái)歿后，迦葉集經(jīng)，所謂四種阿含、八部譬喻；本生本事之旨，貫華散華之談。王宗之所分判，安叡之所編錄，為緣散說(shuō)，部袠彌多?！?ii梁?jiǎn)⒊纱嗽u(píng)價(jià)《宗錄》說(shuō)：“大、小乘分類，蓋自宗始。” iii就是說(shuō)，在佛經(jīng)目錄學(xué)史上，根據(jù)經(jīng)典的性質(zhì)來(lái)記錄眾經(jīng)，分為大、小乘經(jīng)典的目錄，首先歸功于王宗。姚明達(dá)則認(rèn)為“此作法是佛教譯經(jīng)目錄中可稱為先鋒者”。iv 可見《宗錄》作為一部有開創(chuàng)性編撰方法的譯經(jīng)目錄是真實(shí)不虛的，亦足以說(shuō)明它在佛經(jīng)目錄學(xué)史上的地位。

一、釋王宗與其經(jīng)錄

釋王宗，南朝齊代僧人。后世經(jīng)錄均收錄王宗的《佛所制名數(shù)經(jīng)》，并說(shuō)此經(jīng)為“齊武帝時(shí)”所撰，說(shuō)明其盛年當(dāng)在齊武帝在位的永明年間（483～493）。蘇晉仁根據(jù)僧祐引用王宗經(jīng)目一處，“本書卷四新集續(xù)撰失譯于‘《佛從兜率降中陰經(jīng)》四卷下注‘出王宗經(jīng)目只此一見”，則認(rèn)為釋王宗是與僧祐為同時(shí)代之人。v但僧祐《出三藏記集》（以下稱《祐錄》）的補(bǔ)充材料最晚是在天監(jiān)十六年（517），他去世于梁代天監(jiān)十七年（518）。vi可見王宗的盛年早于僧祐近一代（25年）。釋王宗的著述和經(jīng)目成書的時(shí)間一定是僧祐之前，所以在僧祐錄內(nèi)方有記載王宗的著述與其經(jīng)錄。

一般的情況下，有成就的人應(yīng)該在30歲左右，再早也是25歲，所以王宗的出生年代應(yīng)該早于他的盛年30年左右，最少也要25年。后世經(jīng)錄均作為王宗是“齊武帝之人”，可能他逝去于其時(shí)。如果王宗享年30歲，他可能是孝武帝（454～464在位）大明年間（457～464）出生的，若他在世的時(shí)間越長(zhǎng)，他的出生時(shí)間就更早。

釋王宗所撰有《宗錄》和《佛所制名數(shù)》，其中《佛所制名數(shù)經(jīng)》5卷，撰于齊武帝時(shí)代（482～493在位）。vii雖然經(jīng)題稱為佛經(jīng)，其實(shí)是王宗匯編眾經(jīng)中的名數(shù)，寫成此著作。所以眾錄認(rèn)為此經(jīng)是偽造的——不是佛所說(shuō)的經(jīng)典，如僧祐將此經(jīng)列于《新集疑經(jīng)、偽撰雜錄》，viii智昇置于《別錄中偽妄亂真錄》。ix其本不存。

通過(guò)考察王宗所撰的《佛所制名數(shù)經(jīng)》，筆者認(rèn)為該著應(yīng)該是中國(guó)僧人最早所撰的一部佛教辭書。因此篇論文專門研究《宗錄》，所以暫不能深入探討。

《宗錄》最早見于《祐錄》，《祐錄》卷4在“條新撰目錄闕經(jīng)、未見經(jīng)文”條下著錄在記述《佛從兜率降中陰經(jīng)》時(shí)注明“出王宗經(jīng)目?！?x

《歷代三寶記》（以下簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)房錄》）著錄王宗《眾經(jīng)目錄》2卷，并說(shuō)王宗“又撰大、小乘目錄”。可知《宗錄》共2卷，按大、小乘分別著錄，當(dāng)各為1卷。因是武帝世的人，所以《宗錄》成書最晚的時(shí)間也應(yīng)該于齊武帝時(shí)（即483～493間）。姚名達(dá)先生認(rèn)為《宗錄》與《都錄》、《別錄》同為齊初建元年間（480～482）；又猜測(cè)《別錄》和《宗錄》很可能都是王宗所撰，“《別錄》=支敏度《經(jīng)論別錄》+？=無(wú)名氏《眾經(jīng)別錄》=釋王宗《眾經(jīng)目錄》?！眡i據(jù)《宗錄》可考的內(nèi)容，最晚收錄的經(jīng)典是釋法勇所譯的《觀世音菩薩受記經(jīng)》，該經(jīng)譯出時(shí)間為宋文帝元嘉末年（444～453間）。因此推斷，《宗錄》成書應(yīng)該于元嘉末年之后，齊武帝之前，即454～483間。

《宗錄》首創(chuàng)大、小乘分類，如此重要的經(jīng)錄到何時(shí)失佚？首先，本文先就《祐錄》、《長(zhǎng)房錄》、《大唐內(nèi)典錄》（以下稱《內(nèi)典錄》）、《開元釋教錄》（以下稱《開元錄》）及《大周刊定眾經(jīng)目錄》（以下簡(jiǎn)稱《大周錄》）所引《宗錄》的經(jīng)目作一對(duì)照。其中《祐錄》引用《宗錄》僅有一處，而《長(zhǎng)房錄》有所增加為六處，道宣的《內(nèi)典錄》引用最多為八處，明佺的《大周錄》獨(dú)有兩處，后來(lái)智昇的《開元錄》比道宣少兩部經(jīng)和史書。但，據(jù)《長(zhǎng)房錄》卷15，將《宗錄》置于“未嘗見”的二十四種經(jīng)錄之中，費(fèi)長(zhǎng)房說(shuō)“檢傳記有目，并未嘗見故列之于后，使傳萬(wàn)世?！?xii可知，長(zhǎng)房所引的《宗錄》不是親眼所見，而是在其他材料得取。如此說(shuō)，《長(zhǎng)房錄》所引的《宗錄》從何處而來(lái)？《長(zhǎng)房錄》卷15所記，長(zhǎng)房當(dāng)時(shí)親眼所見的經(jīng)錄有六種。xiii其中，劉宋時(shí)《眾經(jīng)別錄》，雖在敦煌還有殘卷，但難究其實(shí)。剩下五種，除《祐錄》外，其它經(jīng)錄僅知其名，其內(nèi)容無(wú)從知曉。

從上所述，費(fèi)長(zhǎng)房之后的諸經(jīng)錄，引用《宗錄》的條目有所增減，甚至《大周錄錄》僅有二處引用《宗錄》，與其它經(jīng)錄獨(dú)有不同。另外，《開元錄》比《長(zhǎng)房錄》和《內(nèi)典錄》，不知為何少了兩處？筆者認(rèn)為，后世的經(jīng)錄對(duì)《宗錄》另有發(fā)現(xiàn)，但不知從《宗錄》的殘卷得取，還是來(lái)自其它經(jīng)錄？此事我們不得而知。

王宗之前的佛教翻譯事業(yè)雖不如唐代興盛，但翻譯典籍、譯者可說(shuō)是層出不窮。若按僧祐的記述，譯經(jīng)數(shù)量為619部2334卷；若依智昇的記錄，譯經(jīng)數(shù)量為1724部3886卷。xiv因此，《宗錄》所著錄佛教譯經(jīng)的種類和內(nèi)容確實(shí)很豐富的，筆者認(rèn)為真有此事。根據(jù)《中國(guó)佛教史》的說(shuō)法，到南北朝時(shí)期，佛教經(jīng)典翻譯、譯經(jīng)等已經(jīng)比較完備，大小乘經(jīng)典也是大量譯出。xv所以，釋王宗所“撰大、小乘目錄”之事，是很有可能的。

此錄的編撰法作為后代眾錄的基礎(chǔ)，李廓以引用《宗錄》的開創(chuàng)，以此發(fā)展起來(lái)成為李廓所撰經(jīng)錄的特色。因此說(shuō)“大小乘分類，此蓋王宗創(chuàng)之而廓次效之?！?xvi 《寶唱錄》、《法經(jīng)錄》都有記錄大、小乘經(jīng)典的目錄。xvii甚至對(duì)道宣和智昇仍影響。但《宗錄》現(xiàn)在已經(jīng)失傳，后人無(wú)法恢復(fù)原狀，甚為可惜。

二、《宗錄》之內(nèi)容考

《宗錄》所記述的經(jīng)典，可考的內(nèi)容只有9部經(jīng)、1部論及1部《外國(guó)傳》。本文以此史料對(duì)《宗錄》之內(nèi)容作一探析。

（一）大乘經(jīng)類

1.《放光般若波羅密經(jīng)》，20卷。xviii亦稱《放光般若經(jīng)》，或名《放光摩訶般若波羅密經(jīng)》。xix

《祐錄》卷2：“支讖出《般若道行品經(jīng)》十卷，（又）出《古品遺日說(shuō)般若》一卷。竺佛朔出《道行經(jīng)》一卷道行者，般若抄也。朱士行出《放光經(jīng)》二十卷一名《舊小品》。竺法護(hù)更出《小品經(jīng)》七卷。衛(wèi)士度抄《摩訶般若波羅蜜道行經(jīng)》二卷。曇摩蜱出《摩訶缽羅若波羅蜜經(jīng)》五卷一名《長(zhǎng)安品經(jīng)》。鳩摩羅什出《新大品》二十四卷，（又）《小品》七卷。右一經(jīng)七人異出。”xx

《長(zhǎng)房錄》卷6：“《放光般若經(jīng)》二十卷第三出，與漢世竺佛朔所譯道行及小品并同本異譯別名……當(dāng)惠帝世元康元年（291）五月十日，于倉(cāng)恒水南寺譯之。竺道祖、僧祐、王宗、寶唱、李廓、法上、靈裕等諸錄述著。眾經(jīng)并云朱士行翻此，蓋據(jù)其元尋之人，推功歸之耳。房審?？敝舳蠕浖案呱畟鞒鼋?jīng)后記，諸雜別目等，乃是無(wú)羅叉、竺叔蘭等三人詳譯。朱士行身留停于闐，仍于彼化，唯遣弟子奉赍經(jīng)來(lái)到乎晉地。斯豈得稱士行出也?！?xxi

《祐錄》雖然沒(méi)有提及《宗錄》，但提到朱士行所譯該部經(jīng)。從上所載得知，第三出的《放光般若經(jīng)》二十卷是朱士行譯的，也是《宗錄》所記錄的該部經(jīng)。其實(shí)此經(jīng)是無(wú)羅叉、竺叔蘭等三人詳譯。此經(jīng)現(xiàn)存。xxii

2.《摩訶摩耶經(jīng)》1卷，第二出，齊世釋曇景譯。xxiii亦稱《道神足無(wú)極變化經(jīng)》 xxiv，或名《摩耶經(jīng)》、《佛升忉利天為母說(shuō)法經(jīng)》等名。xxv其經(jīng)現(xiàn)存。xxvi

3.《佛從兜率降中陰經(jīng)》4卷，失譯與闕本。

《出三藏記集》卷4：“《佛從兜率降中陰經(jīng)》，四卷出王宗經(jīng)目?！眡xvii

4. 《觀世音菩薩受記經(jīng)》1卷，亦名《觀世音受決經(jīng)》。宋元嘉末年（440～453），釋法勇譯。

《開元錄》卷5：“《觀世音菩薩受記經(jīng)》，一卷一名《觀世音受決經(jīng)》，第三出，與西晉法護(hù)道真出者同本。見王宗、僧祐、李廓、法上等錄及《高僧傳》?！眡xviii 據(jù)《長(zhǎng)房錄》，《觀世音受記經(jīng)》是《光世音大勢(shì)至受決經(jīng)》的異名， xxix或名《觀世音菩薩得大勢(shì)菩薩受記經(jīng)》。xxx現(xiàn)存其經(jīng)。xxxi

由此可見，《宗錄》收錄的大乘經(jīng)典，可考的內(nèi)容共有4部26卷。

（二）小乘經(jīng)論

1. 《孝子經(jīng)》1卷，西晉竺法護(hù)所譯，闕本。

《大周錄》卷11：“《教子經(jīng)》一卷一名《須達(dá)教子經(jīng)》，《舊錄》云《須達(dá)訓(xùn)子經(jīng)》，《寶唱錄》云《孝子報(bào)恩經(jīng)》，《王宗錄》云《孝子經(jīng)》?！?xxxii

《大周錄》又將此經(jīng)置于大乘漢時(shí)失譯經(jīng)典。而該部經(jīng)在眾錄中的記載，與上不同，又沒(méi)有引用《宗錄》。而僧祐作為《孝子報(bào)恩經(jīng)》，以此經(jīng)置于釋道安所譯的失譯目錄。xxxiii智昇對(duì)此經(jīng)雖然沒(méi)有說(shuō)是出于《宗錄》，但將此經(jīng)作為西晉竺法護(hù)譯出《雜譬喻經(jīng)》的一部分。xxxiv因此筆者將該部經(jīng)劃入小乘經(jīng)典。

2. 《所欲致患經(jīng)》1卷。此經(jīng)是竺法護(hù)與祇多蜜譯出的同本異譯。

《開元錄》所載：“《所欲致患經(jīng)》一卷初出，太安三年正月譯，見道真、王宗、僧祐三錄?！?xxxv亦稱《佛說(shuō)所欲致患經(jīng)》。xxxvi據(jù)此可知，《宗錄》所記錄的該部經(jīng)是第一出。僧祐在記述此經(jīng)有提及經(jīng)名與譯者，并沒(méi)有引用《宗錄》。xxxvii但已經(jīng)可以使我們知道此經(jīng)的譯者。由此可知，此經(jīng)在《宗錄》是第一出，竺法護(hù)所譯的，現(xiàn)存其本。xxxviii

3.《僮迦葉解難經(jīng)》1卷，乞伏秦，沙門圣堅(jiān)譯（盛年約于385～431），闕本。

《開元錄》卷4：“《僮迦葉解難經(jīng)》，一卷亦云《童迦葉經(jīng)》，與《鳩摩迦葉經(jīng)》同本。祐云出《長(zhǎng)阿含》，庾爽筆受，見始興、王宗、寶唱、支敏度等四錄?！?xxxix

《開元錄》卷15：“《鳩摩迦葉經(jīng)》，一卷一名《童迦葉解難經(jīng)》。《僧祐錄》中失譯經(jīng)《法經(jīng)錄》云出中含第十六卷，異譯本。《僮迦葉解難經(jīng)》一卷亦名《童迦葉經(jīng)》，祐云出《長(zhǎng)阿含》，乞伏秦沙門圣堅(jiān)譯房云與羅什《迦葉》同本，什無(wú)《迦葉經(jīng)》。右二經(jīng)同本異譯。出《長(zhǎng)阿含》第七卷，與《蔽宿經(jīng)》同本。其本并闕?！?xl

4.《恒水經(jīng)》1卷，一名《恒水不說(shuō)戒經(jīng)》，后漢安世高譯，闕本。

《大周錄》卷8：“《恒水經(jīng)》，一卷《寶唱錄》云《恒水誡經(jīng)》四紙。右，后漢代安世高譯，出《達(dá)摩錄》及《王宗錄》?！?xli 《大周錄》卷10：“《恒水不說(shuō)戒經(jīng)》，一卷。右后漢代安世高譯，出《達(dá)摩錄》及《王宗錄》?！?xlii

現(xiàn)存的《佛說(shuō)恒水經(jīng)》是西晉釋法炬譯出，與此經(jīng)同本異譯。xliii

5.《阿毘曇毘婆沙論》，100卷（60卷）。宋文帝世永和五年（438），浮陀跋摩（或云佛陀，涼言覺(jué)鎧）共沙門道泰譯。

《長(zhǎng)房錄》卷9：“《阿毘曇毘婆沙論》，六十卷。右一部六十卷，佛滅度后六百余年，迦旃延羅漢弟子五百人造，見《寶唱錄》。宋文帝世，西域沙門浮陀跋摩，或云佛陀，涼言覺(jué)鎧，于涼州城內(nèi)，閑預(yù)宮寺，永和五年，為遜子虔譯，沙門道泰筆受，慧嵩道朗與名德僧三百余人，考正文義再周方訖，凡一百軸，沙門道挺制序。屬魏滅涼經(jīng)法被焚失四十卷，至今應(yīng)有六十卷是。而《王宗錄》云一百，此據(jù)本耳。今日見行有一百九卷，當(dāng)是近代后人分之。” xliv

關(guān)于此論的年代，僧祐作為晉安帝時(shí)代（379～418在位）， 浮陀跋摩和道泰在涼州城內(nèi)苑閑豫宮寺譯出此論。xlv長(zhǎng)房錄記載，宋文帝時(shí)期（424～453在位），浮陀跋摩在涼州城內(nèi)閑預(yù)宮寺譯出此論，正為永和五年（永和，或作承和，是北涼沮渠牧犍承和五年，即438年）。由此可見，對(duì)于此論譯出的時(shí)間，《僧祐錄》與《長(zhǎng)房錄》的記載不同。

但據(jù)《高僧傳·浮陀跋摩傳》記載：“浮陀跋摩，此云覺(jué)鎧，西域人也……宋元嘉（424—453）之中達(dá)于西涼……先有沙門道泰……得毘婆沙梵本十有萬(wàn)偈……聞跋摩遊心此論，請(qǐng)為翻譯。時(shí)蒙遜已死，子茂虔襲位（433—439在位）。以虔承和五年，歲次丁丑四月八日（承和五年即438年4月8日），即宋元嘉十四年（438），于涼州城內(nèi)閑豫宮中請(qǐng)跋摩譯焉?！眡lvi

由此可見，長(zhǎng)房所述與《高僧傳》是一致的，此論譯出于北涼承和五年（438年4月8日），即宋文帝元嘉十四年（438）。現(xiàn)存其論。xlvii

綜上所述，《宗錄》收錄的小乘經(jīng)論，可考的內(nèi)容共有5部104卷，其中經(jīng)典有4部4卷，論部有1部100卷。

（三）史書類

《外國(guó)傳》，或稱《自著行記》，共有5卷，宋文帝（424～453在位）曇無(wú)竭（釋法勇）著（著于元嘉末年之間，約444～453），闕本。xlviii

《祐錄》與《高僧傳》都記述曇無(wú)竭的西行之事，無(wú)竭自行印度回來(lái)后，自述自己的西游的旅程之事。xlix關(guān)于《外國(guó)傳》，另有一部是釋智猛所著的也是《外國(guó)傳》，著于宋文帝元嘉十六年七月（440年7月）。l兩本《外國(guó)傳》都出于王宗之前，那么《宗錄》中的《外國(guó)傳》是哪本著作呢？筆者認(rèn)為，因?yàn)榇藗髋c曇無(wú)竭所譯的《觀世音菩薩受記經(jīng)》有關(guān)，所以王宗很可能將曇無(wú)竭所譯和所著的作品入于自己的經(jīng)錄。

史書類唯有1部，是以曇無(wú)竭所著的自傳著錄于自己的經(jīng)錄，有5卷。

總而言之，可考《宗錄》收錄的經(jīng)典，共有10部135卷，最早為支曜于漢靈帝中平年（184.12～189.3間）譯出《摩訶摩耶經(jīng)》1卷，最晚為宋文帝元嘉末年之間（424～453）釋法勇譯出《觀世音菩薩受記經(jīng)》以及法勇自述的《外國(guó)傳》。關(guān)于《宗錄》的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，一方面，此錄的內(nèi)容豐富，包含大、小乘佛教譯經(jīng)論與作者的撰述作品，通錄古今之經(jīng)類，此為《宗錄》的優(yōu)點(diǎn)。另一方面，此錄所記述的諸經(jīng)論沒(méi)有提及譯者，僅寫出經(jīng)名與卷數(shù)。如在《祐錄》、《長(zhǎng)房錄》等諸錄，一些地方只有經(jīng)名和卷數(shù)，最后引出于《宗錄》而已。所以筆者在考察《宗錄》的過(guò)程當(dāng)中，要借用對(duì)照的版本較多，方才得知有關(guān)《宗錄》所著錄的譯經(jīng)論的信息，此點(diǎn)為《宗錄》的不足。

三、《宗錄》之經(jīng)目表

根據(jù)以上研究，筆者對(duì)《宗錄》所收經(jīng)目作表如上：

四、結(jié)語(yǔ)

此文根據(jù)《僧祐錄》等佛經(jīng)目錄，部分地復(fù)原了《宗錄》。此錄不但內(nèi)容豐富、通錄古今的佛教經(jīng)典，更為重要的是，《宗錄》開創(chuàng)了一個(gè)基本的佛教目錄編纂方法——大、小乘經(jīng)典目錄分類法。關(guān)于《宗錄》失佚的原因，筆者認(rèn)為：

就王宗所處的時(shí)代而言，一是國(guó)家戰(zhàn)亂，使得南北不通；二是北朝先后兩次的禁佛事件，一次始于北魏太武帝太平真君五年（444），另一次始于北周武帝康德三年（574），其錄難以外傳。

就《宗錄》本身的體例而言，一是《宗錄》雖然有判別大小乘之類，記述卷數(shù)，但沒(méi)有記錄譯者情況，后世經(jīng)錄引《宗錄》時(shí)只有經(jīng)名與卷數(shù)，影響了它的引用價(jià)值。二是從王宗所撰的《佛所制名數(shù)經(jīng)》來(lái)看，王宗對(duì)佛經(jīng)和其他著述沒(méi)有進(jìn)行細(xì)分，導(dǎo)致后人難以辨別何為佛說(shuō)，何為著述。由此可見，《宗錄》作為佛經(jīng)體例的探路者，還存在許多未盡之處，極易被后世較為完備成熟的經(jīng)錄所替代。

總而言之，《宗錄》對(duì)后世經(jīng)錄的編纂提供了寶貴的參考價(jià)值，有篳路藍(lán)縷之功，其失佚甚為可惜，筆者通過(guò)對(duì)《宗錄》的復(fù)原，希望對(duì)經(jīng)錄學(xué)的研究有所裨益。

注釋：

i梁?jiǎn)⒊斗鸾探?jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置》，《佛教研究十八篇》，上海古籍出版社2001年版，第335—340 頁(yè)。

ii（唐）法琳撰《辨正論》卷1，《大正藏》第52冊(cè)，第492頁(yè)下9—12行。

iii梁?jiǎn)⒊斗鸾探?jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置》，《佛教研究十八篇》，上海古籍出版社2001年版，第344頁(yè)。

iv姚名達(dá)著：《中國(guó)目錄學(xué)史》，上海古籍出版社，2002年6月，第207頁(yè)。

v（梁）釋僧祐撰《出三藏記集》卷5，蘇晉仁校注本，中華書局2003 年版，序言，第7頁(yè)。

vi同上，序言，第3、11頁(yè)。

vii《出三藏記集》卷5：“《佛所制名數(shù)經(jīng)》五卷。右一部，齊武帝時(shí)，比丘釋王宗所撰，抄集眾經(jīng)有似數(shù)林，但題稱佛制，懼亂名實(shí)，故注于錄。”見（梁）釋僧祐撰《出三藏記集》，蘇晉仁校注本，中華書局2003 年版，第 226頁(yè)。

viii同上引。

ix（唐）釋智昇撰《開元釋教錄》卷18，《大正藏》第55冊(cè)，第679頁(yè)上。

x（梁）釋僧祐撰《出三藏記集》，蘇晉仁校注本，中華書局，2003 年版，第181頁(yè)。

xi姚名達(dá)著：《中國(guó)目錄學(xué)史》，上海古籍出版社，2002年6月，第209頁(yè)。

xii（隋）費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶紀(jì)》卷15，《大正藏》第49冊(cè)，第127頁(yè)下。

xiii劉宋時(shí)《眾經(jīng)別錄》、齊建武時(shí)僧祐《出三藏記集》、魏永熙年《李廓錄》、齊武平年《法上錄》、梁天監(jiān)十七年《寶唱錄》、隋開皇十四年《法經(jīng)錄》等六種經(jīng)錄。見（隋）費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶紀(jì)》卷15，《大正藏》第49冊(cè)，第125、126頁(yè)。

xiv漢代佛經(jīng)翻譯（不包括失譯經(jīng)典），僧祐統(tǒng)計(jì)為54部74卷，智昇總計(jì)為292部395卷。三國(guó)譯佛經(jīng)，僧祐統(tǒng)計(jì)為42部68卷，智昇為201部435卷。見任繼愈主編：《中國(guó)佛教史（第一卷）·附件二·歷代佛教經(jīng)錄所載漢三國(guó)譯經(jīng)卷數(shù)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年4月版，第494—495頁(yè)。

兩晉譯經(jīng)的卷數(shù)：僧祐統(tǒng)計(jì)為167部366卷，智昇述為333部590卷。東晉十六國(guó)時(shí)期譯經(jīng)總數(shù)：僧祐統(tǒng)計(jì)為98部995，智昇為419部1716部。見任繼愈主編：《中國(guó)佛教史（第二卷）·附件二·歷代佛教經(jīng)錄所載西晉、東晉十六國(guó)時(shí)期譯經(jīng)卷數(shù)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年4月版，第766—767頁(yè)。

南北朝時(shí)期，佛經(jīng)翻譯數(shù)量的總數(shù)如下：僧祐做為525部2467卷，其中南朝宋代210部490卷，南朝齊代48部341卷。智昇述為668部1439卷，其中南朝宋代465部717卷，南齊12部33卷。見任繼愈主編：《中國(guó)佛教史（第三卷）·附件二·歷代佛教經(jīng)錄所載南北朝譯經(jīng)卷數(shù)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年4月版，第813—814頁(yè)。

xv見任繼愈主編《中國(guó)佛教史》卷3，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2015年4月版，第133—144頁(yè)。

xvi梁?jiǎn)⒊斗鸾探?jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置》，《佛教研究十八篇》，陳士強(qiáng)導(dǎo)讀，上海古籍出版社，2001年版，第348頁(yè)。

xvii梁?jiǎn)⒊斗鸾探?jīng)錄在中國(guó)目錄學(xué)之位置》，《佛教研究十八篇》，陳士強(qiáng)導(dǎo)讀，上海古籍出版社，2001年版，第348-351頁(yè)。

xviii（唐）釋智昇撰《開元釋教錄》卷2，《大正藏》第55冊(cè)，第497頁(yè)下7—8行。

xix《房山云居寺石經(jīng)》又稱《放光摩訶般若波羅密經(jīng)》，《開寶藏》、《影宋磧砂藏》、《普寧藏》、《永樂(lè)南藏》、《徑山藏》、《清藏》等均稱作《放光般若波羅密經(jīng)》。見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)》第7卷，《放光般若經(jīng)卷一·?？庇洝?，北京中華書局，1994年1月版，第11頁(yè)上。

xx（梁）釋僧祐撰《出三藏記集》卷5，蘇晉仁校注本，中華書局 2003 年版，第25—2 6頁(yè)。

xxi（隋）費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶紀(jì)》卷6，《大正藏》第49冊(cè)，第65頁(yè)上。

xxii（于闐）無(wú)羅叉等譯，《放光般若經(jīng)》， 見《中華大藏經(jīng)》編輯局編，《中華大藏經(jīng)（漢部分）》第7冊(cè)，北京中華書局，1994年1月版，第1頁(yè)。

xxiii（唐）釋智昇撰，《開元釋教錄》卷6，《大正藏》第55冊(cè)，第536頁(yè)下。

xxiv（隋）費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶紀(jì)》卷13：“《道神足無(wú)極變化經(jīng)》二卷、《佛升忉利天為母說(shuō)法經(jīng)》二卷上二經(jīng)同本別譯異名?！薄洞笳亍返?9冊(cè)，第110頁(yè)中。

xxv《房山云居寺石經(jīng)》無(wú)此經(jīng)名，《影宋磧砂藏》、《普寧藏》、《永樂(lè)南藏》、《徑山藏》、《清藏》等本皆作為：“一名《佛升忉利天為母說(shuō)法經(jīng)》”。見：《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）第20卷·摩訶摩耶經(jīng)（卷上）?？庇洝罚本┲腥A書局，1994年1月版，第714頁(yè)中。

xxvi（齊）釋曇景譯，《摩訶摩耶經(jīng)》，見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）》第20卷，北京中華書局，1994年1月版，第707頁(yè)中。

xxvii（梁）釋僧祐撰《出三藏記集》卷5，蘇晉仁校注本，中華書局2003 年版，第 181頁(yè)。

xxviii（唐）釋智昇撰《開元釋教錄》卷5，《大正藏》第55冊(cè)，第530頁(yè)中。

xxix（隋）費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶紀(jì)》卷6：“《光世音大勢(shì)至受決經(jīng)》一卷元康年出。亦直云觀世音受記經(jīng)。見《聶道真錄》?！币姡ㄋ澹┵M(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶紀(jì)》卷6，《大正藏》第49冊(cè)，第64頁(yè)上。

xxx見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）第20卷·觀世音菩薩授記經(jīng)·?？庇洝?，北京中華書局，1994年1月版，第762頁(yè)上。

xxxi（西域）曇無(wú)竭譯《觀世音菩薩受記經(jīng)》，見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）》第20卷，北京中華書局，1994年1月版，第755頁(yè)。

xxxii（唐）釋明詮等撰《大周刊定眾經(jīng)目錄》卷11，《大正藏》第55冊(cè)，第438頁(yè)下。

xxxiii（梁）釋僧祐撰《出三藏記集》，蘇晉仁校注本，中華書局2003 年版，第103頁(yè)。

xxxiv（唐）釋智昇撰《開元釋教錄》卷16，《大正藏》第55冊(cè)，第661頁(yè)下—662頁(yè)上。

xxxv（唐）釋智昇撰《開元釋教錄》卷2， 《大正藏》第55冊(cè)，第495頁(yè)上。

xxxvi《影宋磧砂藏》、《普寧藏》、《永樂(lè)南藏》、《徑山藏》、《清藏》等本均稱《佛說(shuō)所欲致患經(jīng)》，《中華大藏經(jīng)》所用的《高麗藏》稱作《所欲致患經(jīng)》。見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）第34卷·所欲致患經(jīng)（?？庇洠?，北京中華書局，1994年1月版，第638頁(yè)下。

xxxvii《出三藏記集》卷2：“右六十四部，凡一百一十六卷經(jīng)今闕。合二件，凡一百五十四部，合三百九卷。晉武帝時(shí)，沙門竺法護(hù)，到西域得胡本還。自太始中至懷帝永嘉二年，以前所譯出。祐捃摭群錄，遇護(hù)公所出更得四部。安錄先闕，今條入錄中。安公云：‘遭亂錄散小小錯(cuò)涉。故知今之所獲審是護(hù)出也?！币姡海┽屔v撰《出三藏記集》，蘇晉仁校注本，中華書局2003 年版，第38、43頁(yè)。

xxxviii（西晉）竺法護(hù)譯，《所欲致患經(jīng)》，見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）》第34卷，北京中華書局，1994年1月版，第636—638頁(yè)。

xxxix（唐）釋智昇撰《開元釋教錄》卷4，《大正藏》第55冊(cè)，第518頁(yè)上。

xl同上引，第637頁(yè)下。

xli（唐）釋明佺等撰《大周刊定眾經(jīng)目錄》卷8，《大正藏》第55冊(cè)，第422頁(yè)下。

xlii同上引，第433頁(yè)上。

xliii見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）第34卷·佛說(shuō)恒水經(jīng)》，北京中華書局，1994年1月版，第74頁(yè)。

xliv（隋）費(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶記》卷9，《大正藏》第49冊(cè)，第84頁(yè)下—85頁(yè)上。

xlv《出三藏記集》卷2：“《阿毘曇毘婆沙》六十卷丁丑歲四月出至己卯歲七月訖。右一部，凡六十卷。晉安帝時(shí)，涼州沙門釋道泰，共西域沙門浮陀跋摩，于涼州城內(nèi)苑閑豫宮寺譯出。初出一百卷，尋值涼王大沮渠國(guó)亂亡，散失經(jīng)文四十卷，所余六十卷，傳至京師?！币姡海┽屔v撰《出三藏記集》，蘇晉仁校注本，中華書局2003 年版，第53頁(yè)。

xlvi（梁）釋慧皎撰《高僧傳（卷3）·浮陀跋摩傳》， 湯用彤校注，中華書局，1992年10月版，第97頁(yè)。

xlvii（天竺）浮陀跋摩譯《阿毘曇毘婆沙論》，見《中華大藏經(jīng)》編輯局編：《中華大藏經(jīng)（漢部分）》第44冊(cè)，北京中華書局，1994年1月版，第261頁(yè)。

xlviii《歷代三寶記》卷10：“《觀世音菩薩受記經(jīng)》一卷第二出，與晉世竺法護(hù)譯者小異?！锻鈬?guó)傳》五卷竭自游西域事，右二部合六卷。武帝世，永初元年黃龍國(guó)沙門曇無(wú)竭，宋言法勇，招集同志釋僧猛等二十五人，共游西域

二十余年。自外并化，唯竭只還于罽賓國(guó)寫得前件梵本經(jīng)來(lái)。元嘉末年達(dá)于江左，即于楊都自宣譯出。見王宗、僧祐、慧皎、李廓、法上等錄。《白著行記》五卷?！币姡ㄋ澹┵M(fèi)長(zhǎng)房撰《歷代三寶記》，《大正藏》第49冊(cè)，第92頁(yè)下。

xlix（隋）釋僧祐撰《出三藏記集（卷15）·法勇法師傳第十》， 蘇晉仁校注本，中華書局2003 年版，第 581—582頁(yè)；（隋）釋慧皎撰《高僧傳（卷3）·釋曇無(wú)竭傳》， 湯用彤校注，中華書局，1992年10月版，第93頁(yè)。

l《高僧傳（卷3）·釋智猛》：“元嘉十四年入蜀。十六年七月造傳記所遊歷。”（梁）釋慧皎撰《高僧傳》，湯用彤校注，中華書局，1992年10月版，第125頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

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