【摘 要】忻城壯錦織造歷史悠久，并有良好的文化認(rèn)同和國際市場前景，20世紀(jì)90年代以來因?yàn)槠髽I(yè)生產(chǎn)、管理等多種因素未能適應(yīng)市場變化而日益式微?！耙粠б宦贰贝蜷_了當(dāng)今全球化的文化交流通道，是壯錦文化走向世界的契機(jī)。攝取現(xiàn)代審美觀念和價(jià)值理念，融入多民族文化及現(xiàn)代時(shí)尚元素，加快創(chuàng)意研發(fā)，結(jié)合忻城土司文化、山歌文化、薰衣草園，發(fā)展特色旅游，助推忻城脫貧攻堅(jiān)，促進(jìn)廣西文化產(chǎn)業(yè)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；忻城；壯錦；文化產(chǎn)業(yè)

【作 者】郭興，廣西科技師范學(xué)院文化與傳播學(xué)院副教授。廣西來賓，546199

【中圖分類號】F127.8 【文獻(xiàn)識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）03-0149-006

20世紀(jì)80年代的改革開放，促進(jìn)了我國東部特別是沿海地區(qū)的發(fā)展，推動了我國第一、第二產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。新時(shí)期的“一帶一路”倡議，則給發(fā)展相對滯后的西部地區(qū)帶來新的發(fā)展機(jī)遇。在承接?xùn)|部地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、服務(wù)國家優(yōu)勢產(chǎn)能、裝備制造走出去的同時(shí)，西部地區(qū)如何利用豐富的地方民族文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在后工業(yè)時(shí)代通過文化創(chuàng)新取得跨越式發(fā)展？廣西是國家定位同時(shí)服務(wù)“一帶一路”的唯一省區(qū)，地緣優(yōu)勢得天獨(dú)厚，民族文化豐富多彩，作為壯文化重要表征的壯錦，與蜀錦、云錦、宋錦合稱中國四大名錦，是壯族代表性的文化創(chuàng)造。充分挖掘以忻城壯錦為代表的壯民族文化資源，引入先進(jìn)國家和地區(qū)的資金、技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)民俗旅游、演藝娛樂、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等文化產(chǎn)業(yè)，不失為促進(jìn)自然資源貧乏的民族貧困地區(qū)脫貧致富、發(fā)展經(jīng)濟(jì)與民族文化傳承并舉的首選之途。

一、忻城壯錦的歷史、傳承及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

（一）忻城壯錦的歷史

忻城作為廣西壯錦發(fā)源地之一，有一千多年的壯錦織造歷史，長期處于壯錦發(fā)展的中心地位，有深厚的文化底蘊(yùn)，織錦技藝卓越不凡。（清）乾隆《慶遠(yuǎn)府志》記載：“土錦各處皆有，永定、忻城精致”。絢麗多彩的忻城壯錦不僅是嫁妝中不可或缺之物，也是歷代朝廷指定貢品。民間廣泛的需求、朝中權(quán)貴的喜好、歷代土司的重視，促使忻城壯錦制作規(guī)模日益擴(kuò)大，技藝也日益精湛，織錦成為忻城的支柱產(chǎn)業(yè)，遍及城鄉(xiāng)。被稱為忻城地區(qū)壯文人“學(xué)有專著、詩成專集的第一人” [1 ]641的清代忻城舉人莫震在《忻城竹枝詞二首·七月》：“十月山城燈火明，家家織錦到三更，臨雞乍唱停梭后，又聽砧聲雜臼聲”即寫忻城壯錦織造盛況，規(guī)模空前。

清末民初，隨著現(xiàn)代織造技術(shù)的發(fā)展，廣西壯錦開始日漸衰落。但忻城作為壯錦發(fā)源地，織錦技藝依然得以綿延。20世紀(jì)40年代，忻城城關(guān)鎮(zhèn)還是“戶戶有織機(jī)，人人會織錦”，100多戶人家?guī)缀趺考叶加幸粌膳_織錦機(jī)，多數(shù)居民以織錦為生，主要生產(chǎn)被面和背帶芯，銷往周邊的來賓、宜州、賓陽等地。

（二）忻城壯錦傳承及產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

建國初期，為了保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，保護(hù)優(yōu)秀民族產(chǎn)品，政府在織錦業(yè)比較發(fā)達(dá)，織錦機(jī)相對集中的忻城、賓陽、靖西三個縣建立壯錦合作社，后改為集體性質(zhì)的民族織錦廠。壯錦織造從家庭作坊升級為集體企業(yè)，壯錦的生產(chǎn)規(guī)模、品種、范圍及影響都超過了以往，走上了規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路。

1957年，忻城縣成立壯錦社，租用民房作生產(chǎn)場地，發(fā)展壯錦生產(chǎn)。1973年，投資1萬元購買縣稅務(wù)局辦公舊樓為廠房，1975年，壯錦生產(chǎn)社改為壯錦廠。1982年，縣委統(tǒng)戰(zhàn)部扶持0.5萬元，自治區(qū)民委撥款6萬元，在縣城雙勝河和平橋頭興建一座6間頭的3層樓鋼筋水泥結(jié)構(gòu)新廠房，建筑面積540平方米。1983年，自治區(qū)民委再次撥給4萬元，用于購置各種機(jī)械設(shè)備，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。

1985年到1987年間，經(jīng)國家民委、中國國際經(jīng)濟(jì)交流中心牽線，聯(lián)合國歐洲非政府組織、歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展集團(tuán)和英國牛津救濟(jì)組織的專家先后4次來到忻城實(shí)地考察壯錦生產(chǎn)，1987年至1989年，英國牛津救濟(jì)組織先后4次資助人民幣37.1萬元，忻城壯錦廠按援方的實(shí)施方案，建立加仁、板六、尚寧、泮水、自由、隆光、板河和城關(guān)等8個壯錦生產(chǎn)點(diǎn)，并購置電機(jī)、排子機(jī)、組造機(jī)和車床等機(jī)械設(shè)備，配到各個生產(chǎn)點(diǎn)，1990年各生產(chǎn)點(diǎn)正式投入壯錦生產(chǎn)，忻城壯錦廠年產(chǎn)量曾達(dá)到25萬件，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，壯錦編織技術(shù)也得以發(fā)展。廠長蒙如君1989年到日本展示織錦技藝，以精湛的織錦驚艷日本民眾。

1990年之后紡織行業(yè)競爭日益激烈，忻城壯錦廠的被面、掛包、屏風(fēng)等日用品花樣陳舊，產(chǎn)品單一，成本增高，市場萎縮，1994年被迫停產(chǎn)。廣西僅存的靖西、賓陽壯錦廠，據(jù)筆者2017年7月實(shí)地調(diào)研，基本處于停待產(chǎn)狀態(tài)。

從民間織錦看，忻城作為貢品時(shí)代的“十月山城燈火明，家家織錦到三更”的盛況早已不在，目前縣城還在織錦的不足10人，除了蒙如君等4位大師級壯錦工藝傳承人，值得一提的是梁恒源和他的表弟藍(lán)培文，大專畢業(yè)回鄉(xiāng)創(chuàng)辦了源馨壯錦源，是忻城最年輕的會織錦、牽線、繪圖、挑花的兩位男性壯錦傳承人。表弟讀中專時(shí)就迷上山歌，讀大專期間在樂業(yè)歌王擂臺賽獲授歌王帽，畢業(yè)后與表哥一起傳承壯錦文化，一邊唱歌，一邊織錦，同時(shí)收集、學(xué)習(xí)各種民間剪紙、設(shè)計(jì)等。由于缺乏旅游市場支撐，信息平臺少，網(wǎng)絡(luò)宣傳不足，缺少資金組織學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、銷售，平日以傳授織錦工藝和制作壯錦服飾、圍巾、小飾品、旅游工藝品為主。十多平方米的鋪面除了陳設(shè)樣品，只能擺放兩臺織機(jī)，停留在維持生計(jì)的小作坊水平。

靖西民間傳統(tǒng)壯錦織品在20世紀(jì)末期各鄉(xiāng)鎮(zhèn)圩場都還有出售，現(xiàn)在已經(jīng)很難看到，在壯錦傳統(tǒng)產(chǎn)地的果樂村目前僅有3戶還有做壯錦的織機(jī)，為上門訂購的村民織造壯錦[2 ]152。賓陽作為民間織錦主力的那些吃齋女和終身不嫁的婦女，也逐漸在歷史的進(jìn)程中消逝，只有壯錦工藝大師譚湘光的壯錦坊由其徒黃穎群帶著幾個織工在織錦。忻城、靖西、賓陽的壯錦生態(tài)顯示出廣西織錦工藝的傳承與壯錦產(chǎn)業(yè)已陷入瀕危狀態(tài)。

從工藝上看，壯錦的染色工藝基本失傳，如今織錦是直接從市場上購買染過色且含棉量較低的滌棉線為經(jīng)線，用丙綸線、絲光線、滌綸線或腈綸作為緯線，壯錦在原材料方面已與傳統(tǒng)壯錦存在很大的不同。傳統(tǒng)的挑花手法與提花技藝也大多失傳，豐富多樣的各種傳統(tǒng)圖案、花色，鮮有人能掌握挑結(jié)花本技藝，只能編織一些簡單的圖案。代表遠(yuǎn)古壯族族群文化源流和精神特征的壯錦文化已經(jīng)在歷史的塵埃中逐漸消逝。

二、壯錦工藝傳承發(fā)展的困境及緣由

隨著現(xiàn)代紡織工業(yè)的快速發(fā)展，各種優(yōu)質(zhì)紡織品層出不窮，依賴手工制作的壯錦因?yàn)槌杀靖?、利潤低而缺乏價(jià)格競爭力。另一方面，現(xiàn)代物質(zhì)文化生活日漸豐富，“文化資源的厚重歷史與當(dāng)代休閑娛樂需求之間存在較大反差”[3 ]，壯錦日用品款式陳舊，工藝品鮮有創(chuàng)新，年輕一代對織錦的興趣越發(fā)淡漠，織錦后繼乏人，致使壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉步維艱，織錦技藝傳承日益式微。

（一）社會變遷

隨著時(shí)代發(fā)展和社會進(jìn)步，現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的改變，人們的生活習(xí)俗、審美追求也發(fā)生了很大的變化，使得織錦不再是舊時(shí)婦女養(yǎng)家糊口賴以為生的主業(yè)，織錦技能也不再成為衡量婦女勤勞智慧的基本技能和必備女紅，加之傳統(tǒng)的花色、陳舊的樣式、單調(diào)的品種，使得壯錦在現(xiàn)代審美時(shí)尚的沖擊下失去了市場的吸引力，壯錦也不再是日常生活的必需品和婚娶必備嫁妝，在地消費(fèi)微弱，壯錦失去原有的生存土壤。

（二）市場因素

手工織錦成本高，產(chǎn)量低，織錦收入幾乎無利可圖。做一幅被面需六尺左右的壯錦，要用約一斤絲絨，當(dāng)時(shí)價(jià)錢大約為240元，一個熟練女工一天只能織一尺左右，加上6天的人工費(fèi)及其他的材料費(fèi)用，一幅被面的成本約500元。手工壯錦作為日用消費(fèi)品的價(jià)格、花色、品種、功用已無法與其他紡織品相比，只有作為民族工藝美術(shù)品才能凸顯其價(jià)值，但少了創(chuàng)新，也難以撬開壯錦的在地和異地市場。

（三）企業(yè)原因

忻城、賓陽、靖西3個壯錦廠都是由合作社轉(zhuǎn)型的集體企業(yè)，采用傳統(tǒng)家長式的管理模式，管理者缺乏必要的現(xiàn)代管理知識和創(chuàng)新能力，難以適應(yīng)從政府訂單到市場競爭的轉(zhuǎn)換，憑經(jīng)驗(yàn)感覺決斷，發(fā)展盲目，管理簡單粗放、松散混亂；沒有產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)工藝流程、產(chǎn)品質(zhì)量沒有切實(shí)可行的保障體系；織造工人文化基礎(chǔ)差，專業(yè)技術(shù)人才匱乏，研發(fā)經(jīng)費(fèi)不足，技術(shù)創(chuàng)新乏力；產(chǎn)品的加工層次低，深加工轉(zhuǎn)化差，更新周期長，品種少，性能低，缺乏核心競爭力。其結(jié)果是陷入依靠傳統(tǒng)設(shè)備加工織造，依靠老師傅技術(shù)經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)人才，依靠作坊經(jīng)營打天下，依靠老產(chǎn)品求生存的步履維艱的境地，忻城縣織錦廠1994年因虧損而率先倒閉，賓陽、靖西壯錦廠2017年也基本處于停待產(chǎn)狀態(tài)。

（四）傳承人問題

織錦技藝的傳承延續(xù)大都靠口傳身授，壯錦的織造過程復(fù)雜，需要專門的機(jī)器來紡織，織工程序枯燥乏味，年輕人不感興趣，很難像十字繡那樣大規(guī)模地普及。加上收入過低，生存壓力讓青年人望而止步，導(dǎo)致織錦技藝后繼乏人。

（五）政府缺席

一是對壯錦行業(yè)生產(chǎn)發(fā)展扶持不足，缺乏對壯錦產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、生產(chǎn)布局的引導(dǎo)，企業(yè)發(fā)展無序，設(shè)計(jì)雷同，品種單一，因產(chǎn)品同質(zhì)化而導(dǎo)致內(nèi)部過度競爭。二是政府相關(guān)職能部門對壯錦、土司衙署、壯族山歌（悲歌）等當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)項(xiàng)目申遺升級、保護(hù)工作認(rèn)識不足，以致與國家級和世界級遺產(chǎn)項(xiàng)目失之交臂，錯失民族特色文化傳承發(fā)展的良機(jī)。三是忻城屬于國家級貧困縣，縣政府財(cái)力有限，對壯錦文化的推廣和宣傳力不從心；四是缺乏有效的保護(hù)傳承措施，對壯錦等民間非遺價(jià)值認(rèn)識斷層，年輕人對傳統(tǒng)工藝的文化審美價(jià)值缺乏認(rèn)知，導(dǎo)致壯錦傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代人的審美需求錯位。政府再不給予足夠重視，必將形成惡性循環(huán)導(dǎo)致民族文化瑰寶壯錦的消亡。

三、忻城壯錦工藝傳承及產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

為貫徹“一帶一路”“增進(jìn)沿線各國人民的人文交流與文明互鑒”愿景 [4 ]，2016年文化部提出“以文化旅游、演藝娛樂、工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化為重點(diǎn)領(lǐng)域，支持‘一帶一路沿線地區(qū)根據(jù)地域特色和民族特點(diǎn)實(shí)施特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目”[5 ]，無疑“為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了新的動力和路徑”[6 ]，建立廣西壯錦現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，傳承壯錦傳統(tǒng)工藝，發(fā)展忻城特色文化產(chǎn)業(yè)鏈，是保護(hù)壯族文化遺產(chǎn)，推進(jìn)文化大發(fā)展、大繁榮的需要，也是廣西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、打造特色旅游品牌，促進(jìn)忻城脫貧和區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化繁榮的選擇，是“探索資源品牌化、品牌市場化、市場資本化、資本國際化的有效路徑”[3 ]。

（一）建構(gòu)廣西壯錦現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系

1.復(fù)蘇忻城傳統(tǒng)織錦工藝，活躍鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。為了搶救織錦工藝，傳承發(fā)展壯錦文化，近年來自治區(qū)政府先后撥款700多萬元在廣西工藝美術(shù)研究所建立壯錦研究開發(fā)基地，成為目前國內(nèi)壯錦研發(fā)、生產(chǎn)最有實(shí)力的企業(yè)。該所招聘20多位散落民間的織錦工藝大師和傳承人，開展壯錦織造、產(chǎn)品開發(fā)、培養(yǎng)織錦工藝新人。開展“廣西文物織錦的復(fù)制與開發(fā)”系列項(xiàng)目研究，加大引進(jìn)民間藝人、企業(yè)管理和專業(yè)技術(shù)人才，通過CAD計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)、電子紋版輸出技術(shù)與機(jī)械紋版穿連、織造設(shè)備更新改造，制訂《廣西壯錦產(chǎn)品企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》，大幅提高織錦工藝效率，縮短產(chǎn)品開發(fā)周期，豐富廣西民族特色旅游工藝品市場，推進(jìn)壯錦織造行業(yè)技術(shù)進(jìn)步與產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，為廣西壯錦織造文化的傳承發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。 [2 ]162

忻城壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以依托廣西工藝美術(shù)研究所的技術(shù)力量，分工合作開展聯(lián)營，一方面以公司+農(nóng)戶的方式，通過織錦技藝培訓(xùn)，利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村屯的閑散勞力，加工傳統(tǒng)手工壯錦產(chǎn)品，復(fù)蘇民間織錦工藝，培養(yǎng)積蓄新一代織錦能手，盤活傳統(tǒng)特色街區(qū)、鄉(xiāng)村活力，培育鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)農(nóng)村脫貧致富。另一方面，加強(qiáng)規(guī)劃，引進(jìn)資金、人才，建立生產(chǎn)基地，孵化企業(yè)，強(qiáng)化管理，改造工藝，分工合作，發(fā)展壯錦產(chǎn)業(yè)。建立科學(xué)合理的壯錦現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，以“一村一品”形式建構(gòu)壯錦織造產(chǎn)業(yè)鏈，打造忻城壯錦品牌。與廣西工藝美術(shù)研究所和靖西、賓陽壯錦廠加強(qiáng)橫向聯(lián)系，建立廣西壯錦行業(yè)協(xié)會，促進(jìn)織錦技藝的保護(hù)傳承和良性發(fā)展。

2.建構(gòu)壯錦文化市場體系、產(chǎn)業(yè)投融資體系，充分發(fā)揮市場在文化資源配置中的決定性作用。資金、人才與市場是制約忻城壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三個要素。首先，多渠道籌集產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，拓寬產(chǎn)業(yè)融資平臺，在申請國家、地方政府專項(xiàng)資金扶持的同時(shí)，多方引入各種投資基金，“依托金融工具的創(chuàng)新，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)基金、銀行信貸、債券、社會資本等多層次、市場化融資手段支撐文化產(chǎn)業(yè)的國際拓展”[7 ]。其次，加大專業(yè)人才培養(yǎng)力度，引進(jìn)企業(yè)管理、市場策劃與營銷、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等各類人才，特別是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營復(fù)合型人才，培訓(xùn)更多優(yōu)秀的壯錦織造能手。再次，建立現(xiàn)代文化市場體系，探索“文化精英+市場營銷”的經(jīng)營管理模式，改變傳統(tǒng)壯錦自產(chǎn)自銷的低效產(chǎn)業(yè)經(jīng)營方式；運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)營與市場營銷手段，采取C2M模式，直接面對消費(fèi)者的個性化需求，消費(fèi)者可個人提供圖案、花色、質(zhì)料、尺寸比例，在網(wǎng)上自動生成3D效果圖，實(shí)行訂單生產(chǎn)，提升壯錦的生產(chǎn)和銷售。

3.強(qiáng)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，完善創(chuàng)新體系。傳統(tǒng)價(jià)值與現(xiàn)代價(jià)值的沖突，使傳統(tǒng)壯錦顯得“土俗”而不適應(yīng)現(xiàn)代審美追求，成為壯錦消費(fèi)的障礙，求變創(chuàng)新，是壯錦產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然途徑。“運(yùn)用先進(jìn)科技對文化資源進(jìn)行創(chuàng)新，使它能適應(yīng)社會發(fā)展，并引領(lǐng)社會文化潮流”。[8 ]在傳承壯錦民族特色的基礎(chǔ)上，對接“一帶一路”不同區(qū)域文化習(xí)俗，融入多民族文化及現(xiàn)代時(shí)尚元素，把現(xiàn)代審美觀念和價(jià)值理念融入壯錦之中，加快創(chuàng)意研發(fā)，豐富表達(dá)內(nèi)容、拓展表現(xiàn)形態(tài)、創(chuàng)新審美風(fēng)格?？s短產(chǎn)品更新周期，通過產(chǎn)品內(nèi)容、形式、題材的改造創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)品增值，滿足多元化的市場需求，拓展壯錦在地和異地消費(fèi)市場。

（二）民族特色文化資源與旅游等產(chǎn)業(yè)深度融合發(fā)展

“文化產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)普遍的‘互滲性是文化產(chǎn)業(yè)成熟的表現(xiàn)，也是文化產(chǎn)業(yè)的常態(tài)化標(biāo)志?！盵9 ]地處溶巖發(fā)育山區(qū)的忻城雖是一個自然資源匱乏的國家級貧困縣，民族傳統(tǒng)文化遺存卻非常豐富，是最富代表性的壯族文化——壯錦的發(fā)源地，與歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)、盛產(chǎn)蠶絲的宜州毗鄰，壯歌歌俗濃郁，迄今保留有亞洲最完整的壯族土司衙署。根據(jù)忻城縣資源稟賦和功能定位，融合壯錦文化、土司文化、山歌文化及特色農(nóng)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢互補(bǔ)、相互協(xié)調(diào)、聯(lián)動發(fā)展的布局體系，走特色化、差異化的綠色發(fā)展之路，通過開發(fā)民族文化產(chǎn)業(yè)，打造歷史文化名城，發(fā)展全域旅游，增加鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口收入，是忻城縣脫貧攻堅(jiān)的優(yōu)選之途。

1.結(jié)合縣城舊城改造和新農(nóng)村建設(shè)，恢復(fù)壯錦傳統(tǒng)特色街區(qū)、鄉(xiāng)村，建設(shè)“壯錦城”。“將民族民俗手工生產(chǎn)、在地旅游、文化展示、深度體驗(yàn)、產(chǎn)品輸出相結(jié)合，打造特色文化空間，建設(shè)特色民間民俗文化村落、歷史文化村落，打造創(chuàng)意城鄉(xiāng)綜合體，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城鄉(xiāng)建設(shè)緊密結(jié)合，既實(shí)現(xiàn)培育富民產(chǎn)業(yè)，又實(shí)現(xiàn)對當(dāng)?shù)孛袼酌褡逦幕挠行ПＷo(hù)和合理利用。”[3 ]縣城城關(guān)鎮(zhèn)西寧街、東安街是歷史上的“織錦街”，臨近東門廣場和通天寺，有深厚的壯錦文化和民俗文化積淀，容易集中老街婦女重操織錦舊業(yè)，可恢復(fù)“十月山城燈火明，家家織錦到三更”的“壯錦城”舊貌；在自然風(fēng)光迷人，有莫曼巖及優(yōu)美的壯錦民間傳說的內(nèi)城屯打造壯錦生產(chǎn)性傳承的現(xiàn)代生態(tài)產(chǎn)業(yè)園，種植提取各色染料的植物，展示織錦工藝流程，與薰衣草園區(qū)相互呼應(yīng)，是發(fā)展旅游，推動就業(yè)和居民增收的重要增長極。

2.打造“壯鄉(xiāng)故宮”。莫氏土司衙署號稱亞洲第一衙署，被譽(yù)為“壯鄉(xiāng)故宮”，這座古典宮廷式建筑富有濃郁的壯族藝術(shù)特色，也有中原古典宮廷建筑特點(diǎn)，氣勢宏大，格調(diào)典雅，是研究土司制度、壯族民俗、宗教、文化及建筑藝術(shù)等難得的實(shí)物資料。十多年來，這里先后拍攝了十余部影視作品。做好土司古建筑的回收、修復(fù)工作，恢復(fù)衙署周邊特色街區(qū)風(fēng)貌，廣泛收集民間土司文物、掌故、傳說，積極開展土司文化交流和研究，打造一個中國土司文化中心，增厚土司衙署的文化內(nèi)涵，是忻城旅游的核心吸引力所在。

3.開發(fā)壯族文化演藝精品。挖掘忻城壯錦文化、土司文化、山歌文化、社廟-節(jié)俗文化，創(chuàng)作不同類型和風(fēng)格的演藝作品，滿足不同消費(fèi)者的審美情趣。忻城民間有許多關(guān)于壯錦、土司的故事和傳說，如莫曼受彩色露珠及蜘蛛網(wǎng)的啟發(fā)織出五彩壯錦的傳說，莫曼給土司眷屬傳授織錦技藝的故事等等。收集整理忻城相關(guān)壯錦、土司的歷史記載、掌故、傳說、故事，利用土司衙署開發(fā)演藝產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步發(fā)展影視、動漫甚至游戲產(chǎn)業(yè)，向全世界宣傳忻城的土司、壯錦及山歌文化，發(fā)展旅游，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)?！鞍阎袊赜械娜宋木坝^、民族特色、歷史故事、神話傳說等元素融入到文化創(chuàng)意、數(shù)字技術(shù)、新媒體等技術(shù)里，這是中國能夠在世界文化產(chǎn)業(yè)競爭中勝出的重要因素?！盵8 ]

講好土司故事，唱好三姐歌謠，牽手薰衣草產(chǎn)業(yè)園，打造莫曼壯錦品牌，依托柳來河一體化發(fā)展和三地城市輕軌建設(shè)，大力發(fā)展特色文化旅游，凸顯壯錦傳統(tǒng)街區(qū)與鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色，建構(gòu)中國——壯鄉(xiāng)故宮夢，把“壯鄉(xiāng)故宮”與瑤都金秀打造成桂中旅游產(chǎn)業(yè)的兩塊金字招牌。

（三）完善壯錦工藝基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建構(gòu)忻城壯錦傳統(tǒng)工藝教育傳承實(shí)踐體系

忻城壯錦是具有活態(tài)文化體系和豐富內(nèi)涵的壯文化“生命”體，體現(xiàn)了忻城壯族群落的精神特質(zhì)、價(jià)值觀念與族群智慧，加強(qiáng)壯錦文化的教育和宣傳，提升民眾的文化素養(yǎng)和審美能力，才是壯錦工藝世代傳承創(chuàng)新發(fā)展的根本所在。

1.建立忻城壯錦活態(tài)傳承基地——集旅游觀光、生產(chǎn)傳承、社會教育、染料植物種植、壯錦織造、產(chǎn)品銷售于一體的壯錦產(chǎn)業(yè)園。聚集植物染料種植園及染料提取與加工工藝、（絲、棉、麻）紡紗工藝、提花織造工藝、歷史陳列館、產(chǎn)品銷售大廳等多功能的壯錦研究、教育傳承、員工培訓(xùn)、生產(chǎn)銷售、旅游觀光產(chǎn)業(yè)基地。同時(shí)把織錦工藝傳承培訓(xùn)納入當(dāng)?shù)厣鐣F(xiàn)代公共文化體系實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)之中，完善政府及社會監(jiān)督體系，促進(jìn)公眾參與壯錦保護(hù)方式的多樣化和常態(tài)化。

2.開展學(xué)校教育傳承。把壯錦文化納入忻城乃至來賓市的教育體系，是織錦工藝傳承及壯錦產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。通過在來賓市中小學(xué)開設(shè)相關(guān)的壯錦文化通識課程，了解織錦工藝的歷史發(fā)展源流、文化內(nèi)涵、工藝流程及審美追求，培養(yǎng)年青一代對傳統(tǒng)壯錦文化的認(rèn)同，激發(fā)和強(qiáng)化青年學(xué)生對織錦工藝的興趣和關(guān)注，為壯錦的保護(hù)與傳承培養(yǎng)后備人才，也是為壯錦市場培養(yǎng)源源不斷的消費(fèi)者；在來賓職業(yè)教育中心、忻城職業(yè)學(xué)校開設(shè)織錦技藝實(shí)訓(xùn)課程，聘請壯錦民間工藝大師到學(xué)校言傳身教，直接為壯錦產(chǎn)業(yè)開展技工培訓(xùn)，是推動忻城壯錦產(chǎn)業(yè)開發(fā)之人才保障的重要之舉；在廣西科技師范學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)、生化專業(yè)開展壯錦設(shè)計(jì)、植物印染課程教學(xué)與課題研究，并把相關(guān)地方文化教育傳承納入學(xué)?？荚u指標(biāo)。

（四）壯錦文化的宣傳普及與推廣

文化職能部門通過大眾媒體廣泛普及和宣傳壯錦文化。到學(xué)校、廣場、節(jié)慶活動場地進(jìn)行宣傳，傳授公眾壯錦的歷史、工藝流程、織造技巧、花色圖案設(shè)計(jì)及其寓意，逐步讓人們了解熟悉壯錦、理解壯錦花色圖案的審美內(nèi)涵，破除解讀困境，進(jìn)而提高公眾的自覺保護(hù)意識，營造全民參與保護(hù)的良好氛圍，推動全社會對壯錦的自覺保護(hù)。利用現(xiàn)有文化資源共享工程、公共電子閱覽室建設(shè)工程、數(shù)字圖書館推廣計(jì)劃等數(shù)字文化惠民工程的數(shù)據(jù)資源成果，推動壯錦傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播，建立壯錦文化特色網(wǎng)站，支持和鼓勵學(xué)校網(wǎng)站開設(shè)壯錦文化專欄，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的壯錦文化精品佳作。

忻城傳統(tǒng)織錦工藝的核心是心編手織的個性化、創(chuàng)造性手工織造，而今反工業(yè)文明呈一時(shí)代潮流，手工制作取代機(jī)械化幾成審美時(shí)尚，新的社會審美追求和“一帶一路”文化交流合作平臺，必將助推傳統(tǒng)壯錦文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展。

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[9]《中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告（2015-2016）》發(fā)布-中國社會科學(xué)網(wǎng)[EB/OL]. （2016-04-15）.http：//www.cssn.cn/dybg/gqdy_gqcj/201604/t20160415_2969284.shtml.