秦美蓉

摘要：量詞在先秦時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生，但直到二十世紀(jì)五十年代才被正式命名。現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞主要分兩種，一種是各種語(yǔ)言普遍存在的度量衡量詞，另一種是漢藏語(yǔ)系獨(dú)有的個(gè)體單位量詞。個(gè)體單位量詞比較復(fù)雜，目前仍然在對(duì)其進(jìn)行深入細(xì)致的研究?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的量詞大多是由古代漢語(yǔ)名詞發(fā)展而來(lái)的，因而與名詞的聯(lián)系也最緊密。本文以“眼”和“根”為例，探究它們虛化的過(guò)程與方法，綜合認(rèn)知論和語(yǔ)法化兩個(gè)角度簡(jiǎn)單解釋現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞由古代漢語(yǔ)名詞發(fā)展的機(jī)制，認(rèn)為認(rèn)知是古代漢語(yǔ)名詞虛化的動(dòng)力，而語(yǔ)法化則是名詞虛化的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：名詞；量詞；認(rèn)知論；語(yǔ)法化

一、量詞定義及目前研究概況

（一）有關(guān)量詞的定義

量詞產(chǎn)生的年代很早，在先秦時(shí)就有了這類詞，但現(xiàn)代漢語(yǔ)里對(duì)量詞的單獨(dú)分類及命名卻是很晚的事。二十世紀(jì)四五十年代曾把量詞歸在名詞一類。如王力先生先后使用了“單位名詞”、“單位量詞”的名稱。直到50年代，《“暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)”簡(jiǎn)述》（1954年至1956年擬定）才正式定義量詞：“表示事物或動(dòng)作的數(shù)量單位的詞是量詞。” 量詞在這時(shí)才真正從名詞中分離出來(lái)，70年代才被普遍接受。

量詞是現(xiàn)代漢語(yǔ)中比較復(fù)雜的一類詞，主要有兩種：度量衡單位詞，如斤、寸、斗、兩、米等，這種量詞是各種語(yǔ)言普遍存在的，也是漢語(yǔ)中最早的量詞；另一類是個(gè)體單位量詞，是漢藏語(yǔ)系中特有的，如漢語(yǔ)中的“個(gè)”、“支”等，“一個(gè)人”在英語(yǔ)中則表示為“a person”，英語(yǔ)中沒(méi)有專門的量詞來(lái)表示。這類個(gè)體單位量詞在漢語(yǔ)中也有兩種，一類與表示人或事物的名詞結(jié)合，叫做名量詞（有的也叫物量詞），表示人或事物的單位數(shù)量；另一類與表示動(dòng)作的動(dòng)詞結(jié)合，叫做動(dòng)量詞，表示動(dòng)作行為的次數(shù)，如踢一腳、看一下。

（二）現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞研究概況

有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞的研究，前人已經(jīng)做過(guò)不少?！皬闹髁骺?，漢語(yǔ)量詞的系統(tǒng)研究在方法論上經(jīng)歷了三次大的變革：一是以列舉為取向的量詞類別研究，二是以關(guān)系為取向的量詞選擇研究，三是以解釋為取向的量詞認(rèn)知研究?！盵1]“進(jìn)入21世紀(jì)以后，量詞研究取得了更多的突破。尤其是認(rèn)知論、語(yǔ)法化、類型學(xué)視角下的量詞研究成績(jī)最大?！盵2]認(rèn)識(shí)論視角主要包括維度比的研究和范疇化的研究?jī)蓚€(gè)方面；量詞的語(yǔ)法化包括量詞結(jié)構(gòu)的固化和量詞語(yǔ)義的泛化兩個(gè)方面；類型學(xué)視角包括人類語(yǔ)言的視角、共同語(yǔ)系的視角和漢語(yǔ)方言的視角。

二、量詞的來(lái)源及產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程

漢語(yǔ)作為一種特殊的孤立語(yǔ)，與具有豐富形式變化的屈折語(yǔ)不同，它沒(méi)有形式的變化，主要靠虛詞和語(yǔ)序來(lái)表達(dá)語(yǔ)法意義。在表達(dá)名詞的數(shù)量單位或者動(dòng)作行為的次數(shù)時(shí)，漢語(yǔ)就只能借助數(shù)詞和名詞來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的表達(dá)也需要越來(lái)越精確，于是量詞由此產(chǎn)生。并且在表達(dá)數(shù)量單位或動(dòng)作行為的次數(shù)時(shí)，數(shù)詞、量詞以及名詞的語(yǔ)序是隨著時(shí)間的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了多次演變才發(fā)展成今天這種“數(shù)詞+量詞+名詞”居多的結(jié)構(gòu)。

現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞與古代漢語(yǔ)名詞的聯(lián)系最緊密，郭錫良在《從單位名詞到量詞》 一文中分析了量詞由產(chǎn)生到發(fā)展的過(guò)程。他說(shuō)，其實(shí)量詞在先秦就已經(jīng)產(chǎn)生，但那時(shí)還只有表容量和集體單位的詞，如“鬯（祭祀的酒）二升一卣”、“馬五十丙”“貝十朋”。周代以后出現(xiàn)了表個(gè)體單位的詞，如“西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵”。先秦兩漢，數(shù)詞和單位詞可以直接結(jié)合，中間無(wú)需加量詞，如“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣?！保ā肚f子·逍遙游》）但他認(rèn)為，這些單位詞都還只是名詞，到了魏晉以后，單位詞才從一般名詞中分化出來(lái)，成了獨(dú)立的一類詞——量詞。

王力也在《漢語(yǔ)史稿》里解釋了單位詞（即量詞）的發(fā)展過(guò)程。他認(rèn)為，量詞是一種特殊的名詞，“一般來(lái)說(shuō)，單位詞是由普通名詞演變而成的，并且它們的語(yǔ)法意義就是由它們的本來(lái)意義引申的?！盵3]

另外，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的名詞和量詞大多數(shù)都具有特定的配對(duì)關(guān)系，即特定的名詞只能與特定的量詞相搭配，而不是隨意搭配，最多也只是泛化了的量詞可以與多個(gè)名詞相配，如泛化的量詞“個(gè)”可以跟多個(gè)名詞搭配，或者同一個(gè)名詞，根據(jù)其不同的特征或不同場(chǎng)合下的使用需求，有不同的量詞，如“云”，根據(jù)其在天空中的不同形態(tài)，可以說(shuō)“一朵云”、“一片云”、“一團(tuán)云”等等，以求達(dá)到預(yù)期的表達(dá)效果。但即使是這樣，名詞與量詞的搭配也是有限制的。關(guān)于名詞與量詞的組合關(guān)系，朱德熙在《語(yǔ)法講義》中說(shuō)：“什么名詞用什么量詞是約定俗成的，應(yīng)該在字典里標(biāo)注出來(lái)?！盵4]這種解釋統(tǒng)治了很長(zhǎng)一段時(shí)間?？此剖且环N約定俗成，但又不好真正說(shuō)清其中的關(guān)系。郭錫良在《漢語(yǔ)史論集》里附錄了一篇《名詞、量詞配對(duì)表》，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞研究》 一書也附錄了一篇《名詞、量詞搭配表》 ，可能就有部分目的是為了規(guī)范名詞與量詞的搭配問(wèn)題。名詞與量詞的搭配關(guān)系也在一定程度上表明量詞與名詞的緊密關(guān)系。那么，為什么名詞與量詞會(huì)有如此緊密的關(guān)系呢？他們之間有什么樣的紐帶促使名詞向量詞轉(zhuǎn)變或者說(shuō)讓名詞也具有了計(jì)量功能？

三、綜合認(rèn)知論及語(yǔ)法化角度看

古代漢語(yǔ)名詞發(fā)展成現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞的原因

近年來(lái)，漢語(yǔ)研究視角不斷豐富，漢語(yǔ)量詞研究也不斷深入，不同的學(xué)者分別從認(rèn)知論角度、語(yǔ)法化角度和類型學(xué)角度來(lái)研究量詞。筆者認(rèn)為，這幾種角度不是孤立的，而是互相支撐、互相補(bǔ)充的。例如，古代漢語(yǔ)名詞發(fā)展成現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞，內(nèi)部機(jī)制是認(rèn)知論，它促成了古代漢語(yǔ)名詞的虛化，這個(gè)虛化的過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)就成了名詞的語(yǔ)法化。

古代名詞發(fā)展為量詞，有的名詞有了量詞的用法后，名詞的用法依然沒(méi)有改變，這可以說(shuō)是一種名詞的語(yǔ)法化。而隱喻和轉(zhuǎn)喻是語(yǔ)法化的主要方式，它們主要通過(guò)比喻、借代、引申、泛化等幾種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。我們也許可以從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度解釋大部分的名詞與量詞之間的關(guān)系。

下面以“眼”、“根”為例，具體來(lái)看名詞虛化為量詞的方法及過(guò)程。

（一）“眼”

《說(shuō)文解字》：“目也。從目聲。五限切”，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的眼睛。

1.玉與石其同匱兮，貫魚眼與珠璣。（戰(zhàn)國(guó)·屈原《楚辭》）

2.呂后斷戚夫人手，去其眼，置於廁中，以為人豕。（漢·王充《論衡》）

在唐代時(shí)首先出現(xiàn)了量詞的用法。

3.湖中又有泉眼數(shù)十眼。（白居易《錢塘湖石記》）

4.每巖中有清泉一眼，色如鏡；白泉一眼，白如乳。（谷神子《博異志·陰隱客》）

元末明初出現(xiàn)稱量房屋等建筑物的用法，并一直沿用到清代。

5.小二哥道：“只有兩眼房，空著一眼，一眼是跟山東貨郎，扶著一個(gè)病漢賃了?！保ㄊ┠外帧端疂G傳》第七十四回）

清代在之前用于稱量泉、井的基礎(chǔ)上再將范圍擴(kuò)大到稱量池。

6.“我愛(ài)郎家半日村，碧池一眼正當(dāng)門。魚龍得氣時(shí)方蟄，鵝鴨如云凍不喧。”（查慎行《敬業(yè)堂詩(shī)集》卷二十八）

“眼”由原本是表示身體器官的詞，后來(lái)逐漸用來(lái)表示與眼具有相似點(diǎn)的事物。眼是圓形的，而且內(nèi)有一定量的液體，顯得靈澈明亮，同時(shí)還具有一定的深度，而井、泉也具有相同的特點(diǎn)，于是就被借用來(lái)指稱井、泉的數(shù)量。后來(lái)范圍擴(kuò)大，可修飾的事物泛化，并且稱量井、泉等的用法還一直沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)，但房屋等建筑用“眼”稱量的用法逐漸減少，現(xiàn)代漢語(yǔ)中幾乎已經(jīng)不用“眼”稱量了。

（二）“根”

《說(shuō)文解字》：“根，古痕切，木株也，從古艮聲” 。這是“根”的本義，這個(gè)意義一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語(yǔ)還在使用，表示高等植物的營(yíng)養(yǎng)器官，是非常直觀的能夠被人們直接感知的植物的一部分。

1.農(nóng)夫之去草，絕其本根，勿使能殖。（《左傳·隱公六年》）

2.實(shí)之既成，則其根蒂脫落，可復(fù)種而生矣，此四德之所以循環(huán)而無(wú)端也。（《周易》）

3.若草莽之有華實(shí)也，若樹木之有根心也。（《呂氏春秋》）

由“根”的本義可以引申到抽象的“本質(zhì)、根本、根基”之意，表示事物的本源。如：

4.夫物蕓蕓各復(fù)歸其根。（《道德經(jīng)·第十六章》）

5.地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根菀也。（《管子·水地》）

根”由名詞作量詞最開(kāi)始見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)。

6.槍十根為一束，一束一人，四千一百六十六根，即成一筏，皆去鉆刊，以束為魚鱗次。（《衛(wèi)公兵法輯本》春秋戰(zhàn)國(guó)）

漢朝也時(shí)有出現(xiàn)。

7.云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。（《史記·七十列傳·龜策列傳》）

8.一事者各分為九，九九八十一首，殊端異文密用之，則共為一大根，以神為使，以人為戶門。（《太平經(jīng)》）

到魏晉南北朝時(shí)期“根”作為量詞的用法逐漸多了起來(lái)。

9.永昌元年，大風(fēng)，拔樹百根。（南朝·宋·何法盛《晉中興征祥記》）

10.萇命其將當(dāng)城于營(yíng)處一柵孔中蒔樹一根，以旌戰(zhàn)功。（《晉書·卷一一六》）

11.此土桑少，人未見(jiàn)其利，可令百姓人植桑一百根，二十根。（《全晉文》卷一五〇）

在此之前“根”修飾的都是實(shí)際有根的植物，到了五代及以后，“根”修飾的事物泛化為其它有根的事物，甚至無(wú)根之物。如：

12.人執(zhí)一根車輻棒。（五代《敦煌變文集新書》）

13.但老母康強(qiáng)，飲酒食肉，無(wú)一根齒搖落，此樂(lè)不厭。（宋·李新《跨鰲集》卷二七）

14.忙走去行囊里抽出一根皮鞭來(lái)，對(duì)小娘子道：“分明是你這賤婢做出事來(lái)了！”（明《初刻拍案驚奇》）

這些便是基于相似性的隱喻而泛化的含義?！耙桓囕棸簟敝械摹案睆脑瓉?lái)的有根之木變?yōu)闊o(wú)根之木。第13例則是由于人的牙齒和植物一樣也具有根部，便用“根”來(lái)修飾牙齒這就從植物泛化到其它有根的事物。而皮鞭是具備了長(zhǎng)條形狀的特征，這就與現(xiàn)代漢語(yǔ)中“根”的用法極為相似。

而在現(xiàn)代漢語(yǔ)里可與“根”搭配的名詞非常廣?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)八百字》中，“根”的量詞用法為：用于條形物。可兒化。如：

一～竹竿（棍子、骨頭、管子、筷子、樹枝） | 一～木頭兩人拍 | 三～電線桿 |一～柱子 | 一～兒線（鐵絲兒，頭發(fā)，火柴）

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第六版）中的量詞的釋義為：（～兒）用于細(xì)長(zhǎng)的東西：兩～筷子|一～無(wú)縫鋼管。

從上面“根”由植物的根的意義逐漸產(chǎn)生量詞的用法的過(guò)程，我們可以觀察到，“根”最開(kāi)始做量詞時(shí)基本都與植物有關(guān)，來(lái)修飾植物。也就是說(shuō)，這時(shí)的“根”是直接由“根”最初的意義即具體可感的“植物的根”發(fā)展而來(lái)，與后來(lái)引申后的“根”的本源的意義關(guān)聯(lián)不大。這是運(yùn)用部分與整體的相關(guān)關(guān)系，用事物的一部分來(lái)描繪整個(gè)事物，是一種借代的手法。后來(lái)的泛化都是在此基礎(chǔ)上的泛化。

從“眼”、“根”兩個(gè)由名詞發(fā)展而來(lái)的量詞我們發(fā)現(xiàn)，在最初通過(guò)比喻和借代使它們這一類的名詞具有了量詞的用法之后，還在不斷引申、泛化，這使得與它們配對(duì)的名詞更多，范圍更廣，從而形成了一個(gè)量詞可以與多個(gè)不同類型的名詞搭配的現(xiàn)象，這使得部分被修飾的對(duì)象也可以根據(jù)需要有更多的選擇。而量詞在由古代名詞發(fā)展的過(guò)程就是名詞不斷虛化的過(guò)程，即名詞的語(yǔ)法化，盡管它們有的還完全保留著名詞的用法。不過(guò)在后來(lái)發(fā)展的過(guò)程中，量詞所修飾的對(duì)象范圍有的也會(huì)縮小，有的會(huì)轉(zhuǎn)移、新興，有的會(huì)消失。

這兩種方法事實(shí)上類似于我們所熟悉的比喻和借代，但稍有不同的是，比喻和借代更強(qiáng)調(diào)它們作為修辭手法的作用。比喻是用跟甲事物有相似之處的乙事物來(lái)描寫或說(shuō)明甲事物，使甲事物生動(dòng)具體形象，更加通俗易懂；借代是用與原事物具有相關(guān)性的事物來(lái)代替原事物，也經(jīng)常作為一種修辭手法用于說(shuō)話和創(chuàng)作文學(xué)作品。而隱喻和轉(zhuǎn)喻則更加強(qiáng)調(diào)的是兩種認(rèn)知事物的思維方式，而這兩種思維方式需要借助比喻和借代兩種修辭手法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。漢語(yǔ)里量詞的發(fā)展過(guò)程就充分體現(xiàn)了這兩種思維方式。

四、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)中的名詞與量詞之間的聯(lián)系緊密，由名詞虛化為量詞的過(guò)程漫長(zhǎng)，方式多樣，隨著當(dāng)今語(yǔ)言學(xué)理論的不斷發(fā)展，研究量詞的角度和方法也多種多樣。從不同的角度和方法研究量詞的結(jié)果往往是深入的，但也不免單一。對(duì)量詞的研究如果結(jié)合認(rèn)知論和語(yǔ)法化兩個(gè)角度，或許更便于理解量詞的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，同時(shí)也能體現(xiàn)兩種不同研究方法的差異與各自的特點(diǎn)。用多種方法研究量詞是因?yàn)榱吭~需要研究的方面還很多，需要更加深入。漢語(yǔ)個(gè)體單位量詞的特殊性和它內(nèi)部本身的復(fù)雜性使我們認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)量詞研究的道路還很長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宗守云.《漢語(yǔ)量詞的認(rèn)知研究》[M].2012年10月，世界圖書出版公司，第32頁(yè)

[2] 宗守云.《漢語(yǔ)量詞的認(rèn)知研究》[M].2012年10月，世界圖書出版公司，第33頁(yè)

[3] 王力.《漢語(yǔ)史稿》[M].2004年3月第一版，中華書局出版，第279頁(yè)

[4] 朱德熙.《語(yǔ)法講義》[M].1982年.商務(wù)印書館，第48-49頁(yè)

注釋：

1. 轉(zhuǎn)引何杰《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞研究（增編版）》，北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2008年5月第一版，第6頁(yè)

2.選自郭錫良，《漢語(yǔ)史論集》（增補(bǔ)本），商務(wù)印書館，2005

3.何杰《現(xiàn)代漢語(yǔ)量詞研究（增編版）》，北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2008年5月第一版。

4.第295～320頁(yè)