摘要：在中國現(xiàn)代戲劇悲劇發(fā)展史上，曹禺是不可忽略的光輝存在。本文主要以《雷雨》和《北京人》為例從悲劇主題、悲劇風格、悲劇矛盾三個方面的變化來看曹禺悲劇藝術(shù)的衍變。

關(guān)鍵詞：《雷雨》；《北京人》；曹禺；悲劇藝術(shù)；衍變

一、悲劇主題的變化――從命運悲劇到生活悲劇

生死輪回，無論怎樣逃避，該來的永遠躲不掉，這或許就是命運弄人的結(jié)果。在《雷雨》里我們看到了這樣的悲劇，兩代人的恩恩怨怨，無論怎么怎樣掙扎，最終都免不了失敗的結(jié)局。投河自盡的魯侍萍回來了，遇到了30年前那個人周樸園，而迎接她的不只是那個曾經(jīng)拋棄她的男人，還有她的兩個親生孩子――周萍和四鳳，互相愛慕已經(jīng)結(jié)合的事實。她的離開，她所有的努力都白費了，她的悲劇終于又在她的孩子身上重演。正如她感嘆的那樣：“啊，天知道誰犯了罪，誰造的這種孽！”[1]母女的輪回悲劇在周家父子身上上演，兩代人的努力也不能逃離命運的安排，他們的苦難代代相傳，成了掙不脫的桎梏?！独子辍芬园藗€血緣相互聯(lián)系的人物織成了一張網(wǎng)，一張無可奈何的命運悲劇的網(wǎng)。

而到《北京人》中那種過分湊巧的，“太像戲”的東西變少了，所有的悲劇都在日常的平淡生活中完成，實現(xiàn)了由命運悲劇向生活悲劇的轉(zhuǎn)變。戲劇一開始，十多個人物先后出場，集中到一個充滿著家庭氣息的小花廳中，在一種平淡又有些許壓抑的節(jié)奏中展開了故事。在人物性格上，沒有極度的偏執(zhí)；在人物關(guān)系上，沒有劍拔弩張的氣氛；在情節(jié)發(fā)展上沒有跌宕起伏的沖突，有的只是生活的本來的樣子。劇中的人物，無論是愫芳還是瑞貞，都不是在命運的藩籬中不可逃脫的，一旦她們想要離開，完全可以獲得像袁圓一樣的自由。她們的不幸是與現(xiàn)實緊密相連的，她們的悲劇是侵蝕、毀滅、消磨人的生命力的傳統(tǒng)家庭生活所造成的，是傳統(tǒng)的倫理觀念和家庭權(quán)力的管束，使他們處于痛苦的壓抑中。

二、悲劇風格的變化――從高調(diào)悲劇到低調(diào)悲劇

火一樣的繁漪，水一樣的愫芳，兩個人物形象的變化，反映了曹禺悲劇風格由高調(diào)悲劇向低調(diào)悲劇的轉(zhuǎn)變?！八^高調(diào)悲劇，即指具有悲劇精神或悲劇精神強化的悲劇作品。在這類作品中，悲劇人物具有極端性和片面性，具有過分的激情，絕不在施行現(xiàn)實的反抗之前放棄自己。低調(diào)悲劇則是指缺乏悲劇精神或悲劇精神淡化的悲劇作品。在這類作品中，悲劇主人公在嚴酷的現(xiàn)實規(guī)定性面前，彷徨不定，畏縮逃避，不敢起而抗爭，不敢一抓到底，不敢針鋒相對，不敢以死相搏……最終只能匍伏在“命運”的腳下，發(fā)出凄厲的悲泣。”[2]

曹禺的《雷雨》應該說是典型的高調(diào)悲劇。劇中的繁漪雖然出身于舊家庭，但她受過“五四”浪潮的影響，性格叛逆，是“雷雨”般的存在，為了追求自由，追求幸福，她瘋狂地反抗舊家庭，把封建倫理道德拋于腦后。曹禺先生對她的描述是：“她愛起人來像一團火那樣熱烈，恨起人來也會像一團火，把人燒毀……”[3]。她讓我們?yōu)橹鸷?，哪怕失敗也決不放棄，她的抗爭的精神永遠煥發(fā)出崇高的光芒，激勵著我們不屈于命運的安排，作品的悲劇意味也因她的反抗后的失敗而加強。而在《北京人》中我們看到了一個完全不同的女性形象――愫芳：“見過她的人第一印象便是她的沉靜。誰也猜不出她心底壓抑著多少苦痛的思想和愿望，她是異常緘默的、伶仃孤獨，多年寄居在親戚家的生活養(yǎng)成她一種驚人的耐性，她低著頭，聽著許多刺耳的話?！盵4]她從沒與現(xiàn)實激越地分庭抗禮，進行你死我活的拼搏，而是像一個苦行僧一樣，把一切都壓在心中，做一個順從者。因此她留給我們的只是一片嘆息、一汪眼淚和一腔無奈的悲憤，讓我們憂傷、沉郁。這悲劇從不強烈，有的只是凄厲，讓我們有無限的同情與悲憫，也就形成了所謂的低調(diào)悲劇。

三、悲劇矛盾的變化――從內(nèi)在沖突到外在沖突

曹禺的創(chuàng)作主題經(jīng)歷由命運悲劇到生活悲劇的變化，其審美視角也隨之變化，由文化批判滑向社會批判，所以他的悲劇矛盾也發(fā)生了變化，從內(nèi)在沖突到外在沖突。

“悲劇的內(nèi)在沖突指悲劇主人公的內(nèi)心矛盾和人性分裂， 主人公與外在環(huán)境的沖突最終變?yōu)樽晕遗c自我的沖突。這種內(nèi)在沖突表現(xiàn)了悲劇的主觀性， 是以人的自我意識覺醒為邏輯和實踐前提的?！盵5]在《雷雨》中， 幾乎所有的人物都活在掙扎中，他們的靈魂在不斷的撕扯之中。悲劇主人公最后陷入自我分裂、靈魂撕殺， 自己叩問自己， 自己反對自己， 自己否定自己的可怕境遇中。在《雷雨》中這種掙扎主要來自生命意志與倫理意識的沖突，他們對情感的追求最終導致了情感的毀滅，懼怕于倫理道德最后卻觸犯了倫理道德，悲劇主人公別無選擇最終走向絕望和黑暗的深淵， 走向了唯一的解脫“死亡”。

而在《北京人》中， 作者將人物內(nèi)在的合理的要求與扼殺這種要求的不合理的外在制度直接地對立起來， 控訴的是不合理的封建制度對人性的壓抑與毀滅，是人與環(huán)境的外在沖突。并且在這種人與環(huán)境的外在沖突中，人并沒有采取任何實質(zhì)性的斗爭，所以她不曾傷害這個罪惡的環(huán)境一丁點，人在其中是一個無辜的弱者，沒有任何的罪過。愫芳、瑞貞她們的追求不過是人之為人的最普通的追求，然而被那樣一個家庭所阻礙限制。她們保持著自身的合理性，沒有干犯世界的規(guī)則，因而她們沒有心靈分裂，不會陷入自我反對， 自我否定的怪圈，也就不會感到自己既是無罪的， 又是有罪的， 就沒有內(nèi)在沖突。

在曹禺的戲劇創(chuàng)作中，悲劇藝術(shù)是濃墨重彩的一筆，他的悲劇是一個自我構(gòu)造起來的完整世界，同時又是不斷發(fā)展變化的。從命運悲劇到生活悲劇，從高調(diào)悲劇到低調(diào)悲劇，從內(nèi)在沖突到外在沖突，曹禺先生的悲劇作品經(jīng)歷了主題、風格、矛盾的多重變化，然而不變的是曹禺對戲劇的追求。從令他一戰(zhàn)成名的《雷雨》到標志他藝術(shù)創(chuàng)作最高成就的《北京人》，我們看到了愈加成熟的曹禺，至此曹禺在現(xiàn)代戲劇史上的不可動搖的地位確立了。

參考文獻：

[1]曹禺，曹禺劇本選[M]、北京：解放軍文藝出版社，2000、133.

[2]向?qū)氃疲瘎〉臍v險[J]、社會科學研究，2002（4）.

[3]曹禺，曹禺劇本選[M]、北京：解放軍文藝出版社，2000、21.

[4]曹禺，北京人[M]、北京：人民文學出版社，1998、38.

[5]向?qū)氃?，悲劇的歷險[J]、社會科學研究，2002（4）.

作者簡介：袁媛（1997-04-），女，漢族，河南三門峽人，本科在讀，就讀于河北大學文學院，所學專業(yè)，漢語言文學。