王亞楠

摘要：受古希臘文化的影響，《潮騷》體現(xiàn)了三島由紀(jì)夫文學(xué)作品中少有的生機(jī)與活力。作品中新治、初江和老人形象的塑造呈現(xiàn)出三島對(duì)肉體美的禮贊；新治與安夫形象的對(duì)比表達(dá)了三島對(duì)肉體與精神均衡美的認(rèn)同；新治勇敢地與海洋抗?fàn)幒秃Ｅ畟兊南潞９ぷ鲿?shū)寫(xiě)了三島對(duì)生的崇拜和贊美。

關(guān)鍵詞：古希臘；肉體美；新治；三島

1951年到1952年三島由紀(jì)夫周游歐美，在游歷了希臘之后，他被古希臘的藝術(shù)深深震撼了，他注意到古希臘人高度崇贊人的肉體美的觀念，也醉心于希臘藝術(shù)中重視肉體與理性平衡的思想，更接受了古希臘對(duì)生的崇拜和贊美。于是三島以此番體驗(yàn)為契機(jī)，一反過(guò)去創(chuàng)作中對(duì)死亡、頹廢和腐敗的近乎畸形的追求，并通過(guò)對(duì)神島的走訪，孕育出了《潮騷》。

一、對(duì)肉體美的禮贊

古希臘文化對(duì)肉體美十分推崇，三島曾說(shuō)：“在希臘，不必說(shuō)也知道有柏拉圖的哲學(xué)，雖然我們首先被肉體所吸引，透過(guò)肉體美，進(jìn)而被更高層次的純理性所吸引。若要到達(dá)所謂純理性的極點(diǎn)，非得通過(guò)肉體美之門(mén)不可，為希臘哲學(xué)的基本思考。”[1]《潮騷》對(duì)人物形象的塑造深受這一點(diǎn)的影響，故事中的每一個(gè)人物都充滿生機(jī)與活力。

男主人公新治是三島作品中肉體美的標(biāo)志人物，他一出場(chǎng)就被塑造成了一個(gè)身強(qiáng)力壯的海之子形象：“身個(gè)兒高大，體魄健壯，一臉稚氣很符合他的年齡。他的肌膚被太陽(yáng)曬得不能再黑了，長(zhǎng)著極富島民特色的端正的鼻子和皸裂的嘴唇。一雙閃閃發(fā)亮的黑眼珠，是以大海為家的人們從大海那里獲得的賞賜。”[2]年僅十八歲的他由于常年在海上打漁，早已練就了結(jié)實(shí)健壯的體魄。他能一口氣登上二百級(jí)石階而一點(diǎn)兒也不感到氣喘，他游泳技術(shù)高超，可以圍繞歌島游上五圈兒。

女主人公初江在作品中也被塑造為健康青春的女性代表。新治初見(jiàn)初江時(shí)就被她身上散發(fā)出的活力所吸引，“她額頭滲出了汗水，面頰紅撲撲的。寒冷的西風(fēng)刮得正緊，正在干活兒的少女將火紅的臉蛋兒裸露在風(fēng)里，秀發(fā)飄揚(yáng)，顯得非常興奮。她穿著棉坎肩兒，手上戴著臟污的線手套。健康的膚色和別的少女沒(méi)有什么區(qū)別，只是她雙目清亮，眉宇嫻靜?！盵3]沒(méi)有傳統(tǒng)日本女性身上的柔弱無(wú)力，初江展示出的更多的是青春和活力。

三島還一反往常作品中對(duì)老人形象的塑造，《潮騷》中的新治母親和照吉非但沒(méi)有衰老之氣，反而充滿力量，活力四射。新治的母親是個(gè)熟練的海女，常年的勞作使她練就了一副好身子骨，“兩條被太陽(yáng)曬黑的結(jié)實(shí)的大腿，不見(jiàn)一絲皺紋，豐滿的肌肉高高隆起放射著琥珀色的光澤?！盵4]照吉雖已年過(guò)半百，但仍然是歌島上力量的象征，“古銅色的四肢，沒(méi)有明顯的松弛，目光敏銳，頑強(qiáng)的額頭上方，披散著獅子鬣毛似的白發(fā)。那醉酒般的紅黑胸膛和那頭白發(fā)，形成了多么魁偉的對(duì)照。隆起的肌肉由于長(zhǎng)久不用，已經(jīng)變成硬疙瘩，經(jīng)過(guò)的風(fēng)吹浪打，更增強(qiáng)了堅(jiān)如磐石的印象?！盵5]不但青年人新治、初江具有生的活力，連老人也透露出一種健康的美。

二、對(duì)肉體與精神均衡美的歌頌

希臘人眼中的美要求肉體與精神并重，受這樣的觀點(diǎn)影響，三島在《潮騷》中對(duì)人物的塑造也并非完全停留在對(duì)肉體美的表現(xiàn)上，他對(duì)“僅僅重視外在肉體美”的觀點(diǎn)持批判態(tài)度，他認(rèn)為，要通過(guò)擁有健全的肉體美來(lái)提升精神美；要以創(chuàng)造全面的精神美為目標(biāo)，就必須提升肉體美。[6]

新治不但擁有健康美麗的肉體，還保有一種對(duì)于道德性事件的虔敬。當(dāng)他看到初江健康美麗的身體時(shí)，他對(duì)初江身體的感情是純凈的，他就像欣賞一件藝術(shù)品那樣靜靜地觀賞著她，當(dāng)初江拒絕進(jìn)行更親密的身體接觸時(shí)，新治感到他觸犯了女人存在的道德核心，于是他不再?gòu)?qiáng)求，“青年抱住少女的身體，兩人都聽(tīng)到了彼此裸體的心跳。長(zhǎng)時(shí)間的接吻，使得未獲滿足的青年痛苦不堪，可轉(zhuǎn)瞬間，這痛苦又轉(zhuǎn)化為一種莫名的幸福。漸漸變小的篝火時(shí)時(shí)閃動(dòng)一下，兩人聽(tīng)著火花的爆裂以及高窗下風(fēng)雨的呼嘯，其中還夾雜著彼此的心跳。于是新治感受到，這種永無(wú)止境的陶醉的心情，連同戶外怒濤的轟鳴，還有掠過(guò)樹(shù)梢的狂風(fēng)的呼號(hào)，在自然界同樣昂揚(yáng)的氣勢(shì)中激蕩、翻騰。此種感情之中有著永無(wú)休止的凈福。”[7]男女主人公間的純愛(ài)描寫(xiě)達(dá)到高潮，即使是面對(duì)近在咫尺的心上人，為了嚴(yán)守道德操守，二人也沒(méi)有做出逾越倫理道德界限的事，達(dá)到了肉體美與理性美的高度和諧。

《潮騷》中與新治形成鮮明對(duì)比的形象是安夫，他一心想要與初江結(jié)婚，處處與新治作對(duì)。在三島筆下，安夫身上缺少了一種他這個(gè)年齡該有的生機(jī)與活力，年僅十九歲的他，“身材肥胖，有一副酒鬼父親遺傳給他的紅彤彤的臉膛。雖說(shuō)不怎么惹人厭煩，但淡淡的眉毛顯出幾分狡黠。”[8]當(dāng)出海遇到臺(tái)風(fēng)需要有人挺身而出時(shí)，他顫抖著嘴唇，縮起脖子，一反往日趾高氣昂的情態(tài)，做起了縮頭烏龜。為了占有初江他甚至想埋伏在初江凌晨去打水的必經(jīng)之路上，希望在夜色的遮擋下得到初江。安夫肉欲縱橫，不顧及道德約束，反襯出新治對(duì)待初江身體態(tài)度的純凈無(wú)邪。最終，新治憑借自己的努力贏得了照吉的認(rèn)可，收獲了美好的愛(ài)情。作者借照吉之口表露出他對(duì)肉體與精神均衡美的歌頌，“男子漢要有勇氣，有了勇氣就好辦了。我們歌島的男人都必須這樣。門(mén)第和財(cái)產(chǎn)是第二位的?！盵9]

三、對(duì)生的贊美和崇尚

古希臘滿腔熱情地謳歌人類的勇敢、聰明，對(duì)生有著無(wú)限的贊美和崇尚，這里的“生”一方面可以理解為生命，另一方面還可以理解為生機(jī)。新治在駕駛歌島丸出海時(shí)，船只被臺(tái)風(fēng)包圍，他憑借高超的游泳技術(shù)、過(guò)人的膽量和強(qiáng)健的身體，戰(zhàn)勝了暴風(fēng)雨和肆虐的海洋，成功地將救生索綁在浮標(biāo)上，保證了船只的安全，在狂暴的海洋面前他沒(méi)有流露出一絲一毫的怯懦。在這一部分三島激烈地體現(xiàn)了新治的生機(jī)和對(duì)生命的熱愛(ài)。

《潮騷》中處處都充滿了生的樂(lè)觀傾向，歌島上的海女每年都要下海進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)月的采撈工作，對(duì)于年輕的海女來(lái)說(shuō)，下海采鮑魚(yú)是一件非?？刹赖氖拢氨?，室息，海水滲入防護(hù)鏡的難以形容的苦痛，二三寸前就能捉到鮑魚(yú)時(shí)的渾身的恐怖和虛脫感，再加上各種傷痕，猛踩海底浮起時(shí)銳利的貝殼刺傷的指尖兒，硬著頭皮潛水后鉛一般的倦怠……”[10]然而即使是面對(duì)如此損耗體力、磨練內(nèi)心的工作，海女們?nèi)匀灰宰罘e極的態(tài)度面對(duì)它，她們通過(guò)各種娛樂(lè)活動(dòng)極力減輕下海工作給她們帶來(lái)的肉體和精神上的雙重疲憊。從她們身上我們看不到下海帶給她們的痛苦，感受到的只有生機(jī)勃勃和生的樂(lè)觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]三島由紀(jì)夫.新戀愛(ài)講座[M].林皎碧，譯.北京：時(shí)代華文書(shū)局有限公司，2013.197.

[2][3][4][5][7][8][9][10]三島由紀(jì)夫.潮騷[M].陳德文，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2012.3，4，52，82，79，15，135，104.

[6]朱穎.論《潮騷》中的希臘古典主義肉體美學(xué)觀[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，（2）：61-63.