徐國(guó)杰

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)文明的寶貴結(jié)晶和財(cái)富，是人類(lèi)社會(huì)得以延續(xù)的文化命脈，包括了人類(lèi)的思想、才智和情感，有著豐富的內(nèi)容，具有不可估量的多重價(jià)值。研究發(fā)展和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)；意義；發(fā)展

一、非物質(zhì)文化在旅游經(jīng)濟(jì)中的地位

（一）從非物質(zhì)文化性質(zhì)的角度。從非物質(zhì)文化的性質(zhì)看，非物質(zhì)文化因其自身具有的強(qiáng)烈的民族性、頑強(qiáng)的生命力等特征而對(duì)游客產(chǎn)生吸引力，其作為旅游資源在旅游界早已認(rèn)可并且是就有之的。比如在黔鄂交界地的松桃縣有個(gè)苗族山寨，由于當(dāng)?shù)刂两襁€保留著許多民間祭祀和巫術(shù)的絕活，以及苗歌、花燈、民間手工藝等非物質(zhì)文化旅游資源，上世紀(jì)90年代就有國(guó)內(nèi)外游客紛紛慕名而來(lái)。后來(lái)在國(guó)家旅游局的幫助下，這座60多戶(hù)村民的山寨改名為“苗王城”，成為一個(gè)正式的旅游景點(diǎn)。

（二）從非物質(zhì)文化發(fā)展規(guī)模的角度。從非物質(zhì)文化的發(fā)展規(guī)?？矗俏镔|(zhì)文化的開(kāi)發(fā)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用日益增加。隨著社會(huì)的發(fā)展，旅游需求已經(jīng)由傳統(tǒng)的觀光旅游變得重視文化體驗(yàn)，現(xiàn)代旅游者希望能從旅游過(guò)程中享受多樣性的文化體驗(yàn)，開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)。非物質(zhì)文化景觀對(duì)文化內(nèi)涵加以強(qiáng)化與凸顯，并集中地展現(xiàn)給旅游者，使游客在旅游體驗(yàn)過(guò)程中感受這種文化氛圍，并從載體中重新讀取而獲得其所承載的非物質(zhì)文化的意義或精神。例如在江南，當(dāng)人們?cè)诳焖俚某鞘谢c全球化浪潮沖擊下已經(jīng)辨認(rèn)不出自己的家鄉(xiāng)時(shí)，懷舊便成為一種時(shí)尚。“古鎮(zhèn)旅游”、“農(nóng)家樂(lè)”突然具有了旅游價(jià)值，一系列的江南名園，古鎮(zhèn)因而得以很好的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)。

（三）從非物質(zhì)文化運(yùn)行狀況的角度。從非物質(zhì)文化的運(yùn)行狀況看，非物質(zhì)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)符合當(dāng)今世界發(fā)展的總潮流，與發(fā)展“綠色產(chǎn)業(yè)”相適應(yīng)，正展現(xiàn)著良好的發(fā)展勢(shì)頭。如英國(guó)和意大利，在確保文化遺產(chǎn)不被破壞的前提下，通過(guò)切合實(shí)際可行的市場(chǎng)運(yùn)作，即“文化遺產(chǎn)保護(hù)與市場(chǎng)運(yùn)作緊密結(jié)合”，完成對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及其潛能的開(kāi)發(fā)。通過(guò)這種模式，既達(dá)到了保護(hù)非物質(zhì)文化的目的，又將具有開(kāi)發(fā)價(jià)值的非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化成旅游資源，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、對(duì)非物質(zhì)文化在經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)中的建設(shè)性意見(jiàn)

（一）重視非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并建立相應(yīng)的政策法規(guī)。在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式日新月異、文化經(jīng)濟(jì)越來(lái)越受到重視的今天，應(yīng)重視非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。從經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度去打開(kāi)一些傳統(tǒng)技藝的門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，學(xué)會(huì)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)杠桿的強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力去發(fā)揚(yáng)光大那些有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非物質(zhì)文化，結(jié)合先進(jìn)的高新技術(shù)，提高知名度，培育知名品牌，增加競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，形成特色經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

另外，各地政府的文化部門(mén)要制定特定的對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承的建設(shè)規(guī)劃，把制定科學(xué)的非物質(zhì)文化旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)和文化資源保護(hù)規(guī)劃放在首位。要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，按照合理布局、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、開(kāi)發(fā)有據(jù)、開(kāi)發(fā)有序的原則，精心設(shè)計(jì)非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)品；做到非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)利用與有效保護(hù)的高效統(tǒng)一。把非物質(zhì)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)納入旅游及其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策法規(guī)和管理中，使各項(xiàng)政策法規(guī)既有利于非物質(zhì)文化的保護(hù)，又符合社會(huì)需求和經(jīng)濟(jì)規(guī)律；既考慮非物質(zhì)文化資源自身的承載力，也注意經(jīng)濟(jì)社會(huì)的承受力。

（二）走非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化道路。在非物質(zhì)文化的保護(hù)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織主張，無(wú)論是有形文化遺產(chǎn)，還是無(wú)形文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該在確保非物質(zhì)文化不被破壞的前提下，盡可能的進(jìn)入市場(chǎng)，并通過(guò)切實(shí)可行的市場(chǎng)運(yùn)作，完成對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)及其潛能的開(kāi)發(fā)，并實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)。走非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化道路，讓傳統(tǒng)文化不斷發(fā)展壯大，形成產(chǎn)業(yè)化規(guī)模后，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的社會(huì)文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的共贏，并且讓傳統(tǒng)文化的凝聚力更為集中。

實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化，并不是說(shuō)要完全取消其意識(shí)形態(tài)功能。非物質(zhì)文化是凝聚著民眾價(jià)值觀念、思維能力、審美判斷、精神標(biāo)準(zhǔn)的，產(chǎn)業(yè)化道路有利于非物質(zhì)文化的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，但不能就此扔掉它的精髓——深含的民眾意識(shí)。現(xiàn)階段，我們可以采取通過(guò)現(xiàn)代化科技技術(shù)，比如把傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化變成新媒體時(shí)代的動(dòng)漫形式或網(wǎng)絡(luò)游戲形式，會(huì)更有利于傳播。保護(hù)非物質(zhì)文化最怕過(guò)猶不及，保住了“物質(zhì)”失去了“非物質(zhì)”；對(duì)“非物質(zhì)文化”的“修改”、創(chuàng)新甚至“再青春”，也是一種保護(hù)；對(duì)非物質(zhì)文化的開(kāi)發(fā)利用不僅能夠促成產(chǎn)業(yè)升級(jí)，更是保護(hù)它們不被拆建的最好途徑。

（三）注重非物質(zhì)文化傳承人的人才隊(duì)伍建設(shè)。傳承人是直接參與非物質(zhì)文化傳承、使非物質(zhì)文化能夠沿襲的個(gè)人或群體，是非物質(zhì)文化重要的活的載體。非物質(zhì)文化由于歷史悠久，世代相傳久遠(yuǎn)，再加上它面臨著外來(lái)文化和商業(yè)化的沖擊。許多地方的民間技藝、民族歌舞、雜技戲劇的傳承人嚴(yán)重的流失或斷代，還有的旅游景區(qū)為了追求高的旅游收入，臨時(shí)拼湊了非傳承人來(lái)表演民族歌舞、雜技戲劇。若長(zhǎng)期以這種方式來(lái)愚弄旅游者，結(jié)果必然導(dǎo)致旅游地形象破壞，旅游者減少，旅游收入明顯下降。

為避免非物質(zhì)文化傳承人的斷層，應(yīng)建立一支非物質(zhì)文化資源搶救、保護(hù)的專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，挖掘和保護(hù)精于傳統(tǒng)民俗的老藝人的，并吸引年輕人參與到傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)中，使瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化資源不致消失；對(duì)具有獨(dú)特傳統(tǒng)工藝的藝人，頒發(fā)相應(yīng)的稱(chēng)號(hào)和證書(shū)，保護(hù)其產(chǎn)品的生產(chǎn)和技藝的傳承，使游客知道每一件工藝品都是由這種工藝文化認(rèn)定的、技藝最好的藝人用地道的原料、傳統(tǒng)技法制作的，不會(huì)出現(xiàn)“偽工藝品”的泛濫；建立民族文化藝術(shù)研究院，與高等學(xué)校相關(guān)院系合作，聘請(qǐng)民間的傳承人進(jìn)行指導(dǎo)，為非物質(zhì)文化資源的利用提供充足的人力資源的支撐。

三、結(jié)論

在全球經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我們要認(rèn)識(shí)到的是不僅經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本可以帶來(lái)效益，非物質(zhì)文化也可以作為資本，而且一旦非物質(zhì)文化轉(zhuǎn)化為資本的時(shí)候，其內(nèi)在潛力是不可估量的。利用文化來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮經(jīng)濟(jì)，已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流，我們必須適應(yīng)這一形式的發(fā)展。事實(shí)上，國(guó)際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”的時(shí)間很短暫，遠(yuǎn)遜于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其理論也極不成熟，很多研究基本上為保護(hù)方面的，因此有關(guān)非物質(zhì)文化開(kāi)發(fā)的研究有待深入。

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