摘要：近年來國內(nèi) 很多地區(qū)和城市將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為“立省之本”、“立市之本”、“立縣之本”，這就推動了區(qū)域性文化園區(qū)或文化聚集地異?；钴S的態(tài)勢。醫(yī)巫閭山景區(qū)位于遼寧著名歷史文化風景名城——錦州市內(nèi)，與大閣景區(qū)、玉泉寺景區(qū)毗連，有著豐厚的歷史人文與自然文化資源。本文運用協(xié)同理論的相關知識，以醫(yī)巫閭山景區(qū)為例，對遼寧省區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)進一步發(fā)展情況進行研究分析，探究該地區(qū)以旅游為主導的文化產(chǎn)業(yè)未來進一步發(fā)展的可能性。

一、前言

黨的十九大報告中曾提出：要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。2017年5月份國務院印發(fā)的 《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》 中也特別指出要加強區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)的聚合效應，協(xié)調區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)是指區(qū)運用現(xiàn)代科學技術、多媒體技術對某一空間區(qū)域或地理區(qū)域中的一種或多重文化形態(tài)進行創(chuàng)意加工而形成的一種產(chǎn)業(yè)類型。醫(yī)巫閭山被稱為中華“五岳五鎮(zhèn)”之北方鎮(zhèn)山，是舜封全國十二大名山之一，有著悠久的歷史，豐厚的文化內(nèi)涵。得天獨厚的地理位置、多民族文化交融和歷史傳統(tǒng)決定了閭山文化成為東北地區(qū)文化的縮影。

二、醫(yī)巫閭山景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的基礎

醫(yī)巫閭山景區(qū)位于遼寧省歷史文化名城北鎮(zhèn)市城西6.5公里處，是一座國家級自然保護區(qū)，資源稟賦優(yōu)良。近幾年通過在景區(qū)內(nèi)及周邊修建了大朝陽溫泉度假區(qū)等集旅游觀光、餐飲住宿、溫泉泡浴、禪修養(yǎng)生和民俗鑒賞為一體的休閑度假區(qū)，助力景區(qū)煥發(fā)了新的生機，也一定程度上增加景區(qū)古韻風采，文化產(chǎn)業(yè)成為支撐該地發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)。

醫(yī)巫閭山景區(qū)得天獨厚的自然條件、多元文化資源類型及豐厚的歷史文化構成醫(yī)巫閭山景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的基礎。

醫(yī)巫閭山峰巒奇秀，名勝眾多，以其氣勢不凡的雄峰奇石稱譽海內(nèi)外，名冠東三省，醫(yī)巫閭山景區(qū)更是有“朝陽二十七景”一說，比如青山北瞻、梨花老祖、蟾巢等，以其得天獨厚的地理位置和大自然的神奇造化，形成一幅恢弘博大的潑墨卷畫，形成壯麗瑰美的“自然資源文化”。歷史上東胡族系契丹人活躍在醫(yī)巫閭山一帶，在此留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)，因此，歷史沿襲因素和良好的保護使的醫(yī)巫閭山景區(qū)具有特色濃郁的“契丹遼文化”。

三、醫(yī)巫閭山景區(qū)文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展存在的問題

（一）文化水平與經(jīng)濟水平發(fā)展不平衡

這是現(xiàn)代社會中普遍存在的一個問題。醫(yī)巫閭山位于東北工業(yè)重鎮(zhèn)錦州市，是遼寧沿海經(jīng)濟帶重要組成部分，肩負著振興東北老工業(yè)基地的重任。遼寧省委省政府積極響應國家號召，頒布措施進行產(chǎn)業(yè)結構戰(zhàn)略轉移，錦州市如火如荼的大力發(fā)展工業(yè)，但是文化發(fā)展重視力度不夠。

（二）文化資源開發(fā)力度不夠，很多資源尚未市場化產(chǎn)業(yè)化

醫(yī)巫閭山景區(qū)雖然文化歷史悠久，文化資源豐厚，但是到目前為止仍有大量的文化資源未被開發(fā)和利用，文化產(chǎn)業(yè)市場化程度不高，僅僅通過餐飲、住宿、溫泉度假、民俗文化鑒賞等可數(shù)的產(chǎn)業(yè)項目對觀景進行強關聯(lián)，有強帶動性的業(yè)務不多。雖開發(fā)了一些紀念品，但在開發(fā)文化產(chǎn)品方面還沒形成一個產(chǎn)業(yè)化、利用價值高的優(yōu)勢，自身特色不明顯，對外宣傳也鮮有能抓人眼球的亮點，地區(qū)文化的整體形象還不夠鮮明。

1.景區(qū)規(guī)劃定位不明確，產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展效應有待加強

當?shù)卣跊]有對景區(qū)資源進行充分論證調研，沒有對市場認真考察的基礎上，將工程盲目上馬，導致景區(qū) “硬件” 看起來很美，價值理念卻難以達到市場條件下企業(yè)發(fā)展的要求，比方說大朝陽景區(qū)的露天博物館，建設的初衷是提高景區(qū)文化價值，并不期望以此盈利，不菲的投入難以得到相應的收益。

四、對策

（一）扭轉文化發(fā)展理念，探索“文化+”發(fā)展模式

“‘文化 +是以文化為主體或核心元素的一種跨業(yè)態(tài)的融合，它代表的是一種新的文化經(jīng)濟形態(tài)，即發(fā)揮文化的作用，將文化創(chuàng)新創(chuàng)意成果深度融合于經(jīng)濟社會各領域，形成以文化為內(nèi)生驅動力的產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式新業(yè)態(tài)”。伴隨著科技革命的深化和我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新常態(tài)，以“文化 +”為代表的“跨界融合”逐漸成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新潮流，并成為經(jīng)濟社會發(fā)展的新趨勢。它體現(xiàn)了一種思維理念的突破，在謀劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展時要有大融合思維，以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展引領和帶動區(qū)域文化發(fā)展。由于沒有現(xiàn)成的經(jīng)典經(jīng)驗和模式用來照搬或參考，所以“文化 +”戰(zhàn)略只能在摸索和探求的具體實踐過程中逐漸形成“文化 +”的具體融合發(fā)展方式。結合可以契合的關鍵因素，實現(xiàn)跨元素、跨行業(yè)甚至是跨平臺的融合 。

（二）樹立區(qū)域一體化發(fā)展的思路，加強協(xié)同效應

遼寧省甚至東北地區(qū)有共同的文化背景、相似的文化資源、相近的文化產(chǎn)品、同一區(qū)域空間、同一國家戰(zhàn)略成員，以上這些原因都決定了醫(yī)巫閭山景區(qū)與錦州市或者遼寧省其地區(qū)的各市文化產(chǎn)業(yè)必須走合作為主、競爭為輔的一體化發(fā)展道路。通過合作，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)政策、資源、信息、技術共享，才能提高產(chǎn)業(yè)國際競爭力； 區(qū)域一體化戰(zhàn)略有利于打破行政藩籬，從宏觀和全局角度考慮產(chǎn)業(yè)的空間布局、角色定位、資源配置，優(yōu)勢互補。這樣既避免重復建設引起的資金、資源、人才的浪費，又實現(xiàn)區(qū)域間共贏。醫(yī)巫閭山景區(qū)應該借勢促進文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展這一國家戰(zhàn)略，協(xié)同周邊地區(qū)，推動區(qū)域內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)一體化，提高遼寧沿海經(jīng)濟帶甚至東三省文化產(chǎn)業(yè)在全國、在世界的競爭力和市場影響力。

（三）把文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟社會協(xié)調發(fā)展

錦州市作為承擔國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉移和經(jīng)濟轉型的重點區(qū)域，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為許多新區(qū)經(jīng)濟謀求經(jīng)濟轉型、尋求經(jīng)濟發(fā)展新的增長點的主要陣地。在制定發(fā)展規(guī)劃時，要把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展一并列入其中，將文化與經(jīng)濟統(tǒng)一設計、規(guī)劃，一起建設，決不能“單條腿”走路或者“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”老路。

（四）加快景區(qū)要素集群化發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展是為了使集群中的文化企業(yè)能夠處于同一個產(chǎn)業(yè)鏈上，可以呈現(xiàn)各種形態(tài)的分工格局，各個文化企業(yè)可以相互補充，使得技術、人才、信息、支持政策等同等資源得到公平共享，這對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模擴大有很大的幫助。

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作者簡介：苑汝佳， （1992.06-），女，漢，河北省邢臺市人，遼寧大學新華國際商學院碩士研究生在讀，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理。