候蓓蓓

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，從20世紀(jì)90年代起，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)就進(jìn)入了快速發(fā)展時期。改革開放后，在經(jīng)濟(jì)體制改革等一系列環(huán)境條件的促進(jìn)下，工藝美學(xué)進(jìn)入了繁榮旺盛的時期并且廣泛地受到了人們的關(guān)注。其中傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要的存在形式是以人為載體，借助工具和技藝，其本身就是勞動者主體的技藝延續(xù)。本文將圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)開發(fā)研究進(jìn)行討論。

在現(xiàn)代的機(jī)械化生產(chǎn)中，傳統(tǒng)工藝美學(xué)應(yīng)該得以保留并不斷發(fā)展，并且與現(xiàn)代化創(chuàng)新理論結(jié)合，組成完美的工藝美學(xué)?，F(xiàn)如今，人們在產(chǎn)品、市場、政策等很多領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)工藝美學(xué)進(jìn)行開發(fā)研究，一方面體現(xiàn)出了近二十年來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)研究人員的在美術(shù)行業(yè)做出的努力和貢獻(xiàn)，一方面通過對理論研究在發(fā)展中的特點(diǎn)，這對于未來的傳統(tǒng)工藝美術(shù)有更好的開發(fā)和研究。

一、傳統(tǒng)工藝美學(xué)的創(chuàng)造力

在當(dāng)今的工藝美學(xué)中，運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美學(xué)元素的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為時尚的代表，其具有獨(dú)特的吸引力是現(xiàn)代化美學(xué)不可替代的方面。我國由56個民族所組成，不同民族之間有著各種各樣的文化差異。在不同民族環(huán)境及背景下，不同的勞動者存在著不同的工藝，而這些各式各樣的手工工藝就組成了一個大的中國傳統(tǒng)工藝美學(xué)。在目前，我國在傳統(tǒng)工藝美學(xué)方面依舊處于世界領(lǐng)先水平。并且傳統(tǒng)工藝已經(jīng)融入我國的特色文化之中。談起傳統(tǒng)工藝美學(xué)的創(chuàng)造者，也就是參與不同勞動的人們，其創(chuàng)造力源于生活，在生活的基礎(chǔ)上不斷完善勞動工藝。我國擁有十幾億的人口，廣闊的大地，在差異化、地域化、民族化的背景下，每一位勞動人民都有著非凡的創(chuàng)造力，這也是我國在傳統(tǒng)工藝美學(xué)領(lǐng)先于世界其他民族的原因之一。

二、傳統(tǒng)工藝美學(xué)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的活態(tài)存續(xù)與傳承研究

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)工藝美學(xué)的發(fā)展在于兩個方面，一個指在文化創(chuàng)意中尋找到傳統(tǒng)工藝的獨(dú)特之處，第二方面?zhèn)鹘y(tǒng)美學(xué)不應(yīng)僅限于工藝創(chuàng)新，在各行各業(yè)，各種領(lǐng)域都可以和文化協(xié)同發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為主體，創(chuàng)意為核心，具有高增值性的產(chǎn)業(yè)?？陀^來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新。從更廣義的角度拉看的話，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，可以涉及到方方面面，而工藝美學(xué)產(chǎn)業(yè)，正具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的所有特征。

2.1 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的社會角色轉(zhuǎn)塑

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是一種文化的產(chǎn)物，自然也具有文化的本質(zhì)。在現(xiàn)代工藝美術(shù)也飛速發(fā)展的今天，我們也要善于發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的自身發(fā)展規(guī)律。在文化為主導(dǎo)的前提下談創(chuàng)新和創(chuàng)意，工藝美術(shù)其獨(dú)特之處在于必須堅(jiān)持以人為本的理念。所以肯定要將文化的精髓融入其中，在美術(shù)設(shè)計(jì)的同時也要彰顯文化的傳承。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的社會角色轉(zhuǎn)換一定要符合中國國情，而這樣的轉(zhuǎn)換過程需要文化的認(rèn)同感，工藝的精湛性以及設(shè)計(jì)的個性化。目前，我國存在這大量并且優(yōu)秀的傳統(tǒng)美術(shù)的作品，反而是現(xiàn)在的國外一些工藝作品正在慢慢地進(jìn)入中國市場。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)長期以來依賴外銷的尷尬境遇，這樣既束縛了自主創(chuàng)造的能力，又限制傳統(tǒng)的工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展。其實(shí)這也反映出了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中存在的問題，即沒有與時倶進(jìn)的創(chuàng)新。因此在現(xiàn)代生活中，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與社會轉(zhuǎn)型必定缺少新穎的美術(shù)內(nèi)容。工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會中的發(fā)展，也要契合當(dāng)下人們的多種需求。面對我國如此豐富的工藝美術(shù)資源，或是文化遺產(chǎn)的藝術(shù)，或是手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)，都需要有較為科學(xué)的管理和引導(dǎo)，使工藝美術(shù)的優(yōu)勢資源恰如其分地融入現(xiàn)代生活。

2.2 生產(chǎn)性保護(hù)與保護(hù)性傳承

傳統(tǒng)的工藝美學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性和生產(chǎn)性，最好的保護(hù)方式就是讓他在民眾的生活中重新獲得需要土壤，從而取得新的活力。這是專家陳勤指出的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)表明了從生產(chǎn)性保護(hù)到生活性保護(hù)的理念。而在生產(chǎn)性保護(hù)到生活性保護(hù)的過程中，如何在生活中將其體現(xiàn)出來則成為了關(guān)鍵，我們需要將其推廣在民眾可接受的范圍內(nèi)。

其次傳統(tǒng)的工藝美學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性傳承又是一個重要的方面，在以往的歷史中，這種工藝美學(xué)大多傳給自己的后代或者自己的關(guān)門弟子。而在現(xiàn)在年輕人有了更多的選擇去做自己想做的事情，這就給文化遺產(chǎn)的傳承帶來了影響。我們應(yīng)該順應(yīng)時代發(fā)展的需要，將這些分享出來。就像老工藝家可以從藝術(shù)學(xué)院、工藝學(xué)院等地方收來想學(xué)的學(xué)生，將此技藝傳授給他們。以便很好的將工藝傳承下去。

三、傳統(tǒng)工藝美學(xué)的傳承形態(tài)保護(hù)在認(rèn)知

傳統(tǒng)的工藝美學(xué)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)所存在的最大問題就是它不被世人所知，我們都不知道它，何談什么保護(hù)？所以我們要從人們對它的認(rèn)知方面入手，首先要讓民眾了解它、知道它。就舉個很簡單的例子，一部舌尖上的中國不僅僅收集了中國的美食，更闡釋了很多傳統(tǒng)的工藝美學(xué)，而這些工藝美學(xué)一下就火了起來。這些非物質(zhì)文化遺傳背后都有很多的故事，而這些恰恰是民眾所喜歡的，我們可以從這點(diǎn)入手，加大宣傳力度，讓這些傳統(tǒng)的工藝美學(xué)重新出現(xiàn)在社會最顯眼的位置。

傳統(tǒng)的工藝美學(xué)開發(fā)和研究是一個近些年很火熱的話題，每個人都能說上一些東西，但要將這些開發(fā)和研究總結(jié)成一份行之有效的方案是一個困難的問題。我們要努力克服這些困難，不僅僅為了將這些傳統(tǒng)的工藝美學(xué)開發(fā)出價值，更是讓我們國家悠久的文化得以傳承，讓以往的文明不會消失在這歷史長河中。