許小娟
返本開新與反本開新在媒體上混用,但兩者意義基本一致。通過分析返與返在現(xiàn)代漢語、古代漢語中的意義與使用區(qū)別,并溯源返本開新與反本開新的產(chǎn)生過程,從語言經(jīng)濟(jì)性原則考慮,筆者認(rèn)為反本開新應(yīng)該棄用。
近年來,隨著黨的新一代中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視,接著是“文化自信”這一時(shí)代課題的提出,返本開新一詞頗為流行,頻頻見諸于報(bào)刊、雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體。在百度上搜索返本開新,卻會(huì)跳出“反本開新”的詞條,再一細(xì)看,發(fā)現(xiàn)“返本開新”與“反本開新”在各大門戶站上并存。這引起了筆者的思考。
一、如出一轍的返(反)本開新
通過百度搜索,發(fā)現(xiàn)兩者都在各大網(wǎng)站上出現(xiàn)。我們先看返本開新的例子:
文題 來源
“返本開新”建設(shè)新工科 光明網(wǎng)
在“返本開新”中激發(fā)國(guó)企優(yōu)勢(shì) 人民網(wǎng)
返本開新,重建禮樂生活 新華網(wǎng)
返璞歸真,返本開新 光明網(wǎng)
復(fù)興城市,返本開新 北京晨報(bào)
任何偉大學(xué)說都應(yīng)該返本開新 騰訊網(wǎng)
道教復(fù)興離不開“返本開新” 騰訊網(wǎng)
中國(guó)外交須溫故知新,返本開新 中國(guó)網(wǎng)
中國(guó)文化需返本開新 搜狐網(wǎng)
返本開新,鑄造君子人格上述返本開新都出現(xiàn)在標(biāo)題文章中,光明網(wǎng)內(nèi)容覆蓋文學(xué)、藝術(shù)、宗教、文化、外交、
城建等多個(gè)領(lǐng)域。其意義,《中國(guó)文化需要返本開新》一文中如此解釋:
“一方面不忘記本民族的文化傳統(tǒng),一方面努力向西方學(xué)習(xí)。我認(rèn)為可概括成四個(gè)字:返本開新。”
接下來是反本開新的例子:
文題 來源
人民日?qǐng)?bào)縱橫:中國(guó)文化需要反本開新 人民網(wǎng)
中華民族需要“反本開新” 國(guó)學(xué)網(wǎng)
“軸心時(shí)代”的意義在于反本開新 光明網(wǎng)
反本開新,共筑美好未來 人民論壇網(wǎng)
戲曲發(fā)展需要反本開新 中國(guó)政協(xié)新聞網(wǎng)
我們要有文化上“反本開新”的自覺 中國(guó)干部學(xué)習(xí)網(wǎng)
匠人的反本開新 搜狐網(wǎng)
反本開新,重研儒學(xué) 網(wǎng)易新聞
中華家教的使命是反本開新 光明網(wǎng)
反本開新的華服之路 網(wǎng)易新網(wǎng)
上述“反本開新”也覆蓋廣泛,涉及文化、藝術(shù)、哲學(xué)、工藝、服裝等方方面面。而詞語的意義,《人民日?qǐng)?bào)縱橫:中國(guó)文化需要反本開新》一文這樣解釋:
反本,就是必須對(duì)我們的哲學(xué)源頭有深刻的把握,了解得越深入,才會(huì)越有面對(duì)新世紀(jì)的強(qiáng)大生命力;開新,一方面必須對(duì)我們的傳統(tǒng)哲學(xué)作出新的合乎時(shí)代的新解釋,另一方面又要利用我們傳統(tǒng)哲學(xué)的資源來對(duì)當(dāng)前人類社會(huì)面臨的重大問題創(chuàng)造出新的哲學(xué)理論。
從上述釋義來看,“返本開新”與“反本開新”,“返”與“反”是作為同義詞來使用的,即返回之意。開新就是開拓創(chuàng)新之意。這兩個(gè)詞語中,返與反真的沒有任何差別,可以完全替換嗎?
二、大不相同的“返”與“反”
我們先看看現(xiàn)代漢語中,返一反的意義比較。
從《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》釋義來看,“返”為動(dòng)詞,意為回、歸,例如往返、返鄉(xiāng)。返本即返回原本、根源,表意清晰,簡(jiǎn)單明了。
而反是兼類詞,可用為動(dòng)詞、形容詞和副詞。在反本開新這一語詞形式中,反應(yīng)為動(dòng)詞語素。反做動(dòng)詞,有以下幾個(gè)義項(xiàng):①翻轉(zhuǎn);掉轉(zhuǎn)。如易如反掌、反守為攻。②回,掉轉(zhuǎn)頭向反方向行動(dòng)。如義無反顧、反攻、反問。③對(duì)抗,反對(duì)。如官逼民反、造反、反腐肅貪。④違背。如違反、反常。⑤指反切。如棟,多貢反。
從反本開新一詞來看,反應(yīng)該與第②個(gè)義項(xiàng)基本一致。但“反”還有翻轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn)頭向反方向行動(dòng)、反對(duì)及違背等意,這會(huì)令人們?cè)诶斫膺@一詞時(shí)產(chǎn)生誤解。例如
《漢語研究的反本開新——兼評(píng)杜麗榮教授〈商君書〉實(shí)詞研究》一文,該文提出要擺脫印歐語的理論與方法桎梏,探索建立屬于漢民族特有的語法理論?!胺础币鉃殡x開、放棄之意,不是返回。
再看看古代漢語中,反一返的使用。應(yīng)該說反一返,在返回意義上通用,是一對(duì)古今字。請(qǐng)看下例:①寒暑易節(jié),始一反焉。(《愚公移山》)②經(jīng)綸世務(wù)者,窺谷忘反。(《與朱元思書》)③梁使三反,孟嘗君固辭不往也。(《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》)④其良人出,則必饜酒肉而后反。(《齊人有一妻一妾》)⑤反歸取之及,市罷,遂不得履。(《鄭人買履》)
以上反意為返回。《古漢語常用字字典》明確指出:這個(gè)意義后來寫作“返”。但除了這一意義,反做動(dòng)詞,在古漢語中還有翻轉(zhuǎn);反叛、造反;翻案;通販及反切等多個(gè)義項(xiàng)。這些是絕不能用返來代替的。
三、語詞產(chǎn)生的過程
詞語產(chǎn)生的過程,有助于我們了解其產(chǎn)生理?yè)?jù)和確切意義。返本開新不是娛樂用語,有濃厚的學(xué)術(shù)、文化氣息。我們通過中國(guó)知網(wǎng)查詢,返本開新共有317條記錄,期刊和報(bào)紙均有刊載。第一條記錄是1990年,此后每年都有記錄,具體如下:
從內(nèi)容上看,1990年第一篇論文是李宗桂先生的《評(píng)現(xiàn)代新儒家的“返本開新”說——兼談社會(huì)主義新文化的建設(shè)》。該文開宗明義,“所謂返本開新,就是返傳統(tǒng)儒學(xué)之本,開科學(xué)民主之新?!贝撕髱灼撐闹黝}都關(guān)涉新儒家理論??梢哉f,返本開新一說是在現(xiàn)代新儒家的理論開拓中形成的。這與張分明先生《返本開新芻議》的觀點(diǎn)——現(xiàn)代新儒家最先創(chuàng)造“反本開新”一詞一致。
可以看出,2010年前后,返本開新一詞的使用有了較快增長(zhǎng)。這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興,文化自信命題的提出密不可分。返本開新從現(xiàn)代新儒學(xué)的理論術(shù)語,演變?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興的實(shí)踐口號(hào),在眾多領(lǐng)域推廣適用,漸漸大為流行。
反本開新僅有18條記錄,7篇發(fā)表于報(bào)紙,11篇刊載于期刊上。首先提出反本開新一詞的是湯一介先生的《融中西古今之學(xué)創(chuàng)反本開新之路》(2004)。先生自己說,“反本”必須對(duì)我們的哲學(xué)源頭有深刻地把握,即如雅斯貝爾斯所說,回顧兩千五、六百年前那個(gè)軸心時(shí)代的我們的哲學(xué)源頭。我們對(duì)自己哲學(xué)的來源了解得越深入,才會(huì)有面對(duì)新世紀(jì)的強(qiáng)大生命力。很明顯,反與返意義相同。
這18篇文章中,其中有兩篇論文題目引起我們注意。一是《漢語研究的反本開新——兼評(píng)杜麗榮教授<商君書>實(shí)詞研究》,文中反乃是反其道而行之的意思。另一篇是《見(建)卓于微返(反)本開新——張一兵<馬克思?xì)v史辯證法的主體向度〉評(píng)析》,標(biāo)題明確顯示反等同于返,兩者是古今字的關(guān)系。從這兩例,可以看出反本一詞表意尚不夠明晰、準(zhǔn)確。
從產(chǎn)生的過程來看,返本開新早于反本開新,所指意義相同。至于為什么仍會(huì)產(chǎn)生反本開新一詞呢?這很難求證當(dāng)事人了,或許是歷史上反與返的通用,或許作者還另有思考。但這兩個(gè)詞在許多場(chǎng)合混用,不符合語言的經(jīng)濟(jì)性原則。
返本開新與反本開新,究竟用哪個(gè)?從現(xiàn)代漢語的使用來看,返表示返回意,反義項(xiàng)多樣,易產(chǎn)生歧義;從古代漢語使用來看,反與返是古今字,返專職表示返回;從產(chǎn)生過程而言,返本開新早于反本開新,表意清楚??偠灾?,從語言的經(jīng)濟(jì)性角度出發(fā),反本開新應(yīng)休矣!