編者按：近期白巖松作客“烏鎮(zhèn)文化講堂”，結(jié)合自己的心靈體悟，分享了《道德經(jīng)》的文化魅力和諸多啟人深思的人生智慧。

你越無私，得到就越多

《道德經(jīng)》有點(diǎn)像巴赫的音樂，看著非常簡單，越看越復(fù)雜。老子恐怕是一個特具有微博精神和微信精神的人，《道德經(jīng)》5000字，81條，把《道德經(jīng)》就弄成了除《圣經(jīng)》外翻譯語種最多、發(fā)行量最大的書籍。5000字的東西，越往里看越能看出深意。

“道”字怎么寫？先寫首，然后走之，就是知行合一，思想和行為統(tǒng)一?！兜赖陆?jīng)》分成道篇和德篇，所以稱其為《道德經(jīng)》。在我看來，“道”篇是對大千世界萬物規(guī)律的闡述，而德篇是你知道這些規(guī)律后你如何去實(shí)現(xiàn)。

我們這個時(shí)代都在聊智慧、有用、勝利、剛強(qiáng)等等，老子是相反的，他說“功成身退，天之道”。智慧在老子那兒就變成了愚，大智若愚，你一聰明，人們就開始跟你斗心眼了，斗著斗著，這個時(shí)代就復(fù)雜了，淳樸的民風(fēng)就消失了。

我們這個時(shí)代，都在強(qiáng)調(diào)有用，老子強(qiáng)調(diào)的是有用和無用之間的關(guān)系，有和無是相互轉(zhuǎn)化的。《道德經(jīng)》里有一句非常重要的話是“為無為，事無事，味無味”，無為不是不為，老子反對的是人世間功利性有目的為。

下面，我拿一些條款和大家來聊聊。當(dāng)然，不同的人觸碰《道德經(jīng)》感受是不一樣的，同樣的人在不同的階段感悟也是不一樣的。《道德經(jīng)》第二章里頭有一句話很有意思，就是“天下皆知美之為美，斯惡已”，這句話對我來說，在我的不同的生命階段對它的理解發(fā)生了三、四次的變化。

那么，我們現(xiàn)在所認(rèn)為的美，難道不是別人覺得美，因此我們覺得美嗎？那這種局面到底是美還是丑？這是這一個時(shí)代非常讓人擔(dān)心的事情。所以，今年我的一個《提案》中還提到了“關(guān)注‘雙一流，更要關(guān)注‘非名校一。

《道德經(jīng)》里有很多名人名言，比如“天長地久”，為什么天最長、地最久？一個重要原因是天地所做的一切是為了你們、他們活著而周而復(fù)始，天和地從來不會考慮自己，但最后的結(jié)果是，天和地服務(wù)的那些人總是有周期的，而天和地本身卻是最長久的，所以是“因其無私而成其私”。

這句話太重要了，它是涉及到一個國家或者個人向前走的很重要的東西，我們?yōu)槭裁磿箲]，我們知道人性是自私的，但一味自私，結(jié)果會很糟糕，但是讓人無私，犧牲自己的利益，這和人性又是相悖的。老子太會做思想工作了，他說“因其無私而成其私”，就是說你越無私，你得到的就越多。

“有用”其實(shí)來自“無用”

我個人認(rèn)為，《道德經(jīng)》里你最要記住的一句話是，“反者道之動，弱者道之用”，什么意思呢？

循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動變化，是道的運(yùn)動，大自然萬事萬物都是這樣的，季節(jié)有春夏秋冬的交替，人會生老病死，但后面這句話“弱者道之用”告訴我們，這個變化不是一夜之間疾風(fēng)暴雨的變化，而是緩慢的運(yùn)行方式。

所以，當(dāng)我遇到煩心事的時(shí)候，我就會問這是不是最煩的，我知道這事兒正在往好的方向去發(fā)展，我越是糟糕的時(shí)刻越內(nèi)心平靜，越是當(dāng)別人認(rèn)為我很好的時(shí)候，我越是有不安定感，因?yàn)?，好的事物會向另一個方向去轉(zhuǎn)化。

很多人會問我，你閑暇的時(shí)間都在干什么??？我說，我讀書的閑暇時(shí)間是在做節(jié)目。看似逗樂子的一句話，但是現(xiàn)在我越來越認(rèn)為是真的。生命的真正事情是什么？有用和無用到底是什么樣的關(guān)系？

在別人眼里，我主持節(jié)目的時(shí)候是有用的?，F(xiàn)實(shí)生活中，大家都在做有用的事情，大家認(rèn)為有用就是能掙著錢的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是沒用的。到底什么是有用，什么是無用？老子專門講了很多東西，比如他說天地之間有點(diǎn)像個大風(fēng)箱，空的，但是你只要動，風(fēng)箱的動力是無窮的，永遠(yuǎn)能夠產(chǎn)出，這真有道理。

接下來，老子還舉了幾個例子，我翻譯成白話文來說，比如說杯子，我們都說瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我們都在強(qiáng)調(diào)杯子的性狀是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子說了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是圍出來的空。

再比如說建筑，我們看到的是門、窗、墻、頂，但這些其實(shí)是沒有用的，能用的還是圍出來的空。沒有中間的空，大家住哪兒？在舉了那么多例子后，老子總結(jié)出來，“有之以為利，無之以為用”，你看不到的東西才是可以用的東西，“利用”就是這么來的。你一下子就理解了有用和無用之間的轉(zhuǎn)化。

我從來不上微信，我不會在我看似有用的東西上去著力，當(dāng)我把這塊放空了以后，我能看到的就是有用的，朋友圈里到底有多少有用的東西，有用的東西轉(zhuǎn)800圈也會到我的眼前，因?yàn)橛杏寐铩?/p>

我平常更多的時(shí)間是在看書、聽音樂、和朋友聊天、發(fā)呆，但是我所有你們認(rèn)為我有用的時(shí)光，全來自于我在做你們認(rèn)為無用事的時(shí)候積累的東西。我經(jīng)?？粗鴷?0多分鐘時(shí)，我的思維就會飛向很遠(yuǎn)的地方，誕生很多創(chuàng)新的想法。

所以，有用和無用之間怎么轉(zhuǎn)化？現(xiàn)在的中國人放在有用的事情上的時(shí)間太多了，由于我們沒有很多時(shí)間花在無用的事情上，所以我們的想象力、創(chuàng)造力相當(dāng)貧乏。這是對我的啟示。

動中靜。忙中閑，乃永葆安寧之道

《道德經(jīng)》的第十二章里談到“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽”，色彩一多了，人們就什么顏色都看不見了，聲音混雜了，耳朵也就聾了，味道太復(fù)雜了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。

老子認(rèn)為“圣人為腹不為目”，這句話的意思是，真正聰明的人是為實(shí)在的內(nèi)容而不是為表面的東西?！兜赖陆?jīng)》第十五章說到，水污濁怎么辦？靜下來就清了。我們現(xiàn)在有多少人，能把自己像水一樣，放置個十分鐘，靜會兒？靜為燥君，你平常的煩躁，靜能管它。

老子強(qiáng)調(diào)的不是不作為，他是在強(qiáng)調(diào)一種你怎么才能永遠(yuǎn)保持一種安寧感或者說是安全感。老子強(qiáng)調(diào)是不斷、緩慢地動，動中求靜。其實(shí)，現(xiàn)代人應(yīng)該求得的是動中靜和忙中閑。

經(jīng)常有人說“我現(xiàn)在太忙了，你等我哪年退下來，我就靜下來?！逼鋵?shí)，沒有我們以為的“等我忙完這段就靜下來”，等你真退下來，閑下來，你反而不適應(yīng)了，會說“我去找點(diǎn)事情干吧”。所以，你要做到的是動中靜，忙中閑，永葆安寧的方式就是徐徐地在動，不斷有新的東西在生長。

《道德經(jīng)》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆”。什么意思？

如果你知道萬事運(yùn)行的規(guī)律，你就會變得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越該當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，越會當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人就會跟天結(jié)合，天就跟道、跟規(guī)律結(jié)合，一旦你照規(guī)律做事，就能做得久，就不會有其他的危險(xiǎn)。

從這個邏輯線條中，我們就更加明白了，為什么要多看書，因?yàn)榭炊嗔藭?，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就會公正了，公正了就有領(lǐng)導(dǎo)力了，才能接近“道”，才能長久地把一件事做下去。

《道德經(jīng)》的第二十三章中的內(nèi)容是對人的心理按摩，當(dāng)你遇到痛苦的事情時(shí)，你怎么辦？書中說“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，意思是狂風(fēng)吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。

狂風(fēng)暴雨誰干的？老天爺干的，連老天爺都不能讓風(fēng)雨長久，更何況人？我認(rèn)為，在現(xiàn)代心理的調(diào)試和撫慰上，這個很重要，只要你能堅(jiān)信這一點(diǎn)，你遇到任何難事都能扛過去。

編輯/書含